论体育对艺术的贡献

田 林，吴光远

（1.包头师范学院体育学院，内蒙古 包头 014030；2.北京体育大学，北京 100084）

论体育对艺术的贡献

田 林1，吴光远2

（1.包头师范学院体育学院，内蒙古 包头 014030；2.北京体育大学，北京 100084）

体育创新了艺术的形式，丰富了艺术的内容，开拓了艺术的时空，使人们对于艺术有了全新的认知，从而也对于体育有了艺术的观审。艺术借助体育的舞台展现出自身的优雅，体育搭乘着艺术的翅膀舞动出它的大美。当观众用艺术的眼光观赏体育的时候，体育已化作了艺术本身，因为此时它已超越于“技”的藩篱，升华到了“艺”的境界。

体育；艺术；贡献

1 体育创新了艺术的形式

随着人类文化的不断发展和生活水平的日益提高，人类对审美的要求也异彩纷呈，这就使得艺术形式的多元化化与新奇化，这是人类求真求美、求新求变的本性使然。人类拥有一个善于学习和创新的大脑以及一双善于发现美和创造美的眼睛，因此体育艺术成了人类开启的另一扇艺术大门。

体育创新了艺术的形式，应从体育的独特性与普及性来看待。体育的独特性是其他任何东西都无法取代的，体育艺术是有别于其他任何艺术的特殊艺术形式，非但经由体育运动，这一艺术不能被展现；体育的普及性是指体育的全球化、大众化与家庭化趋势已势不可挡，全人类都在参与体育运动，就会使体育焕发出无限的生命力和创造力，那么体育艺术的发展就会如日中天。说体育创新了艺术的形式，是因为体育已成为人类的生活方式与生命的组成部分，因为体育直接带给人们健康长寿与幸福快乐，带给人们肉体的舒爽与灵魂的慰藉，使人们能够从体育中领略到真善美的艺术享受。

1.1 体育与艺术有古老的渊源

舞蹈是身体的艺术，但舞蹈从古至今就与体育有着深厚的渊源，在古代，二者就已经呈现出一种融合状态。如《吕氏春秋·古乐》篇中关于“皇帝命质为乐”的传说，就十分生动地描述了原始人在山林中集体狩猎时的具体情景：人们一边齐声吆喝、呼唤（即所谓“效山林溪谷之声以歌”），一边敲响各种陶器、石器（即所谓“置缶而鼓”“拊石击石”），以惊吓野兽，于是，各种野兽便因受惊而东奔西窜，有如百兽起舞（也即所谓“致舞百兽”）。显然，这位原始时代的艺术家就是按照当时劳动生活的实际而创造了狩猎舞[1]。今天，体育田径运动中的各个单项（如走、跑、跳、投等）同样与先民们原始狩猎有关，如标枪与围猎动物有关，铅球与投掷石块有关，跨栏跑与逃避野兽追逐有关等。可以说，再现远古时期祖先们的狩猎情景艺术，没有比田径运动更为生动与恰当了。

体育就是把人体从生产劳动中分离出来、所从事的专门的健康快乐的运动艺术。体育就是对生活的创造，因为它是对劳动的分离，是劳动之余的东西，是形而上的；它是一种游戏、情感表达和生活教育。因此，体育也就成了对于艺术的升华，是对于艺术形式和艺术色彩的创作与丰满，是对于艺术形象和艺术构思的创新与拓展。体育一旦产生了审美意象，就势必与艺术相濡以沫、合二为一。特别是随着现代体育运动（尤其是像奥运会这样的超大型的体育盛会）快速发展以及现代科技的进步，使体育与艺术二者的界限开始模糊，形成了一种体育与艺术的混合领域，在这个混合领域中，存在着许许多多体育与艺术相融合的形式，出现了“体育艺术”（如体育舞蹈、健美操等）或“艺术体育”（如花样游泳、花样滑冰等），体育与艺术已形成了你中有我、我中有你、相辅相成、相得益彰的关系[2]。虽然融合后二者都不纯粹了，但从艺术审美角度而言，却产生了一种奇特的、绚丽的、复杂的、多变的美学效果。如篮球原本是一种球类的游戏，但美国NBA职业比赛已把它演绎到了出神入化的地步，因此篮球已变成一种灌篮的艺术。

1.2 体育就是人体运动的艺术

体育产生美、创造美，人们情不自禁地被体育的美所吸引，被运动员的拼搏精神、高尚情操所折服，并被运动场上所产生的惊险、雄奇、魔幻、精准、微妙、神秘莫测、跌宕起伏等各种情景所魂牵梦绕。我们拜倒在体育艺术的形象和运动员的精神形象面前，其艺术感染是无穷的。例如，在世界杯足球赛场上，数万现场观众手舞足蹈、如痴如狂，电视机前面的亿万观众亦如身临其境、呐喊助威，都达到了忘我境界。这种由体育审美而导致了艺术陶醉，进而变得心灵纯洁和人格平等，变得返老还童和精神升华了，因为人们从体育大美之中感悟到了“人生如戏”“生命如歌”“生活如体育”等这些精神化、哲学化的理性情怀；人们得到了美的熏陶与乐的滋养，变得精神自由、思想轻松、灵魂高贵、人格伟大了。这就是体育艺术带给人的精神力量，它把人的“本真”与“性善”引发出来，使人获得了生命的洗礼和心灵的净化。

体育如果缺少了艺术的元素，离开了艺术的装饰与滋养，就会变成血腥的厮杀和丑陋的殴斗，因为艺术具有神奇的功能，能使残酷的刀光剑影披上美轮美奂的外衣，能使狰狞的恫吓铸成“狞厉的美”（中国商周时期青铜器上的饕餮纹饰）。经由艺术的融合与修剪，体育变得不再纯粹，而是形成了一种复合体，即“体育艺术”或“艺术体育”，如“艺术体操”“水中芭蕾”“花样滑冰”等。各种体育项目都有它的艺术性，离开了艺术性就失去了观赏性。因为体育一旦偏离了艺术轨道，不仅会“面目可憎”，而且会变得“道德败坏”。北京奥运会所提出的“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”与罗格的观点不谋而合，体现出了我国对体育大美艺术的深刻理解和重点强调。科学是理性的、物性的，而艺术则是感性的、人性的，体育一旦脱离了艺术，就等于把人变成了机器。

1.3 体育演绎艺术的形式层出不穷

体育是人性的自然流露，也是人类的创造发明，因此体育也必然是从无到有、从少到多、从低级到高级、从有限到无限的发展变化过程。那么，体育丰富、演绎艺术的形式也将是无穷无尽的。因为人类的想象力、对科技发展与生活品质的追求永无止境，并且体育与艺术的融合还有无限的创新潜力，未来的“体育艺术”或“艺术体育”还有无限的形式被创造和发明，而人类的审美能力和艺术享受也像一口无底的欲望之井，人们将不断探索、发掘，不断求新求变、与时俱进。因此，五花八门、新奇怪异、绚烂多姿、惊险刺激、雄宏壮阔、变化无穷的体育项目还会不断产生，以满足人类求新猎奇的心理愿望。

2 体育丰富了艺术的内容

人们曾把艺术孤立地看待，认为艺术就是活跃于舞台上的戏剧、影视类，或是回荡在耳畔的音乐、说唱类，或是出现在笔下、刀斧下的文学、书法、绘画、雕塑作品等，他们未曾联想到体育也能成为艺术的另一种表达形式与扩展内容。今天，当我们用艺术的眼光来审视体育的时候，发现体育的艺术基因由来已久，恐怕从它诞生之日就已经与艺术相濡以沫了。因此，我们完全有理由把体育当成艺术的一个“混血儿”，虽然它不再“纯粹”，但却更加聪明与美丽。

2.1 艺术家庭诞生了一种“体育艺术”

美国NBA职业篮球赛成了“投篮的艺术”，使得美国人如痴如狂；巴西人把足球变成了足下的“桑巴舞”，倾倒的是全世界的球迷；而中国武术更是艺术元素的集大成者，体现出了造型、线条、动态、服装、技术、气韵、仿生、自然、刚柔、神秘（与哲学、宗教有关）、文化等诸多美学内涵，把武术说成一种“技击艺术”毫不为过。我们通常所说的“艺高人胆大”就是指武艺高强的人果敢勇武，但武技只有发展到了较高的境界才能“入艺”“入道”，从而也产生了更高的审美意趣。例如，自从武侠片、功夫片在港台诞生以来，很快就蔓延到了世界各地，受到了世界人民的普遍喜爱，以至于功夫明星们一夜之间就身价过亿，像李小龙、成龙、李连杰等他们已不再是武侠的化身，而已经成为了艺术的载体，人们通过他们的武功表演，感到了他们的艺术魅力，并为之倾倒和折服。

体育的艺术硕果不仅是精美，而且是震撼，不仅让人感动，而且让人疯狂。我们在舞剧院、歌剧院、戏剧院尚可保持一份镇定与矜持，但是，在拥有几万名观众的体育赛场我们却无法自制，是体育艺术的美把观众的神经和心跳激发到了峰值，只有欢乐到了“发狂”才是达到了“尽兴”。总之，无论是谁，一旦投身到了这片欢乐的海洋，就像是一滴水融入了大江大海之中，汹涌澎湃、壮怀激烈。

2.2 体育艺术在竞争中被创造出来

体育美已经超越了人体自然美，而归向于运动美；并且，体育运动创造了人的肌肉、线条、造型、举止、气质等美，使人体自然美锦上添花。因此，体育艺术是人体对于运动的艺术创造和升华，这种艺术充满激情、动感和诱惑，更加让人感到震撼。因为体育艺术的创造往往是在比赛的氛围里被激发和展现出来的，运动员带着荣誉感、责任感、使命感、创造力和拼搏精神登台了，在赛场上风起云涌、瞬息万变、一切皆有可能发生的情况下，健儿们所创造的运动艺术是丰满、博大、动人的，因为那里面有悲欢、荣辱、成败、酸甜苦辣，即使他们未能夺标争胜，却也创造了另一种大美艺术，那就是悲壮美和精神美。竞争是发掘人的潜能的最佳方式，竞技体育的艺术效果就是因为体育有了“万类霜天竞自由”的竞争环境和竞赛规则，才使得“体育艺术”这朵奇葩分外耀眼。

2.3 艺术体育是体育发展的自由王国

随着奥运会的不断发展，体育与艺术的融合愈演愈烈，融合给体育与艺术拓展了新思路，体育要创新就必然向艺术体育转型。有学者曾预言，未来的体育发展将走向艺术体育。苏珊·朗格曾指出，当今艺术的边界已变得越来越模糊，连体育也有重返艺术的迹象。王岗也说道，随着社会的发展，未来体育必将走向艺术体育。“人们参与体育活动的价值取向将发生变化，不再仅仅为了提高身体适应性，消度闲暇，而是作为人对美感的追求，把体育的文化愉悦功能变成消费的生活享受功能。”[3]功夫片、武侠片是武术在电影艺术的拓展；奥运会、世界杯成了电视艺术的头版头条；体育发展的另一条道路就是走向街头变成了杂耍、或者走向舞台变成了杂技；另外，民间的体育游戏和文娱活动，如赛龙舟、舞狮子、踢毽子、跳秧歌等都有很强的体育艺术审美效果。“体育文化从价值取向和形态上看经历一个宗教体育、科学体育和艺术体育的发展历程。”[4]这是体育由必然王国向自由王国迈进的必然趋势。体育的艺术元素还因为体育是一种游戏，是情感的源泉，它不仅是强身健体、延年益寿的途径，而且是陶冶情操、舒怀壮志的方法。因此，胡小明指出，当代中国体育应实现“从工具到玩具”的转变，认为“体育作为一种身体活动的过程，无论乡村游戏还是隆重的奥林匹克竞技，都具有玩具性质[5]。”体育像艺术一样，它是一位引人愉悦的、令人动情的、给人减压的“心理医生”，它的医疗效果毫不逊色于艺术，可以说它就是艺术本身。正因为如此，奥运会才成了举世瞩目的人类文化盛典，也成了人类体育艺术的饕餮盛宴，这是体育艺术不断创新与发展的必然结果。

3 体育拓展了艺术的时空

纯艺术的舞台可能很小，即使所表现的意象空间很大，但实际空间仍有着较大的局限性。如戏剧多在剧院的舞台上表演，文学、艺术、绘画、书法等多表现在纸面上，即使有岩画、壁画和摩崖石刻等也都是非常固定、不易搬运的艺术作品。如中世纪的古罗马雕塑，著名的有米隆的“掷铁饼者”、大卫等，古希腊、古埃及、古印度和我国等都有大量的古代雕塑艺术品，无论地上地下、室内室外大都呈现在固定的空间内，供游人观赏。中国的陶塑要数西安的秦始皇兵马俑，但我们只能去西安观赏真品。可见，物的艺术大都是死的，而人的艺术都是活的。体育是“活的艺术”，它几乎不受时间与空间上的局限，它可以随意变换、随处移动、不断创新，因为创造这一艺术的是鲜活的人。

参与纯艺术的人也许并不多，但参与体育的人则随处可见，因为体育不仅能供人观赏，还能改变人的生活，让人们去娱乐、健身、休闲和交往等，使体育成为一种健康的生活方式和生命历程。体育能够使舞台变得无限大，因为它的主要特点是在户外活动，能与天地、万物、气候、景观、人文等因素相合。“人的自然生活在物理时空，精神却完全超越了物理时空限制；人不能不依赖自然生存，人的生存又需要人不断地去否定自然状态；人要受必然性的支配，同时又能享受动物所没有的自由；人的存在是自我肯定，同时人又在不断地否定自我。”[6]体育首先是人性的自我空间的扩展以及精神的自由、浪漫、超越，然后才导致了体育艺术的创生、梦想与放飞。

[ 1 ]袁运开.艺术集[M].北京：科学普及出版社，1987：214.

[ 2 ]田林，吴光远.体育与艺术融合论[ J ].体育文化导刊，2010（2）：82.

[ 3 ]王岗.民族传统体育与文化自尊[M].北京：北京体育大学出版社，2007：60.

[ 4 ]于涛.社会转型与中国体育文化的三次嬗变[ J ].上海体育学院学报，1997（1）：23.

[ 5 ]胡小明.新时期体育社会功能的转变[ J ].体育文化导刊，2003（3）.

[ 6 ]陈立国.论体育的人学观[ J ].体育与科学，2003（1）：33.

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1674-151X（2011）12-146-03

投稿日期：2011-09-06

田林（1961 ～），副教授，硕士。研究方向：体育教育训练学、体育人文社会学。

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.12.072