元明戏曲中的“抛绣球”事象略考

2011-08-15淮北师范大学文学院安徽淮北235000

名作欣赏 2011年17期

⊙王政［淮北师范大学文学院，安徽淮北 235000］

元明戏曲中的“抛绣球”事象略考

⊙王政［淮北师范大学文学院，安徽淮北 235000］

元明戏曲作品每每写及古俗中的抛绣球择婿事象。作为一种风俗文化的母题，剧作描写客观地反映了它的细节、内涵、旨趣及作用，由一个侧面透示着社会历史生活的印记。对此类母题予以考察，有助于开阔戏曲学研究的视域，对构建“戏曲民俗学”交叉学科不无启迪意义。故本文不揣浅陋，摭其数端，略加考索。

元明戏曲抛绣球母题学

一

从元明剧作描写看，婚事中的抛绣球，主要是“招婿”；即透示着“入赘婚”的形迹，并在其中起着构系婚约的作用。王实甫《破窑记》第一折刘员外云：“我有万百贯家缘过活，别无儿郎，止有个女孩儿，小字月娥，不曾许聘他人。我如今要……小姐，到彩楼上，抛绣球儿……绣球儿落在那个人身上的……便招他为婿，那绣球儿便是三媒六证一般之礼也。”按这种婚式，哪个男子肯接了绣球，即其同意入赘对方；从这个意义上，“那绣球儿便是三媒六证”，即是婚事合法化的前导。又，《金钱记》中，王府尹托贺知章选韩飞卿为婿，贺云“放心，小姐这亲事都在小官身上”，到时“结彩楼，选日成亲”。到第四折，韩飞卿得了功名，王府尹云：“欢来不似今朝……韩飞卿得了头名状元，我着知章学士保亲为媒，招状元为婿。”贺对飞卿云：“这抛绣球儿的是王府尹的女孩儿。”“他今日倒赔缘房，招你为婿。”主婚官李太白则道：“奉圣人的命，着新状元韩飞卿则今日去王府尹家为婿。”这里，贺知章所云“倒赔缘房”，李太白讲的“去王府尹家为婿”，点示了“入赘婚”的实质：第一男子要“入”，要“倒插门”；第二男子是“赘”，“赘”即依附、寄生，即“搭挂”在女家。故婚姻史学家陈鹏先生说，由元剧“观之，结彩楼招亲，乃先抛绣球，而后再递丝鞭，男接球受鞭，婚约即为成立。凡如此选婿，皆以入赘方式，在女家举行婚礼”①，所言甚是。

二

应该说，抛绣球择偶对封建时代闺中女子把握己婚多少有点益处。因球毕竟在她自己手里，她至少可以凭外在挑一挑她喜欢的社会角色（书生、商人、公子哥、市井小民）。如《破窑记》第一折刘员外云：“今日结起彩楼，着梅香领着小姐，到彩楼上，抛绣球儿，凭天匹配。……球儿落在那个人身上的，不问官员士庶，经商客旅，便招他为婿。”梅香先瞅见了两个，云：“姐姐，你看兀那两个，穿的锦绣衣服，不强如那等穷酸饿醋的人也。”月娥云：“梅香，你那里知道也。……学剑攻书折桂郎，有一日开选场，半间儿书舍换做都堂。……可不道君子人待时守分也。”这就明确了，她要选的不是“锦衣”者，而是“折桂郎”。梅香道：那姐姐你有甚么话，就对这绣球“嘱咐”。月娥接球云：“绣球儿你寻一个心慈善性温良，有志气好文章，这一生事都在你这绣球儿上。夫妻相待，贫和富有何妨？贫和富是我命福，好共歹在你斟量。休打着那无恩情轻薄子，你寻一个知敬重画眉郎。”月娥的这番话透露了她的择偶理想。她的球投出去，正打向了住于破窑的穷秀才吕蒙正。刘员外不乐，道：“孩儿也，放着官员人家财主的儿男不招，这吕蒙正在城南破瓦窑中居止，咱与他些钱钞，打发回去罢。”月娥正色道：“父亲差矣！一向说绣球儿打着的不管官员士庶贫富之人，与他为婚。既然抛着他了，父亲，您孩儿情愿跟将他去。”刘员外无奈，只好随女儿去。可见，绣球儿帮助了月娥对自己命运的掌握。又，明周朝俊《红梅记》第八出，丞相家的院子对卢总兵家丫环朝霞说，我们家老爷要娶你家小姐为妾。朝霞说：“差矣！我家小姐不是做侍妾的人……恩荣屡代加，非同小伙百姓人家。千金小姐如招嫁，把彩楼高结绣球拿。跨凤人奇，要乘龙婿佳。”②朝霞的意思是：卢小姐选郎，只会借抛绣球去选箫史那样的才郎，怎么可能嫁给你家老朽当妾呢？她把卢小姐的选郎标准及实现方式（借抛绣球）交代得一清二楚。

三

抛绣球择偶，又是一个解决竞婚的好法子。因约定俗成，球打着谁即谁，未被打着者，应无条件退去。如《赵匡义智娶符金锭》第三折，符彦卿在赵匡义、韩松两个都欲娶己女的情况下，让女儿掷绣球以定：“（正旦云）梅香，将过绣球儿来。……（梅香云）姐姐，你则望着我这赵姐夫抛了罢。（正旦唱）你也有心偏向，我将这绣球儿抛下。准备着齐整的陪房。……我望着这赵匡义身上丢下去。（做抛下绣球科，赵匡义做接了科，韩松做夺了绣球科，云）是我的，你将的那里去？两个兄弟，俺得了绣球儿也，俺回家去来。（同胡缠歪缠下）……（符彦卿云）赵匡义……我见绣球儿已是你的，你明日拣好日辰来娶。”小姐按心思将绣球砸向赵匡义，赵也接得了，但那个韩松硬是把球抢了去。虽则球在韩手中，然赵是先得者，众人皆看得清楚；故符彦卿表态：“（匡义）绣球儿已是你的，你明日拣好日辰来娶。”韩松仍想耍赖，亦无济于事。又《破窑记》第一折，刘员外抛绣球招婿，两个纨绔子弟见月娥生得好，凑在楼下想接绣球；月娥抛下后，恰在吕蒙正怀前，两个纨绔子弟道：“绣球儿也抛与了别人，我和你等些甚么？咱两个一人唱一句，去了罢。（大净唱）绣球儿今日个打着一个穷秀才，（二净唱）气的区区泪满腮，泪满腮。（大净唱）也是他缘分该，（二净唱）休相怪。（大净唱）咱拽着尾巴归去来。”就这点来说，抛绣球对竞婚的确立确有作用。

四

抛绣球只是一种结缘形式，绣球抛中谁，球抛后能否结缘，则也得考虑接球者的意愿。如乔孟符《金钱记》第四折，王府尹家的小姐把绣球抛给了新科状元韩飞卿，韩飞卿对贺知章道：“寄与他多情女艳娇，你着他别寻一个前程倒好。”贺云：“兄弟也，你当初为他这小姐，怎生般狂荡？……将性命也不顾。今日老相公肯了，你还不去参拜丈人哩。”李太白赶来道：“韩飞卿，听圣人的命，着你与王府尹女孩儿柳眉儿为婿，休得推辞，望阙谢了恩者。”韩听是“圣人命”，方道：“小官并不敢推辞与王府尹为婿……既是圣人的命，成了这门亲事。”这儿，韩被绣球打中，但他开始还赌气，不愿就婚，扬言让小姐“别寻一个”，后见李太白传下圣旨，才认了。可以设想，如若没有圣旨，这个绣球，很可能接也白接，飞卿未必就当真。

关汉卿《裴度还带》杂剧与此相仿。剧中韩延干曾将女儿韩琼英许配于裴度，裴中状元后按礼式参加接绣球之仪，他并不知抛球者即琼英，韩家事先也不让告知裴度，为的是给他留下点余地。抛绣球开始了，琼英掷下，媒人报：“绣球打着状元了，请状元……就亲！”然裴心中尚念着琼英，便云：“我有妻室，难就亲！”媒人云：“虽然状元有婚，这家里圣旨在此。”裴慌云：“既然有圣旨，左右，接了马者。”媒人云：“请状元上彩楼请坐……夫妻饮罢交杯酒，准备今宵闹卧房。”裴先不知此即韩家，故云“难就亲”；然闻知有圣旨，便下马承婚。

又《李云英风送梧桐叶》第三折，李云英和夫任继图失散，被牛僧孺收养，遂和牛女金哥成姐妹。任继图和友人花仲清一起应试，分别得了文武状元。牛家招状元为婿：牛夫人对云英说：“（你）父亲搭盖彩楼，教你同金哥妹子共求佳配。你是他姐姐，索先问你。若实有守志的心呵，也随的你，教你引金哥妹子登彩楼抛绣球。”云英表示要“守志”，金哥小妹遂抛下绣球。任继图见球来，想“山妻未知下落，若贪富贵，乃不义之人也”；故“不接”绣球。云英见状对金哥说：“见状元高点玉鞭梢，似踌躇待接还抛。既然他有意来推凋，又索别打那英豪。【斗鹌鹑】再寻个凤友鸾交，分甚么文强武弱。”于是，金哥又将绣球打那花状元，花状元接了。这一段，云英念旧夫，不肯抛绣球；妹金哥抛球后，任继图念有妻躲闪不接；金哥又抛一次，打中花仲清，花意肯，遂成好事。可见，接绣球者有其自主选择的权力。

五

对允婚者来说，抛绣球亦是把“双刃剑”。通过抛绣球，允婚者好妥善处理与求婚者的矛盾（所谓“一家有女百家求”），不伤与求婚者之间的和气；但是，球一旦出，若不合适，话便不好挽回。故允婚者也怕“失手”。从这个角度，抛绣球亦反制于允婚者自身。我们还是看看《赵匡义智娶符金锭》第三折中那个抛球者的情态吧：“（正旦同梅香做上楼科，正旦云）来到这楼上也。楼下不是韩松？他知道俺家抛绣球儿，故他来楼下来往行走。（梅香云）小姐，你则把绣球儿丢下去，打着丑的你若不嫁他，我替你去。（正旦云）这梅香好笑人也呵。……梅香，怎生不见赵匡义来？（赵匡义同郑恩上，赵匡义云）某赵匡义是也。……（梅香云）你丢下绣球儿去罢。（正旦云）他既来了，你慌的做甚么？（唱）【么篇】他那里慢慢的来，我这里暗暗的慌。羞的我不敢抬头，连忙遮面，无处潜藏。（梅香云）绣球儿在这里，丢下去罢。……（梅香云）姐姐丢下去罢。（正旦唱）我待要时间抛掷心中惧，又则怕错了教他向那厢。（梅香云）姐姐，你则望着我这赵姐夫抛了罢……（正旦云）我望着这赵匡义身上丢下去。（做抛下绣球科，赵匡义做接了科。）”符金锭心里特紧张，见韩松在楼下她就急，故梅香宽她心，砸错了“我替你”；她讲梅香“慌的做甚么”，她自己实慌得很，“暗暗的慌……不敢抬头”；拿个绣球犹豫不抛，梅香连催她几次快抛；直到绣球脱手、“匡义做接了科”时，她心里的石头方落地。事实上，提着心的何止她？在场的她的家人其实也一样。因以绣球掷偶，掷出的是个“允”字，怕掷错了无以收回，故慌乱非常。所以剧本写到了第四折，即事情都过去了，符小姐说她当时的心情：“当日个物穰人稠，争头鼓脑……费尽了多少心苗。”这是实话。

六

值得注意的是，剧事中抛绣球所择之婿，多是登科及第者，甚或有状元名头。郑光祖《梅香》第四折，白敏中上场云“：宫锦宫花跃紫骝，夸官二日凤城游。不知结彩楼中女，若个争先掷绣球。小官白敏中……一举状元及第，一日加某十三级，官至翰林大学士。今奉圣人的命，教我去裴相国家门下为婿。”《金钱记》里韩飞卿中了状元后，王府尹要招他为婿，韩说大实话：“他见我春风得意长安道，因此上迎头儿将女婿招。”又，《西厢记》十九出，郑恒来骗老夫人道：“我在京师看榜来，张珙游街三日。第二日头踏正到卫尚书家门首，尚书的小姐十八岁，人物标致，结着彩楼，在那御街上，一球正打着他。……他家使梅香十余人，把那张生横拖倒拽入去。他口叫道我自有妻，我是崔相国家女婿。那尚书是权豪势要之家，那里听说，则管拖将入去了。他也是出于无奈。”后来张生返回，老夫人又把郑所言说给张生听：“是郑恒说来，绣球儿打着你，就做了女婿也。你不信呵，唤红娘来问。”散曲中亦有此类描写。邓玉宾套数《中吕·粉蝶儿》：“想这荔枝金带紫罗袍，刑法用萧曹。鼎镬斧钺斩身刀，轻轻地犯着，便是天条。金珠宝贝休挨靠，天符帝敕难逃。顶门上飞下个雷霆炮，不似恁那初及第时节绣球儿抛。”

这种登科者被抛绣球选为婿的描写，与宋以后“榜下脔婿”之风显然是有联系的。《宋史》卷二百七十七《慎知礼传》记：“高清者，库部郎中士宏之子，景德中举进士，宰相寇准以弟之女妻之。”卷三百七十三《洪皓传》记：“洪皓字光弼，番易人。少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第。王黼、朱皆欲婚之，力辞。”卷三百八十九《张孝祥传》：“张孝祥字安国……绍兴二十四年，廷试第一。……唱第后，曹泳揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答。”卷四百四十六《傅察传》云：“傅察字公晦，孟州济源人，中书侍郎尧俞从孙也。年十八，登进士第。蔡京在相位，闻其名，遣子往见，将妻以女，拒弗答。”卷四百七十二《蔡京弟卞传》记：“卞字符度，与京同年登科……王安石妻以女，因从之学。”笔记史料里也见此类记事。《夷坚甲志》卷八“黄山人”条记：“叶助……其子即少蕴也。既擢第，为淮东提刑周婿。”少蕴，即叶梦得。赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“郭（知运），临安人，登科，以少俊选为（秦太师）孙婿。”王辟之《渑水燕谈录》卷七：“范鲁公之孙令孙有学行，登甲科。人以公辅器之。王魏公旦妻以息女。”宋彭乘《墨客挥犀》卷一：“今人于榜下择婿，号‘脔婿’。其语盖本诸袁山松，尤无义理。其间或有意不愿就，而为贵势豪族拥逼而不得辞者。有一新贵少年，有风姿，为贵族之有势力者所慕，命十数仆拥致其第。少年欣然而行，略不辞逊。既至，观者如堵。须臾，有衣金紫者出曰：‘某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎?’少年鞠躬谢曰：‘寒微得托迹高门，固幸，待更归家，试与妻商量如何?’众皆大笑而散。”叶梦得《石林燕语》卷九记：“王沂公初就殿试时，固已有盛名。李文靖公沆为相，适求婿，语其夫人曰：‘吾得婿矣。’乃举公姓名……公闻文靖言，曰：‘李公知我。’遂从李氏，唱名果为第一。”王明清《挥麈后录》卷七：“念初登第时，太常少卿李积中女有国色，即以妻之。”《宋世旧事》：“文简公……登科，有媒氏来告，有陈氏求婿，必欲得高科名，问其乡里，乃寿州人。文简公年少才高，欲婿名家，弗许……强之使就，后累年犹怏怏。”到了元明时代，贵胄们仍好以登科者做婿。如明高启有首《观顾蕃所藏宋赐进士丝鞭歌》是咏抛绣球择进士为婿的：“胪传殿下呼名字，进士新充探花使。内人绾结彩鞭成，恩与宫袍一时赐。不用频将柳下挥，马蹄得意自如飞。影枭夕阳何处去，曲江园里宴初归。天街直拂花枝过，择婿楼高彩球堕。令人把玩忆当时，零落春风几缕丝。”明沈德符《万历野获编》卷二十六讲：“榜下脔婿，古已有之。至元时贵戚家，遂以成俗。故有《琵琶记》牛丞相招婿事，亦讥当时风向也。”他直接点示了现实中贵戚“脔婿”与戏事中招婿的关系。

七

古俗中确有抛绣球择偶的。宋周去非《岭外代答》卷十“飞驰”条云：“交址俗，上巳日，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之‘飞驰’。男女目成，则女受驰而男婚已定。”所谓“飞驰”即绣球。清梁玉绳《蜕稿》卷一《黔苗词》“鸡羽翘翘孰比肩”注云：“未娶者插白鸡羽跳月；又以五色布为球，谓之‘花球’，视所欢者掷之。”清道光《广南府志》卷二记当地风俗：“正月，男女抛绣球戏扑。”③宋兆麟先生收集有贵阳安顺一带的风俗画，其中就有“绘抛绣球场面，共有五人，三女两男，互相抛抢绣球”④。现山西省博物馆藏有《佛说杨氏鬼绣红化仙哥宝卷》，木刻刊本，蝴蝶装，配有黑白图画，其中就绘有《公主抛绣球》等五组画。⑤美国学者丁乃通发现中国民间故事类型中有一个亚型，即女子抛绣球。他描述说：“女子从楼阁上抛绣球（中国有的少数民族有此习惯，以此方式让女子挑选丈夫），青蛙接到绣球。”或者抛球者乃一“主宰自己命运的公主”，或者“女主角通常不是一个公主，而是一个高贵人家的少女。……故事开头各有不同：有一天最小的女儿要选择对象，她向一个穷人家的男子抛绣球(表示她选他为丈夫)”。⑥民歌中有大量抛绣球择婚内容。广西情歌唱：“绣花楼台撼绣球，未曾伸手妹先丢，急水滩头放鸭子，喊破嗓子不回头。”⑦峡江情歌有《抛绣球》对歌：“（女）抛绣球，抛绣球，抛呀嘛抛绣球叻诶。幺妹儿我登上了，登上了吊脚楼。（男）抛绣球，抛绣球，抛呀嘛抛绣球叻诶。绣球拽在那，拽在那幺妹的手。……（男）抛绣球，抛绣球，绣球砸到了，砸到了哥哥的头。（女）哎海哎哟，哎海哎哟，绣球砸到了，砸到了哥哥的头啊。”⑧甘肃“花儿”唱：“（男）抛彩楼上打绣球，我连我花心病投，想你一步一跟头，就合阎王把魂勾。（女）打彩楼上抛绣球，只要我两心病投，哪怕阎王把魂勾，勾上咱们一同走。”⑨河南歌谣道：“九月里来九月九，王三姐彩楼抛绣球。绣球单打薛平贵，平贵日后成封侯。”⑩彩调《刘三姐》中云：“五彩绣球鲜又鲜，千针万线妹手连；哥接绣球胸前挂，条条线把妹心牵。”芗剧《吕蒙正·锦歌思想起》小调道：“思想起（啊）八月十五是中秋啊，千金小姐、小姐来抛绣球。绣球抛落吕蒙正。爹妈赶（来）打，赶打不收留。”⑪这些当是元明戏曲描写抛绣球择婿的风俗史基础。

八

抛绣球择婿描写并非仅存于戏曲中，明清小说里亦有反映。《西游记》九十三回，唐僧一行来到大天竺国，正赶上这里公主娘娘“在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马”。唐僧对行者道：“他这里人物衣冠，宫室器用，言语谈吐，也与我大唐一般。我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。此处亦有此等风俗。”到了午时三刻，唐僧等从楼下走，那公主“见唐僧来得至近，将绣球取过来，亲手抛在唐僧头上。唐僧着了一惊，把个毗卢帽子打歪，双手忙扶着那球，那球毂辘的滚在他衣袖之内。那楼上齐声发喊道：‘打着个和尚了！打着个和尚了！’”《绣球缘》（又名《烈女惊魂传》《巧冤家》，四卷二十九回，不题撰人，有广东富桂堂刊本，封面上端横刻“咸丰元年新刻”）十六回《张太师彩楼择婿》中写：“张居正择定正月十五日午时，命素娟在彩楼抛绣球招婿，此事远近宣传。传到李建良酒店，建良对朱能说道：‘闻得相府小姐抛球择婿，贤侄尚未结亲，何不去走一遭。’朱能道：‘小侄报仇念切，刻不能忘，今日宰相虽有彩楼招婿之事，但我仇未报，父在监中，固不宜图及婚姻之事。’”《薛刚反唐》第十四回：“公主今日正在楼上沐手焚香，下拜祝告道：‘我孟九环今日午刻在楼上抛球招亲，以完终身大事，惟求过往神圣，但愿球打有缘人，以完宿世姻缘。’祝毕起身……遂双手捧了斗大的绣球，往楼外只一抛。这球转东转西……球到东，挤到东，球至西，挤至西，人人伸着手，俱要接这绣球。谁想这球偏偏落到薛强头上，薛强一伸手接住绣球。前后左右的人，一齐来抢，薛强喝道：‘天赐良缘，绣球是我接着的，谁敢来抢！’”成书于清嘉庆年间的无名氏《争春园全传》（有清嘉庆二十四年文德堂刊四十八回本）描写：“常让、柳绪在京城，因父亲常洪、柳滂随吴公出征海寇，二人便移居一处。公主搭彩楼抛绣球招驸马，恰好打中柳绪，被迎进府中，准备择吉完婚。”⑫这也就是说，戏曲文体中的抛绣球择婿母题具有文学史的意义。

九

与抛绣球配合着描写的还有“接丝鞭”之仪节，此亦招婿事象中常见的。《裴度还带》第四折，媒者要求被招之婿“接丝鞭”，道：“状元接丝鞭，请下马饮状元酒！……月宫拥出群仙队，试看嫦娥抛绣球。状元请下马接丝鞭！”与此同时，小姐的绣球也甩下打中状元。媒者对被招之婿更逼之，云：“绣球打着状元了，请状元下马接丝鞭就亲！年少风流美状元，温柔可喜女婵娟。今宵洞房花烛夜，试看状元一条鞭。”这样，所招之婿既接了绣球，又接了丝鞭，他受到了“双重”的认证。类此尚有：元人《李云英风送梧桐叶》三折，牛僧孺云：“俺那金哥孩儿长成了，待结彩楼，等状元游街时抛绣球，接丝鞭，求取佳配。”《彩楼记·泼粥》一出，刘千金在吕蒙正上京应试行前与其有段对话：“（贴）怕有，怕有朱门女，求亲向此时。（小生）我记取，记取雕鞍上丝鞭向后随。（贴）休忘昔日彩球儿，和你团圆，百岁永无比。（小生）共伊，共伊同偕老，叫傍人作话题。”《金钱记》第四折，韩飞卿和贺知章来到招女婿的彩楼前，“〔贺云〕贵公子家女孩儿抛绣球哩。〔正末（韩飞卿）唱〕紫丝鞭手内擎，绣球儿身边落。〔云〕哥哥，敢不是绣球儿？〔贺云〕兄弟，不是绣球是甚么？”这些都是抛绣球、递丝鞭黏合在一起的例子。

也有单写递丝鞭、不与抛绣球黏合者。《幽闺记》三十五出，院子喊媒婆云：“俺老爷塞朝廷恩命，将二位小姐招赘文武状元，唤你递送丝鞭。”媒婆上场后老爷交代她：“媒婆，我奉朝廷恩命，招赘文武状元为婿，你与我院子同去递送丝鞭，听我道：……二女正青年，相门高，当遴选。乘龙未遂吾心愿。幸朝廷命宣，配文武状元”，“凭媒选日递丝鞭”。在这里，选个日子由媒者送去丝鞭，招赘礼就算完成了，故叙写了递丝鞭，便不必再状抛绣球。

此类剧作有不少。如元曾瑞《留鞋记》第四折，在包待制审理下，王月英与郭华的姻缘终于弥合，月英唱：“呀，也不枉了一春常费买花钱，谁承望包龙图到与我递丝鞭，赢的个洛阳儿女笑喧阗。”《倩女离魂》一折，倩女知王文举上朝应举，唱云：“千里将凰阙攀，一举把龙门跳，接丝鞭，总是妖娆。”并嘱咐：“哥哥，你若得了官时，是必休别接了丝鞭者。”无名氏《连环计》第二折，貂蝉在月下焚香祝祷：“妾身貂蝉，本吕布之妻。自从临洮府与夫主失散……我如今在后花园中烧一炷夜香，对天祷告，愿俺夫妻每早早的完聚咱。”王允听到“夫妻”“完聚”，道：“你说甚么，再递丝鞭，重整良缘？”沈受先《三元记》三十二出《谒相》：“〔小末〕小官乃富丞相府中一个堂候官是也。俺丞相……欲招状元为婿，特奉丝鞭，请状元收下。〔小生（状元）〕学生有父母在堂，娶而不告，恐亏孝道，不敢奉命。〔小末〕既如此，状元且收了丝鞭，待状元回府，禀过令尊令堂，然后来毕姻，亦未为迟也。〔众〕年兄，富丞相之命不可不从，请收下丝鞭罢。〔小生〕奉命了。……〔小末〕禀上丞相爷知，状元已接了丝鞭。”

从上面的考索可以看出，元明戏曲中的抛绣球择婿，似乎一定程度地考虑了闺中女子的择偶意愿，把“择”之权交到了她的手里，同时也给被择者表面上留有可以趋避的余地，甚至还能巧妙地解决竞婚者的争夺，的确是一种较为灵活的文化“撮婚”形式。此其一。其二，元明剧事中的抛绣球择婿，仍带有“入赘婚”古俗遗迹，但其书写的年代毕竟是封建社会后期，故明显浸染了宋以后贵胄“脔婿”的社会风气。其三，元明剧作描写抛绣球择偶具有两个“背景”做依托，一是古俗中确有抛绣球择婿的形态，此古俗形态为剧家描写之“根”；二是除戏曲外，尚有其他文体亦写及抛绣球择偶，戏曲中的抛绣球择偶母题当有文学史的背景意义。

① 陈鹏．中国婚姻史稿[M]．北京：中华书局，2005：295.

② （明）周朝俊．红梅记[M]．上海：上海古籍出版社，1985：36.

③ 胡朴安．中华全国风俗志[M]．上海：上海科学技术文献出版社,2008：307.

④ 宋兆麟．民族文物通论[M]．北京：紫禁城出版社，2000：221.

⑤ 田晓娜．百科荟萃[M]．北京：国际文化出版公司，1995：908.

⑥ [美]丁乃通．中国民间故事类型索引[M]．北京：中国民间文艺出版社，1986：129，291.

⑦ 李肇隆，蒋太福．广西情歌4集[M]．南宁：漓江出版社,1985：233.

⑧ 牟廉玖．峡江情歌[M]．南宁：广西民族出版社，2008：44.

⑨ 汪鸿明，丁作枢．莲花山与莲花山花儿[M]．兰州：甘肃人民出版社，2002：574.

⑩ 李新明.中国歌谣集成·中国谚语集成（河南新郑卷）[M]．新郑县民间文学集成编委会，1990：91.

⑪ 陈彬，陈松民．芗剧传统曲调选[M]．北京：人民音乐出版社，1986：120.

⑫ 张兵．500种明清小说博览（下）[M]．上海：上海辞书出版社，2005：1252.