对七年级下册教材几处注释的商榷与补充

李方模

一、对《伤仲永》中“于”字解释的商榷

《伤仲永》（人教社2009年版初中语文七年级下册第5课）课后“研讨与练习”第三题“翻译下列句子，注意加点的词的意思”第3小题：“其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。”对句中两个加点的“于”字，配套《教师教学用书》在本课“练习说明”是这样解释的：前者译为“比”，后者译为“被”。

笔者以为，句中的第二个“于”字解释为“被”有误，应解释为“从”或“在”比较好。

在教材的课下注释中，与此句相关的有两处：“〔受之天〕‘受之于天’的省略，意思是先天得到的。受，承受。”“〔受于人〕指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。”两处注释，说得再明白不过。此句中“天、人对举”，既然“受之天”是“受之于天”的省略，那么“受于人”自然也是“受之于人”的省略，只不过前者省略的是介词“于”，后者省略的是宾语“之”。而“受之于天”又是一个状语后置句，现代汉语的顺序应为“于天受之”，意思是“从上天那儿承受来的”，句中省略的“于”字，解释为“从”或“在”比较好。同理，“受之于人”也是一个状语后置句，现代汉语的顺序应为“于人受之”，意思是“从他人那儿承受来的”，句中省略的“于”字，也应该解释为“从”或“在”比较好。若按《教师教学用书》解释为“被”字，则此句应为一个被动句，可是，谁“被”谁“承受”呢？“他（方仲永）被他人承受”还是“他人被他（方仲永）承受”？两者都说不通。只有将“受于人”翻译为“他（方仲永）从他人那儿承受来的”，才符合上下文的意思。据此，此句中“受于人者”的“于”字，应解释为“从”或“在”比较好。

二、对《口技》中 “一端”“一处”注释的商榷

《口技》（人教社2009年版初中语文七年级下册第20课）中有一句脍炙人口的话：“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”与此句相关的课下注释如下：“〔不能指其一端〕不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。一端，一头，这里是‘一种’的意思。”配套《教师教学用书》在本课“有关资料”的“译文”中，对本句的翻译为：“即使一个人有上百只手，一只手有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。”

笔者以为，此句中的“一端”“一处”分别解释为“每一种”“每一处”比较好。

联系全文内容来看，文章此处应是在强调口技人模拟的声音众多。文章此处连用五个“百千”，加上“力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声”以及“曳屋许许声，抢夺声，泼水声”，具体描摹了口技人模拟的各种声音之多，再用一句“凡所应有，无所不有”，说明在火灾中凡是应有的声响，无哪一种声响没有出现过，用以总括不及一一描摹的声响。既然是强调口技人模拟的声音众多，“不能指其一端”和“不能名其一处”，就应该译为“不能指明其中的每一种（声音）”和“不能说出其中的每一个地方”，而不是课文和《教师教学用书》上的“不能指明其中的（任何）一种（声音）”和“不能说出其中的一个地方”。再者，文章已经明确写出了“力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声”等十种声音，又怎会“不能指明其中的（任何）一种（声音）”呢？两者岂不自相矛盾？另外，查《古代汉语词典》及《现代汉语词典》，“一”字均有“全；满”的义项，此处的“一端”“一处”理解为“全部的声音”“所有的地方”是比较适合的。据此，此句中的“一端”“一处”分别解释为“每一种”“每一处”比较好。

三、对《孙权劝学》中“更”字注释的补充

《孙权劝学》（人教社2009年版初中语文七年级下册第15课）中有一句流传千古的名言：“士别三日，即更刮目相待。”课下注释对“更”字作了如下注释：“〔更〕重新。”遗憾的是，“更”是一个多音字，既可读阴平“gēng”，又可读去声“gèng”，究竟该读哪种音调呢？课本上未注释，《教师教学用书》上也未见说明。倒是有许多教辅资料上注了音，多标为阴平“gēng”，如《中学教材全解·七年级语文（下）》（陕西人民教育出版社2010年版）即是如此。笔者经过查找资料，此处应读为去声“gèng”。

查《现代汉语词典》，阴平“gēng”有如下义项：①改变；②经历；③旧时夜间计时单位。前二者为动词，后者为名词，与作为副词的“重新”不沾边。去声“gèng” 有如下义项：①更加；②再，又。二者虽然同为副词，但与“重新”的义项区别较大。可见，文中注释义项“重新”是一个古义项，在现代汉语中已不复存在。再查《古汉语常用字字典》，对“更”的注释多达十余项，同样是以上两种读音。在去声“gèng”的注解下，果然有“重新”义项，属于副词。如白居易《琵琶行》：“莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。”

据此，为了避免不必要的疑问和争论，对“更”字应作如下补充注释：“〔更〕读“gèng”，重新。”