从杨贤江的德育思想浅谈大学生思想道德教育

任彩红

(浙江革命烈士纪念馆,杭州 310002)

杨贤江 (1895—1931),浙江余姚人,字英父(甫),笔名李浩吾、李谊、叶公仆等,是我国马克思主义教育理论的先驱者和奠基人。他一生致力于教育和革命。他任 《学生杂志》编辑期间,运用马克思主义道德观念,在杂志上以通讯和问答、文章等形式来表达他对青年学生道德教育的认知,其德育理论在这一时期逐步成熟并形成体系,即人生观教育、爱国主义教育、行为习惯教育、心理品质教育等。他的德育理论在我国德育思想史上占有十分重要的地位,他 “第一次使德育理论作为革命的武器出现在教育理论阵地,这是我国德育思想史上一次根本性的转变。从本质上、方向上为社会主义德育理论的建设奠定了基础”。大学时期是青年学生良好的社会公德、行为习惯等养成的重要时期,当今社会处于社会转型、新旧思想道德体系转换的关键时期,各种不良思潮和矛盾不断冲击着青年学生,深入思考杨贤江的德育思想,对加强大学生思想道德建设具有重要的学习和借鉴意义。

1 树立正确的人生观是大学生思想道德教育的核心

杨贤江认为指导青年树立正确的人生观是极为重要的。在青年成长的过程中 “第一著要做的,就是人生问题,总该有个确定的观念。因为人的生活要有意义,有价值,必得先定个人生观,不然一天天过活,还不知道忙个什麽,岂不可笑”。同时,他总结和概括出当时青年所普遍存在的三种人生观：苟且偷生、得过且过型,消极悲观、遁世隐居型,有改造愿望、无信心勇气型。杨贤江注意到这种现象并进行了深入的分析后认为,这是因为青年学生缺乏正确的人生观所致。他认为,青年学生个体具有革命性,社会意识也具有革命性,这两个前提决定了青年学生不论求学还是做事,都要以改造社会为己任,因此他提出青年学生 “人生的目的,在于对全人类有贡献,来促进人生的幸福”。他还指出,那种把 “自我求快乐”当作人生观的青年是“过于重视物质生活”的人,是 “容易造成罪恶和痛苦的”。一个人有了专谋自身快乐的心思,无论他拥有怎样高尚的、纯洁的情操,也不能达到人生目的。他还告诫青年说：现代中国青年,肩负着国家和社会的重任,千万不可 “独善其身”过个人享福的生活。

由于社会竞争日趋激烈,青年学生面临着各种社会思潮和道德观念的冲击和诱惑,20世纪20年代所存在的享乐主义、悲观主义等人生观也侵蚀当今的大学生。有的认为读书无用,认为 “读书不如混社会”,价值趋向功利化;有的缺乏爱心、同情心,被称为 “麻木一族”;腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播,“电子海洛因”不断腐蚀着青年学生的心灵;有的将损人利己、金钱至上当做无上光荣的信念,甚至出现漠视生命、知法犯法的违法犯罪行为等等。加强大学生思想道德建设,首要的就是引导广大学生正确认识人生的目的、意义,倡导树立正确的、高尚的人生观。树立正确的人生观,就是要树立远大的理想,树立 “服务社会”的意识,要引导大学生关注社会现象,辩证的看待不良社会现象,同时激发他们的使命感和责任感,使他们以社会为己任,树立健康、积极的目标并为之而努力。惟有如此,才能使他们自觉地纠正各种错误思想和狭隘的理想,认清人生的价值和意义,把个人的学习、发展与社会主义建设事业联系起来。

2 加强爱国主义教育是大学生思想道德教育的重要内容

爱国主义是千百年来巩固起来的人们对祖国的一种最深厚的感情。杨贤江认为青年学生要认真学习新兴社会科学,学习马克思主义,研究社会进化原理,关心时事,关心政治。他提出：我是主张学生应该与闻政治的,自然这所谓与闻并不是叫学生去做官、做议员,乃是要学生平时对于政治有研究,对本国的政象能留心,在必要时能有相当表示。他把引导学生关心时政作为培养学生爱国情感的首要要素,他反复强调要抓青年学生的时政教育,激发青年关心国家大事的热情。对青年进行爱国主义教育,其作用有二：一是青年与国家休戚相关的,“国家兴亡,匹夫有责”,爱国是青年应有的民族感情;二是对青年进行爱国主义教育可以引导、激励学生努力学习、发奋图强。他认为,只有真心努力,肯替社会国家服务的青年学生,才会加倍发奋学习,才会切实的验证心得,才会更多次的感觉浅学,要求猛进。至于那些没有救国思想的学生,不是玩竭岁月,便是为文凭而勉强用功,或是为书本而盲目苦读,结果成了一尊冷酷无情、自私自利的书呆子。

爱国主义,不仅是指热爱祖国的大好河山和2000多年的中华文明,还要爱社会主义制度,爱中国特色的社会主义。当代大学生中普遍存在对传统文化的漠视和对西方文明的崇拜、对时事政治不闻不问和对娱乐八卦无比热衷的鲜明对比。根据杨贤江对加强青年学生爱国主义教育的研究,针对大学生心理特点,加强对大学生爱国主义教育主要从以下方面着手：一是加强传统文化的熏陶。大学阶段的教育主要是培养学生的思辨和认知能力,摆脱传统的灌输和说教,以大学生喜闻乐见的形式加强大学生对传统文化的感受和认知,增强青年学生的民族自尊心和自信心,培养其民族自豪感。二是增强历史感和使命感。通过大学生入党宣誓、参观爱国主义教育基地、国防和国家安全教育等直观的形式增强青年学生对社会主义、党的历史的感性认识,进而通过其自身的逻辑分析,产生对社会主义、中国特色的认知。三是要引导大学生树立爱国之志,也要鼓励其身体力行,通过个人价值的实现体验对国家、对社会的价值体现。爱国情感和民族自豪感是衡量一个民族生命力的指标,青年学生肩负着祖国的未来,培养他们良好的爱国情操,是加强大学生思想道德建设的重要内容。

3 养成良好的行为习惯是大学生思想道德教育的落脚点

对于行为习惯教育,杨贤江有自己独特的见解。他认为 “习惯的力量比生命还要大”,习惯是从后天获得的,对一个人来说,“已成为内部的或心的习惯,那就不容易改了”,所以 “我们最初养成的行为习惯必须是正确的、有益的,倘若始基不好,不特改正为难,且足为入世后生活底阻碍”。他强调青年学生 “要造成完美的人格,必须有强健的体魄和精神,有工作的知识和技能,有服务人群的理想和才干,有丰富生活的好尚与习惯。故我们考察某校校风时,须兼顾某校在健康、劳动、服务、学艺各方面所表现出来的成绩,决不可以单看教室课业状况、学生成绩展览为满足”。对于如何培养良好的行为习惯,杨贤江指出,在德育理论和实践中,一般把非道德行为排斥在德育内容之外,但他不仅把与他人和社会有利害关系的道德行为列入德育的范畴,而且打破限制,将与他人和社会没有利害关系的道德行为也列入德育的范畴。他指出,培养良好的行为习惯,不仅要遵守纪律、行为文明,而且要规律生活、清洁卫生等良好的具有广泛道德意义的行为习惯。也就是说,在德育培养过程,不仅是从广义上道德规范的约束,还要从小事做起,由良好的行为习惯逐步内化为个人的思想道德规范。

我们当今所处的社会是一个经历着激烈变革的时代,大学生的思想观念、行为习惯遭遇来自各方面的冲击。针对大学生心理特点,培养大学生形成良好的道德行为习惯,首先要求学校和家长为青年学生营造形成良好习惯的环境和氛围。家长要以身作则,言传身教,学校要在校内营造良好的校园文化环境给学生产生潜移默化的影响;其次是要培养大学生的自律习惯。大学生作为接受过良好教育的知识群体,具有独立、求实创新意识,具有强烈的责任感、使命感和明辨是非的认知能力,已经具备了一定的自律能力。通过学校和教师有效的引导,使大学生逐步实现从他律到自律的转变,由外在监督内化为自我监督。

4 培养良好的心理品质是大学生思想道德教育的基础

杨贤江是较早的将心理品质教育作为德育内容的教育家之一。在他看来,良好的心理素质是一个人道德修养和事业成功的基础,而学生时期是养成良好的心理素质的关键时期,是最适合培养种种良好习惯的时代,也是培养种种健全心境的时代。对于如何培养良好的心理品质,杨贤江提出：首先要培育独立的个性,要有独立的思想,既不盲从,也不悲观;其次是要培养坚强的意志力,能够 “虽遇险阻不以为忧,虽遭失败不以为悲”;三是要培养健康向上的情感。那么作为教育者该如何来引导青少年呢?他在 《学生杂志》开辟 “答问”专栏,进行了心理教育实践,其内容有涉及人生观、社会问题、救国问题,有涉及求学、失学、自学问题,也有涉及交友、恋爱、婚姻、家庭方面的问题,还有涉及具体生理、心理问题的,如口吃、遗精、性欲、自杀等,这种 “答问”、“通讯” 就是一种心理咨询的方式,杨贤江通过这种方式来担当指导青年人生问题的任务。

人的行为是受心理意识控制、支配着的,不良的心理素质会导致不道德的行为后果。大学时期,青年学生已初步养成良好的认知和思辨能力,但还缺乏科学的辨别能力和社会实践经验,独立意识较差,容易发生心理偏差。根据中国心理学会对全国22个省的调查表明,全国有3000万青少年处于心理亚健康状态,大学生心理和行为障碍率占16%至25.4%。2005年 《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调,要积极开展大学生心理健康教育和心理咨询工作,注重培养大学生良好的心理品质,引导大学生健康成长。结合杨贤江对心理素质教育的探索和时代特点,培养大学生良好的心理品质,一是要坚持普及教育与个别咨询相结合,既要关注青年学生群体的心理困惑、心理烦恼,又要针对个体进行心理辅导和指导。二是坚持课堂教育与课外活动相结合,组织大学生积极参加有益的拓展活动,将理论与实践相结合;三是坚持教育与自我教育相结合,提倡助人自助,引导大学生增强心理自我调适能力;四是坚持解决心理问题与解决实际问题相结合,学校和教师要充分利用学校资源优势,了解、把握学生心理状况的同时,利用学校、社会资源,以学生为本,解学生之困,给青年学生提供良好的学习和生活环境。

杨贤江的德育思想形成于20世纪20年代,尽管社会环境已发生很大变化,但对当今加强大学生思想道德建设还有很多值得学习和借鉴的地方。青年学生的思想道德建设是一个长期的、艰巨的过程,我们要不断吸取前人的有益经验,建立健全学校、家庭、社会相结合的大学生思想道德教育体系,引导和帮助他们成长为社会主义建设的栋梁之材。

[1]潘懋元,华长慧,宋恩荣.不朽的革命人生辉煌的教育成就—马克思主义教育家杨贤江的理论与实践[M].北京：光明日报出版社,2005.

[2]金立人,贺世友.杨贤江传记[M].南京：江苏教育出版社,1990.

[3]中央教育科学研究所,厦门大学.杨贤江教育文集[M].北京：教育科学出版社,1982.

[4]任钟印.杨贤江全集[M].郑州：河南教育出版社,1995.