抗日战争时期马克思主义在新疆广泛传播的原因

古力孜拉·克孜尔别克

(昌吉学院社会科学系 新疆 昌吉 831100)

在十月革命和五四运动的推动下, 产生了以李大钊为代表的中国早期马克思主义者,在他们的影响下,内地掀起了学习﹑宣传和研究马克思主义的热潮。但是在新疆由于统治新疆的军阀杨增新、金树仁采取割据自守的政策,一方面封锁了内地对新疆的通讯、新闻和文化信息，严禁进步书刊流入,推行愚民政策；另一方面,对邻近的苏联所发生的革命及其新思想持观望的态度,而与苏联更多的是贸易上的往来。在这种情况之下,马克思主义传入新疆就受到了很大的阻力。但是随着盛世才与苏联建立联盟关系,特别是与中国共产党建立的统一战线,以及新疆在抗日战争中大后方的特殊地位, 抗日战争时期马克思主义在新疆得到了广泛传播。

一、军阀杨增新﹑金树仁在新疆统治的结束,为马克思主义在新疆的传播扫清障碍

辛亥革命之后,从1912-1933年新疆先后处于军阀杨增新、金树仁的统治时期,杨增新实行愚民政策，不希望人民受教育。因为同俄国的往来需要外交人才,所以他办了俄文法政专门学校，为了进一步在各民族中培养自己的统治工具, 还在迪化办过一个蒙哈学校，学校的设备极其简陋，除课本外，没有图书，没有参考资料。除此之外杨增新的愚民政策主要表现在实行文化封锁,信件也要被严密检查,稍有嫌疑即被没收。他所写的对联:“共和实草昧初开,羞称五霸七雄,纷争莫问中原事;边庭有桃园胜境,狃率南回北准,浑噩长为太古民。”[1]恰如其分地反映了他的心态。“七·七”政变之后上台的金树仁也推行同样的政策,因为他们的目的并不是使百姓过上富足的生活,而是要维护他在新疆的封建统治。所以新疆在杨增新、金树仁统治的二十多年的时间里毫无文化建树。

二、为巩固自己在新疆的统治，盛世才与苏联建立了联盟关系,使马克思主义在新疆的早期传播有了可能

同杨增新、金树仁一样,在4.12政变之后，篡夺了胜利果实的盛世才也想在新疆建立一个不受中央控制的独立王国，以守住自己“新疆王”的宝座,但是刚上台之后不久的盛世才还面临着很多挑战,地位很不稳固。首先,盛世才只占有迪化(今乌鲁木齐)附近的几个小县城。其次,在新疆他面临两大军阀,一是控制着新疆大部分地方的甘肃军阀马仲英, 另一位是驻守新疆伊犁的原金树仁的部下张培源。与此同时南京国民政府也想趁新疆内乱之时,改变新疆自杨增新以来长期处于半独立的局面,废除督办制，代之以军事委员会制，1933年6月，蒋介石任命参谋本部参谋次长黄慕松为宣抚使，前往处理新疆事务。由于受到了盛世才的极力抵制,黄慕松便利用马仲英和张培源结盟来对付盛世才。面对国民党以及强大的新疆地方军阀势力，盛世才感到能守住自己“新疆王 ”宝座的唯一的出路是依靠苏联的力量消灭境内敌对势力。

盛世才主要通过两种手段实现了和苏联的联盟。首先他先后两次不顾损害中国的主权提出将新疆并入苏联的想法,第一次在1933年的“四·一二”政变之后为确保自己“新疆王”的地位,提出将新疆划归苏联。“1933年5月，盛世才派外交署长陈德立到苏联驻迪化领事馆拜会总领事孜拉肯，表示愿意在金树仁政府同苏联签订的《新苏临时通商协定》的基础上，进一步增强彼此间的友好关系”。[2]188但苏联方面没有作出反应;第二次是在1941年1月又一次提出加盟苏联。为避免国民党的反对和英美的干涉，斯大林没有接受盛世才的请求。其次,盛世才假装信仰马克思主义以骗取斯大林的政治、经济和军事援助与支持。

从苏联方面来看,苏联与新疆毗连数千里，苏联方面也希望在自己的边界上有一个亲苏的稳定政权，作为其中亚地区的屏障，同时还可以利用新疆地区丰富的矿产资源。特别是“哈密事变”以后，英、德、日等国纷纷染指新疆，引起了苏联政府的严重不安。斯大林决定派遣熟悉东方事务的阿布列索夫出任苏联驻迪化总领事，对盛作进一步了解。盛世才转而千方百计地接近阿布列索夫，凡事都和他商议，对他百依百顺，终于取得了他的信任。阿布列索夫向苏联政府呈文，尽言盛世才亲苏之诚意,斯大林表示派兵支援盛世才,盛世才达到了亲苏以稳固其政权的目的。

斯大林不仅从军事上、经济上援助盛世才,还于1935年6月派出了一批久滞苏联的中共党员到新疆，帮助盛世才稳定政局，实施建设，其中“王寿成为反帝会秘书长，万献廷(即张一克)为新疆日报社编辑长(一九三六年一月改任为该社社长兼外交署署长，一九三七年四月又改任喀什行政长)，刘贤臣为保安总局副局长，栾宝廷为交通处处长，王宝乾为奇台县长(后改任喀什行政长，一九三七年五月改任新疆日报社社长兼外交署署长)，赵云容(女)、高秀影(女)为女子学校教员，满素尔(维族)为新疆日报社副社长，于成发为哈密区公安局长”。[3]28反帝会秘书长王寿成就是我党建党初期的共产党员俞秀松，俞秀松是第一个在新疆系统地宣传马克思主义的共产党人，他旗帜鲜明地提出发展新疆文化的方针为：以民族为形式，以马列主义为内容[4]42。1934年8月1日新疆民众反帝联合会(简称反帝会)在乌鲁木齐成立,反帝会是一个群众性的爱国进步团体，秘书长和各部部长多是联共党员和中共党员担任，盛世才是名誉会长。 反帝会的任务是：领导全新疆人民反对日本帝国主义，保持和平稳定的局面，以便集中力量建设新疆。在中共党员俞秀松等帮助下，制定了“反帝、亲苏、民平(民族平等)、清廉、和平、建设”六大政策。另外苏联在乌兹别克斯坦塔什干的中亚大学帮助盛世才培养各族青年,教授的科目除了医学经济学等之外,还传授马克思主义思想和理论课程。

三、新疆独特的地理位置使它成为了抗日战争时期的大后方,这条特殊的通道在特殊时期使中国共产党和苏联以及共产国际的联系成为了可能,推进了马克思主义在新疆的广泛传播

新疆与苏联接壤，远离抗战前线,在历史上同俄国以及十月革命后的苏联之间都有密切的关系,使得新疆成为苏联得以与中国抗战前线联系的纽带.对于这一点1937年斯大林接见盛世才时，曾提出“在对日作战时期,新疆的地理位置尤其重要，在目前，新疆的使命就是成为抗战的最内陆基地，他将来的使命就是保护这条国际交通路线使之不受攻击。”[5]395

抗日战争时期,在苏联的帮助下，新疆不仅修筑了运送物资的公路、机场以及飞机装配厂等支援了中国的抗战前线, 尤其是航空线路开通，加紧了共产国际和中国共产党人之间的联系， 成为中国共产党前往苏联开会、汇报工作、学习以及伤病员得以安全、快捷地经新疆往来于苏联和延安之间；共产国际对中国革命的指示、意见也经由此传递，加强了延安与莫斯科的联系。是一条真正的“红色交通线”，当时中国的共产党人和重要干部以及国际友人正是通过这条特殊通道由八路军驻新疆办事处负责中转和接送。新疆国际交通线的开辟和畅通，不仅为抗战胜利作出了重大的贡献,而且加强了中共与共产国际之间的联系和了解，推进了马克思主义在新疆的广泛传播。

四、在盛世才“六大政策”的吸引下，为了扩大抗日民族统一战线, 一批中国共产党人来到了新疆, 他们积极投入到建设新疆的工作中,以各种形式传播马克思主义,使马克思主义在新疆广泛传播开来

1921年7月，在十月革命的影响下，在列宁领导的共产国际的帮助下，中国共产党成立。中国共产党对新疆各族人民的历史命运非常关注。那时，由于中国共产党在南方建立根据地，尚不具备派人到新疆进行革命活动的条件，只能由共产国际从苏联派人到新疆进行活动。

第二次国内革命战争时期，新疆有了共产党人的活动。1936年，中国工农红军四方面军组成西路军，西渡黄河，至甘肃境内遭遇反动军阀阻击，陷于困境。1937年4月中共中央派陈云、滕代远从苏联进入新疆迎接西路军左支队年初，西路军左支队接到中共中央电讯指示西进新疆，经陈云、滕代远与新疆边防督办盛世才协商，将左支队400多名指战员接到迪化(今乌鲁木齐)小东门外驻扎，对外称“新兵营”。抗日战争全面爆发后，中共与盛世才建立了抗日民族统一战线，在迪化设立了八路军办事处，对外称“南梁第三招待所”(今乌鲁木齐市胜利路2巷1号)，标志着新疆抗日民族统一战线形成。陈云、邓发、陈谭秋先后担任中共中央驻新疆代表和办事处负责人。不久根据盛世才邀请，中共中央从延安和新兵营抽调了一百多名共产党员到盛世才政府的各个部门工作。盛世才允许并提倡研究马列主义、新哲学、社会科学等，并经常颂扬延安，颂扬毛泽东。共产党员干部利用合法地位，宣传马列主义和中国共产党抗日救国的政治主张。首先中国共产党人利用学校的讲台宣传马克思主义,如新疆学院的林基路担任新疆学院教务长以后,倡导用 “教用合一”的教学方法,整顿校风。学院开设马克思主义革命理论课程,林基路等共产党人以及茅盾、张仲实等著名学者都登上讲台，用马列主义观点讲授《新哲学》、《世界革命史》、《中国近代史》等课程，并辅导学生学习马列主义原著。其次,通过报纸和杂志宣传马克思主义以及组织各民族抗日, 由共产党人主办的《新疆日报》、《反帝战线》、《新疆妇女》、《新疆青年》等报刊，成为宣传马列主义和世界反法西斯战争的舆论阵地。《新疆日报》主要编辑人员大多是中共党员。该报坚持团结抗日、反对投降分裂的政治路线，不断登载抗日消息，发表抗战文章。印刷和翻印了毛泽东的《论持久战》、《新民主主义论》等著作,新疆学院的《锋芒》杂志刊载了马恩原著和马列理论知识等有关文章。使新疆学院成为传播革命思想和革命文化的阵地，在共产党人和爱国进步教员的培养下,新疆学院一批有志青年学生受到了革命思想和革命文化的洗礼走上革命道路。后来成为三区革命领导人之一的阿不都克里木·阿巴索夫就是这一时期在共产党人教育和影响下成长起来的维吾尔族革命知识分子。第三, 开展新文化运动是共产党人在新疆开展抗日运动和宣传马克思主意的重要特点。共产党人用各种不同的文艺形式加紧宣传抗日、宣传马克思主义。 著名文学家沈雁冰(茅盾)、著名学者张仲实以及演员赵丹等通过组织和参加话剧演出在新疆的各民族群众当中宣传抗日以及进步思想。在他们的影响下许多民族也建立了自己的演出队、剧团等积极加入到抗日的行列。总之,中共利用盛世才允许提倡研究马列主义的一面，在新疆宣传抗日的同时借助他们各自的岗位大力宣传马列主义。在盛世才反共以前的抗战阶段，马克思主义在新疆的宣传在国统区各省份中是比较突出的。

总之，借助于天时地利抗日战争时期马克思主义在新疆得到了广泛的传播，马克思主义的传入不仅结束了新疆长期以来由地方实力派把持的“独立王国”的黑暗统治，而且为新疆各民族人民培养了一批具有先进思想的革命工作者，使新疆各民族人民的革命事业汇入了我国新民主主义革命的历史潮流，也为以后新疆的和平解放打下了坚实的基础。

参考文献：

[1]苗普生，田卫疆.新疆史纲[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社,2004.

[2]包尔汉.新疆五十年[M].文史资料出版社，1984.

[4]张振东.试论俞秀松对新疆的贡献[J].新疆地方志，2005：(4).

[3][5]新疆维吾尔自治区政协文史资料研究委员会编.新疆文史资料选辑(第六辑)[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1980.