宁夏伊斯兰教建筑装饰纹饰研究

杜天蓉 曾明

在建筑装饰中，毋庸置疑，装饰纹样占有特殊的地位，并扮演了极为重要的角色。宁夏伊斯兰教建筑在多种建筑文化现象之间能够易于辨认和识别，主要归功于装饰纹饰符号的明确表达。其装饰纹饰的地方性、历史继承性、发展性等综合特征，形成了独具特色的宁夏伊斯兰建筑装饰艺术。

伊斯兰教认为：“憾悟是人类认识真主和世界的一种最高能力，因此，一切失去物质和感性外壳的抽象概念是知识的最高形式，因为人的精神目光应从粗糙的物质现实，从此具象的事物和现象移开。”穆斯林将伊兰文明追求智慧为美的精神贯彻到建筑装饰艺术中，并把这种审美精神充分表现出来。“伊斯兰的纹样堪称世界纹样之冠，建筑以及其他一切工艺中供欣赏用的纹样，其题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。”在宁夏，只要有穆斯林聚居地就有伊斯兰建筑，就有建筑装饰纹样。没有装饰纹样的建筑在伊斯兰教看来就是一个没有做完的工程。其建筑装饰艺术最突出的就是装饰纹饰符号以不可思议的、非现实的抽象形态来表现，并结合了中国传统文化以，形成了富有地区特色的传统装饰纹样，最大特点是讲究纹样的对称性和连续性，精神的美，抽象的美，反映出来的建筑装饰风格是幻想和浪漫的。

一、植物装饰纹饰

伊斯兰教建筑装饰，在植物纹样上主要是承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼集成为灿烂的伊斯兰式纹样。伊斯兰艺术家使自然得到了高度精确的重现──植物花纹很少采用纯自然状态，多是对自然的抽象简化，以程式化的图案作为建筑的装饰母题。常采用以卷草和花卉图样为基础，由中心向外扩展的构图。在实际运用中常常不局限于某种花纹，而多以一种花纹为主体通过多种形式加以组合，从而形成多得难以计数的装饰图案。这种无限的有韵律的运转交替，通过曲线的相反重复得以传达，形成了一种释放压力的和谐的设计。

最初的伊斯兰装饰纹样可能会有其象征目的和意义，但是，随着历史的发展以及文化的传播，在逐渐的继承与变化中，它会伴随着各地域文化的特性产生新的事物，并不断被重塑和描绘，成为一种新的形式。李格尔曾经在《风格问题》一书中这样说道：“……艺术形式是非常独特的产品，其重复出现可以也应该在人的相互作用中得到解释。独特的艺术概念不仅是意念，也是传统，可以代代相传，也可以从一个文化传递至另一个文化。在一个富有创造力的艺术家手中，传统形式也可以产生变种，在先后传递和跨文化扩散的时候产生新的事物。”这段话恰如其分地形容了伊斯兰装饰艺术。根据伊斯兰教教义穆斯林只信仰唯一真主安拉，摒弃其他一切偶像崇拜。由于对生物体──人物、动物的创造被看成是神的分内之职，所以伊斯兰教不提倡艺术家通过艺术来创造这些形象。但又由于汉文化的长期深远的影响，伊斯兰教作为一种外来文化，不得不对中国传统文化表现出了一定的适应性和融合性。因此，伊斯兰教建筑中的许多装饰纹样，例如传统建筑的脊兽，在伊斯兰教建筑中被巧妙的“转型”，用植物的自然生长状态的纹样来附会屋脊装饰，远看是脊兽龙飞凤舞，近观则是花卉、植物等。

二、几何装饰纹饰

伊斯兰教建筑几何装饰纹样几乎堪称世界纹样之冠，艺术家将几何图案的复杂性提高到了一个前所未有的程度。几何装饰纹样的趣味表现在图案的重复、对称及连续上。伊斯兰设计师的最佳才能就表现在对几何纹样的综合运用。几何装饰纹饰符号是由基本的几何形状如圆形、三角方形、菱形、十字形、万字形等，加上经纬线、对角线、中心点、中心圆的运用，通过各种交叉组合、变换循环，构成二方、四方、单独、适合、角隅等纹样结构，这种构成形式组合成包罗万象、优美繁复的装饰纹样，蕴含了伊斯兰教天地融合的宗教观念。这些几何图形在形式上动静有序，疏密相间，刚劲有力的直线与柔和丰满的曲线交替使用，显得极有秩序感且富有变化。几何图案比任何其他设计形式更能使建筑局部和整体，室外、室内空间和室内陈设之间产生相互关系。几何纹样通过无始无终的折线组合，转瞬间就出现了无限变种，以一个或数个纹样为单位反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。宁夏伊斯兰教建筑中的几何装饰图形则多采用格子式、多角式、锯齿式和回环式等构图，常以密集性、连续性的花纹组成整体的图案。如宁夏中华回乡文化园，其门楼顶部的几何装饰纹样，通过经纬线、对角线、中心点、中心圆的巧妙运用，组合成交叉组合、变换循环的几何图形，从而形成了繁密华丽的视觉效果。再如纳家户清真寺、望远清真寺的彩画装饰中随处可见的便是将旋子彩画巧妙地同几何花纹完美结合的处理。这些装饰纹样一般是某一种单个纹样的重复，密集且连续，从而形成整体效果。而局部则用小型雕饰或植物花叶进行点缀。

三、文字装饰纹饰

用阿文书写的《古兰经》和《圣训》的某些章节和语句，组成各种富于装饰效果的带形或圆形图案，是伊斯兰教建筑装饰艺术的独特形式和抽象化的装饰符号，也是宁夏伊斯兰教建筑装饰最独特的文化形态，它几乎遍布宁夏所有的清真寺、拱北、道堂及伊斯兰教其他建筑之中。这些阿文图案既点明了建筑的性质，宣传了伊斯兰教教义等宗教功能，又极大地丰富了装饰纹样的内容。宁夏伊斯兰教建筑不仅采用中国传统建筑风格，而且也接受了中国传统固有的文化艺术形式——楹联匾额，尤其是在中国传统建筑风格为主的清真寺里，用于清真寺吉布拉壁面和大殿门扇上，大量采用各种书写体的阿拉伯文字，作为装饰题材组成图案，用于悬挂的匾额及对联上。在装饰手法上采用的是中国的楹联、匾额，内容上则宣传伊斯兰教教义。其伊斯兰书法有多种字体，强调纵向和横向笔画，极具装饰性。书法字形波浪曲折、千变万化，形成不同的质感与韵律，给观赏者不同的审美感受。

总结：

宁夏，这个古丝绸之路必经之地，其特殊的文化现象，形成了与其他地区相区别的、富有特色的、蕴涵多种文化的建筑艺术形式，多元文化的融合也铸就了宁夏伊斯兰教建筑装饰纹饰上的独特性。科学地对待宁夏伊斯兰教建筑装饰艺术，理性、严肃认真地分析其建筑装饰艺术的形式法则和装饰符号，对其丰富多彩的艺术形式和繁复华丽的装饰技巧所表现出来的装饰纹样，需要我们从美学的角度，从设计形式的法则中去体验、去认识、去研究，才能整体把握独具特色的新疆伊斯兰建筑装饰艺术的成就。

［1］石永良.当代阿拉伯建筑和阿拉伯建筑遗产.[硕士学位论文]［D］．上海：同济大学，2002．

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［3］左立光．新疆伊斯兰建筑装饰符号［J］.新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2004．4．

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