论布依族原生态传统体育文化的形成与发展

王亚琼 罗建新

（1.黔南民族师范学院体育系，贵州都匀580000；2.贵州师范大学体育学院，贵州贵阳550001）

论布依族原生态传统体育文化的形成与发展

王亚琼1罗建新2

（1.黔南民族师范学院体育系，贵州都匀580000；2.贵州师范大学体育学院，贵州贵阳550001）

文章采用文献资料、实地访谈和田野调查等方法，对贵州、云南、四川部分布依族地区原生态传统体育文化进行调查研究。研究结果表明：丰富多彩、内涵深刻的布依族传统体育文化在社会历史发展的演进中逐渐形成，在民族生存的社会斗争和宗教信仰的影响下不断传承与发展。它体现了布依族人民的聪明才智和自强不息的民族精神，反映了布依族人民独特的文化表达方式和民族历史文化变迁的轨迹，是社会发展的必然结果。

布依族传统体育文化形成与发展民族精神

1 前言

自古生息在我国云贵高原和四川部分地区的布依族，约有人口250多万，位居我国少数民族人口第十位，它是一个具有悠久历史和独特民族文化的古老民族。据历史文献资料考证，南北盘江流域及其汇合后的红水河以北，是布依族的发祥地，最早的布依族是“百越”民族；汉代以后称为“骆越”、“濮越”；魏晋南北朝又称为“理僚”或“濮僚”；明、清时称为称为“仲苗”，到近代后才称为布依。布依族主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，其余分布在黔东南、铜仁、遵义、毕节、六盘水及云南的罗平和四川西南部等地。本文采用文献资料、实地访谈和田野调查等方法，对贵州、云南、四川部分布依族地区原生态传统体育文化进行调查研究，结果表明，丰富多彩、内涵深刻的布依族传统体育文化是在社会历史发展的演进中逐渐形成，在民族生存的社会斗争和宗教信仰的影响下不断传承与发展，它以独特的价值功能为加强民族团结，促进本民族地区的社会和谐和经济发展，活跃文化生活，提高各族人民的身心健康水平做出了积极的贡献，是我国民族文化的宝贵遗产。布依族传统体育文化的形成与发展，反映出布依人民独特的文化表达方式和民族历史文化变迁的轨迹，体现了布依族人民的聪明才智和自强不息的民族精神。在21世纪的今天，探讨布依族原生态传统体育文化形成的渊源，研究其传承与发展途径，为致力于民族传统体育文化研究的人们提供参考，对当前弘扬民族文化，发展民族体育具有重要的现实意义和深远的历史意义。

2 研究对象与研究方法

2.1 研究对象

贵州、云南、四川部分布依族地区原生态传统体育文化。

2.2 研究方法

2.2.1 文献资料法

根据研究目的和内容，从大量文献中获取相关数据和信息进行综合分析研究。

2.2.2 实地访谈法

深入实地走访贵州、云南、四川部分布依族地区山寨寨老、民间艺人及有关研究民族文化的专家教授，召开座谈会进行访谈调查。

2.2.3 田野调查法

深入实地，到贵州、云南、四川部分民族地区进行田野调查和实地录像。

3 布依族原生态传统体育文化的起源与形成

民族传统体育文化在一定的程度上能反映其民族的精神实质和生活风貌，是民族历史、文化、生活习俗特征的重要体现。布依族传统体育文化起源于两千多年前布依族人民淳朴自然的生活与生产劳动之中，在漫长的社会实践中随生活环境、生活方式的变化，在民族生存的社会斗争和宗教信仰的影响下不断地传承与发展。

3.1 生存需要和生产劳动

生产劳动是人类社会赖以生存的基本方式。两千多年前的布依族人生活在崇山峻岭中，居住的环境山高谷深，野兽出没无常，自然环境恶劣，生产工具落后，劳动生产力低下，生活条件艰苦。在恶劣的环境条件下，出于生存和自卫的需要，必须具备强壮的体魄和良好身体素质及跑、跳、攀、爬，投掷、射箭等技能与野兽搏斗，才能进行狩猎和采集野果的最原始生产劳动，获取生存所需的食物。在绵绵的山谷和莽莽的原始丛林里，布依族先民们在生活中创造了本民族独特的山地文化，在以狩猎为基本生产方式和族人会聚的原始生活中逐渐形成和发展了跑、跳、投、攀爬的运动能力和射箭、骑马、投掷的狩猎必备技能。布依族人有意识地将这些技能作为提高后代适应社会环境的生存竞争能力，通过教育代代相传，使历史悠久的民间传统体育文化活动得以普及开展，传承“尚武崇艺”的民族气质。

3.2 生活娱乐和风俗习惯

生活娱乐和风俗习惯是布依族人民文化表达方式的重要体现。在远古时代，由于特殊的地理位置和自然环境的影响，生活在封闭的崇山峻岭中的布依族人民，进行着缓慢但具有很强季节性的农耕生产，形成了春耕、夏耘、秋收、冬藏的自然规律和生活节奏，人们在一年四季的辛勤劳动中，获取丰收的成果。布依人民在漫长的历史进程中，为满足身心活动的需要，当人们在获取猎物、打败侵敌、谷物丰收或举行民俗婚嫁等活动中，布依族先民会自发组织一些民俗民间文化娱乐活动，载歌载舞，欢声庆典，以表达内心的喜悦，于是形成了诸多含意不同的传统节日和内容丰富的节日活动，每个节日的起源都有其悠久的历史、动人的传说、独特的情趣和神秘的色彩。据资料记载，“铜鼓舞”、“对歌”、“花灯”、“地戏”、“丢花包”等均为布依族在盛大传统节日中要组织的特有的用于抒发情感的民族习俗活动。

3.3 社会斗争和宗教祭祀活动

据资料记载，远古时代的布依族先民随着社会的进步，产生了社会团体，出现了部落与部落之间的斗争。布依族先民为了维护自身的安全，保卫所获取的胜利果实，抵御外来侵略，采取了各种自卫的防范措施和进攻手段：如踢、打、摔、拿、棍术、射弩、打石仗、投标杆等，以此来保卫自己的部落不受外来侵略。宗教信仰、祭祀神灵活动对布依族传统体育文化的形成起着重要的作用。远古时代的布依族先民有“自然、图腾、鬼魂”崇拜习俗，认为“万物皆有神灵庇佑”，在冥冥之中有“神”的存在，因此在传统的春节、端午节、中秋节、“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“牛王节”节庆中，要举行盛大的祭祀活动，祈求上天神灵赐福，保佑来年风调雨顺，丰衣足食。在祭祀仪式上，布依寨老口中念念有词，手舞足蹈，台下的人们以击铜鼓为指挥和伴奏，手持刷把翩翩起舞，抒发情感，这是著名的布依族“铜鼓刷把舞”。尤其在图腾崇拜活动中，以狮为动作为原形，模仿狮子的扑、立、坐、滚、跃、摔的动作而设计的狮舞，带有神秘的宗教信仰色彩，狮舞动作的本身具有较强的健身价值。

4 布依族传统体育文化的传承与发展

布依族传统体育文化的传承与发展经历了三个阶段：即由零散的个人模仿活动发展为族人聚会的集体活动；由单纯的力量抗衡发展成具有一定规则要求的、具有多功能作用的传统体育；由宗教信仰祭祀活动发展到健身娱人层次并走向全国民族体坛的三个阶段。伴随着布依族生存环境的变迁，生产方式的改变，其传统体育文化的传承与发展受到社会发展、生活环境、生产方式、山地文化性质和民族异质性、民族部落生存竞争和民族宗教信仰的影响。

4.1 社会发展、生活环境、生产方式是布依族传统体育文化传承与发展的基础

从远古时期布依族先民创造了布依族传统体育文化雏形至今，随着社会的发展，生活环境和生产方式的改变，布依族传统体育文化在历史的进程中逐渐形成和发展。布依族先民们在生活中形成的跑、跳、投掷、攀爬的基本技能和射箭、骑马、投掷的牧猎技能，由原始的个人生存活动和自卫需要，逐渐发展为民族共有的聚会活动。布依族人有意识地将此生存技能通过教育传授后代，其目的是提高后代的适应社会与环境的生存技能，以适应恶劣自然环境所面临的生存条件。在这种传承机制下，具有代表性的射箭、打飞棒、抢花炮、抱花腰、赛龙舟等民俗民间体育每逢在布依族盛大的传统节日中都要举行竞技比赛和娱乐性表演，使历史悠久的民间传统体育得以普及开展，成为大众喜爱的传统体育文化活动。布依族传统体育文化在社会发展、生活的需要中由零散的个人模仿活动发展为族人聚会的集体活动，并逐步形成具有一定技巧性和具有一定规则要求的民族传统体育竞赛项目。

4.2 生活环境、生产方式构成了布依族传统体育的山地文化性质和民族异质性

布依族民族传统体育文化的形成与布依人生活环境和生产方式的改变有着密切的关系。远古时期的布依族先民居住在我国西南部的横断山脉，那里山高崖陡，水流湍急，森林密布，交通不便，处于恶劣的自然环境，过着封闭的艰苦生活。布依族后期基本上发展为农耕民族，依山而向，临水而居，年年岁岁，与云贵高原和四川盆地的山水相伴，特定的自然环境必然孕育出特殊的山地文化，布依族传统体育受其农耕文化的影响较大，而居住的环境条件是制约传统体育文化发展的因素。崇山峻岭的自然地理条件致使布依人与外界交往甚少，固步自封，思想保守，因而当西方体育逐步传入我国时，布依族地区的民俗民间体育文化仍然保持自然生存的“我行我素”原生态现状，受外来文化的影响较少，处于封闭自守的缓慢发展状态，布依族传统体育文化的传承与发展，带有明显的山地文化性质和民族异质性，具有其特殊的发展规律和原生态的民族特色。

4.3 民族部落生存的社会斗争对布依族传统体育文化传承与发展起重要推动作用

在布依族传统体育文化传承与发展中，本族部落生存的社会斗争起重要的推动作用。布依先民在生存竞争的艰苦环境中，为免受部落之间的相互倾轧和外族入侵的疾苦，就必须要提高民族的生存能力，具有健壮的体魄和良好的身体素质，精湛的武艺和顽强拼搏的意志品质。“抱花腰”（摔跤）是布依民族最原始的传统民间体育，它从远古时期单一的力量、技能对抗变成了调解部族、村寨争端和纠纷的直接手段。贵州西北部的布依族人，历来将抱花腰（摔跤）比赛的胜负结果作为裁决是非、解决矛盾和争议的方式。强壮的身体、精湛的武艺、顽强善斗的品质是民族生存的根本保证，因此，布依人为民族生存倡导强悍、勇敢、善斗自强不息的民族精神，培养族人重义、刚烈、忠诚的人格，注重对族人进行械斗、散打技艺的教育与训练，把热爱本民族和尚武作为布依族文化教育的重要内容，饱尝社会斗争苦难的布依族人经过岁月的洗礼，刚强重义、勇敢善战、武艺高强，为传统体育文化的传承与发展起到了重要的推动作用。

4.4 民族的宗教信仰促进了其传统体育文化的传承与发展

在布依族先民生活的原始社会，由于对自然界给人们带来的益处和灾难现象无法解释，因而产生了信仰主宰世界的“神”。相信神的力量，寄希望于“神灵”的恩赐降福，自然形成了对神的崇拜，布依族的“跳神”和“傩戏”是祭神的典型代表。居住在云南、贵州、四川等地的布依族，从除夕到十五俗称“过大年”，正月三十止过“小年”，届时全村要杀年猪、打粑粑，自备各种洒菜，并将此贡品放在祭祀台前祭供，焚香磕头，同时要进行铜鼓舞、傩戏、吹锁呐、踩高跷、赛龙舟、划竹排、斗牛、赛马、掷石、舞龙、舞狮等民间传统体育活动，意在祈求上天保佑来年风调雨顺、万事吉祥，感谢神灵降福和祈求免灾。布依族传统体育文化萌生于古老的部族生产方式、生活习俗，必然带有神秘原始宗教和巫术色彩，反映了人与自然的关系和人对自身力量的朦胧认识。当布依族的宗教信仰还处于原始宗教范畴时，它促进了布依族特有的山地文化的发展，如同古代西方体育发展的规律一样，原始宗教与体育、舞蹈相互结合、相互影响与促进，相互发展与制约，并作为文化载体对布依族传统体育文化的起源与形成和传承与发展起到了重要的促进作用。

4.5 布依族传统体育文化由宗教祭祀活动发展到健身娱人的高层次

宗教信仰是氏族社会发展到一定阶段的历史产物，它既是一种意识形态，又是一种文化现象。布依族传统体育文化的形成和发展在历史上与宗教信仰有着密切的联系，远古布依族先民在祭祀仪式上的“跳神”、“傩戏”、“舞龙”、“舞狮”等活动与民族传统体育的竞技、娱乐性活动相互交织，不仅具有浓厚的山地文化特色和神秘的宗教色彩，而且其动作的本身对增进人体健康具有促进作用，为此深受布依人民的喜爱，为保持强大的生命活力而广为流传。如布依族的“傩戏”原是民间祭祀祖先、崇拜神灵、驱鬼祛邪的活动，随着民族生活水平、科学文化及生产技术的提高，人们对神灵的依附心理日益淡薄，逐渐使其传统性的民族舞蹈摆脱神秘的宗教色彩，充满轻快的民族特色和浓郁的乡土生活气息，从敬神、娱神的原始活动发展到健身娱人的较高层次。“傩戏”是世界性的少数民族非物质文化遗产，它是在布依族原生态“跳神驱鬼”的基础上，改革创新，去掉严肃呆板的礼仪特征与宗教气氛，增加了文化娱乐功能与健身价值，使之成为独具民族特色的传统体育文化，这说明布依族传统体育文化在漫长的生活实践中不断变迁和丰富，从崇拜神灵到与自然博斗而最终发现自身的价值体现，使民族传统的体育活动更具强身健体、娱人身心功能，从而形成现代具有较高价值功能的布依族传统体育文化。

5 布依族传统体育文化类别

为了解布依族传统体育文化在现代社会中的生存状态，2009年8月至2010年2月课题组一行对贵州、云南、四川部分地区布依族山寨进行田野调查。

5.1 布依族原生态传统体育起源项目

布依族原生态传统体育项目众多，形式多样，内容丰富，表现出独特的山地文化和生活习俗。如斗牛、扭扁担、地牯牛、纺花赛、拍线球、跑木马、乌鸦护崽、斗鸡、斗鸟、蹬山、举石担、举石锁等传统体育项目，起源于农耕文化活动；跑、跳、攀、爬、投掷、射箭等项目，起源于狩猎活动；游泳、赛龙舟、划竹排、划三板船、划独龙舟、打水枪、水上飘石、游水追鸭、斗渔等项目，起源于渔业生产劳动；射弩、赛马、打石仗、抱花腰、传统武术、铁链器械、投标杆等项目，起源于古代布依族先民为保卫自己的安全和劳动果实而进行的社会斗争等活动；跳神、傩戏、铜鼓舞、丢花包、打花球、打竹球、踢花毽、打陀螺、跳凸背、滚铁环、荡秋千、打磨秋、打花棍、耍龙灯、舞狮子、舞龙、玩花灯、踩高跷、跳独脚、拔河等项目，起源于宗教祭祀、婚丧礼仪、节日喜庆、男女社交等民族风情的娱乐活动。据不完全统计，流传在布依族民间的传统体育活动项目，包括带有体育健身性质的舞蹈多达50多种。布依族传统体育活动通常在农闲季节及传统节日中进行，具有浓郁的民族特色。

5.2 布依族传统体育项目分类

5.2.1 竞技类

抢花炮、抱花腰、赛龙舟、射箭、射弩、打飞棒、斗牛、赛马、扭扁担、地牯牛、打石仗、掰腕子、踩高跷、打陀螺、蹬山、游泳、划竹排、划三板船、划独龙舟、铁链器械、投标杆、举石担、举石锁等。

5.2.2 技艺类

舞狮、舞龙、跳独脚、纺花赛、传统武术、跳神、傩戏等。

5.2.3 游戏类

丢花包、荡秋千、打磨秋、耍龙灯、打水枪、打竹球、踢花毽、水上飘石、游水追鸭、拍线球、跑木马、跳凸背、滚铁环、乌鸦护崽、斗鸡、斗鸟等。

5.2.4 歌舞类

铜鼓舞、跳神、傩戏、打花球、打花棍、对歌、布依族歌舞等。

调查发现，布依族传统体育在当今社会生活中，由于受到现代体育文化的冲击而发生一定程度的变化。主要表现在有的传统体育项目已失传灭绝；大部分传统体育活动能保持开展的项目和参与的人群相对减少；一些在民族节日和民俗活动中开展的抢花炮、抱花腰、赛龙舟、丢花包等仍具有顽强的生命力而蓬勃发展；有的项目因现代化发展而不断变迁，与原生态有一定的差异性。

6 结论

（1）丰富多彩、内涵深刻的布依族传统体育文化在社会历史发展的演进中逐渐形成，在民族生存的社会斗争和宗教信仰的影响下不断传承与发展。它体现了布依人民的聪明才智和自强不息的民族精神，反映了布依人民独特的文化表达方式和民族历史文化变迁的轨迹，是社会发展的必然结果。

（2）布依族传统体育文化以它独特的竞技、健身、娱乐、教育等价值功能为加强民族团结，促进本民族地区的社会和谐和经济发展，活跃文化生活，提高各族人民的身心健康水平做出了积极的贡献，是我国民族文化的宝贵遗产。

（3）布依族原生态传统体育项目众多，形式多样，内容丰富，表现出独特的山地文化、生活习俗和民族精神，具有其特殊的发展规律和浓郁的原生态民族特色。它的形成与发展与布依人民的生存需要和生产劳动、生活娱乐和风俗习惯、社会斗争和宗教祭祀活动有着密切的联系。

（4）布依族传统体育文化在漫长的生活实践中不断变迁而丰富，从原始的宗教祭祀活动到与自然博斗而最终发现自身的价值，使民族传统的体育活动更具强身健体、娱人身心功能，从而形成现代具有较高价值功能的布依族传统体育文化，体现了早期人类文明与现代体育思想的共溶性，具有较高的审美价值。

（5）奥林匹克运动竞赛项目是由世界民族民间体育演变而来，而与古希腊奥运会几乎同时起步的具有两千多年历史的布依族传统体育应具有光辉的发展前景。随着社会的发展，科学的进步，生活水平的提高，布依族传统体育文化必将在世界民族体坛上开放出更为绚丽的花朵。

参考资料：

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The Formation and Development of Buyi Original and Traditional Sport Culture

Wang Yaqiong1Luo jianxin2
（1.Department of PhysicalEducation,Qiannan NormalCollege for Nationalities,Duyun Guizhou 558000; 2.Sports Schoolof Guizhou NormalUniversity,Guiyang Guizhou550001）

With the methods of literature,field interviews,this paper has done a survey of Buyi original and traditional sport culture in Guizhou,Yunnan and Shichuan provinces.It proved that the profound Buyi original and traditional sport culture gradually derived both from social and historical evolution and from social fighting and religions.It not only embodies Buyi minority people's perseverance and ethos,but their unique cultural expression and orbit of their historical cultural adaptation.In conclusion,it isan inevitable outcome of social development.

Buyi minoritytraditional sport cultureformation and developmentethos

G85

A

1004—5643（2011）03—0087—04

黔南民族师范学院重点课题，编号：2008Z08；贵州省教育厅高校人文社科规划课题，编号：09GHO25。

1.王亚琼（1958~），女，教授。研究方向：民族传统体育学。