巴风土韵何处寻

文 Article／图 Pictures_寇宝刚

1．土司城z

巴人或巴国在历史上突然消失了。巴人的后裔潜居在清江流域，他们是土家族的先祖。

随着一个族类的灭绝，一起淹没的是那个时代的全部生活和历史。然而，我们相信文化具有的穿透力，曾经的存在，会对后世产生无形的影响。

被层层大山包裹着的恩施，是巴人和土家族的栖息之地。在很久的时间里，这里充满了神秘，完全是以神话的形态搁置在云遮雾罩的典籍里。《山海经·大荒北经》：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。”在今天，蛇能吞象只是比喻，记载却是确凿的。《山海经·大荒南经》又说那里：“不绩不经，服也。不稼不穑，食也。爰歌舞之鸟，驾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爱处，百谷所聚。”完全是人类追求的理想乐土。土家族自称白虎后裔，有白虎神崇拜。《后汉书·南蛮西南夷传》说：“廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。” 有了这些，就足以支撑对巴风土韵的想象了。

要去恩施的时候，还不知道它究竟在什么位置。“百度”一下，看见它藏在湘渝鄂交界的大山里。在中国，不知道有几个地级市还不通火车，估计不多，恩施是一个。它紧邻神农架，传说那儿有野人。

从郑州先到宜昌，火车跑了12个小时。宜昌去恩施只有360公里，过去汽车要走10多个小时，高速路修通后，节省了一半时间。坐上汽车，已是黄昏时分，上了高速公路，四面的山早早就挡住了太阳，天暗得格外快。路两边一片黢黑，山洞连着山洞，两公里长以上的洞，已记不清钻了几个。

恩施一下车，车站外的路叫航空大道，路两边的景致和其他城市没有任何区别。时时看见树影间悬挂着橙黄硕大的柚子，提醒着这里是古时的巴地。空中有潮气，混杂淡淡的鱼腥。这是对恩施最强的记忆。夜餐时，有种像茅草根样的凉拌菜，看上很清爽，不知深浅地叨一筷头。顿时，满嘴都是鱼腥味，比一般的鱼腥还要浓到10倍。这里的人喜食鱼腥草，是很多人不舍的美味，立时感到了恩施的别样风情。

翻越过千山万水，心头里摇荡的是对巴风土韵的窥探欲望。

清江穿城而过，恩施城被截然分成两份，老城在江的右边。凤凰山横亘城中，把新城劈为东西两片。清江依山而走，老城建在江与山之间的山坡上，不过半平方公里大小。一条江划开了两个世界，好像处在不同的时空里。

老城一片凌乱，狭窄的街道不见青石板，都是水泥路面。一条长而曲的主街，歪歪斜斜地蜿蜒到山顶。街两边只偶尔有几所木结构的老房子，有的在青瓦上覆盖着石棉瓦，衰颓倾倒的样子。门面房一家连一家的店铺里经营的大多是廉价的服装。过一十字路口，路又陡许多，人也稀落，周围安静起来。路口的道沿，一溜竹筐整齐地排列在地上，筐里是些白菜、胡萝卜、小葱、芫荽和青菜，在灰暗的街面上，这些红的、白的、绿的蔬菜，耀眼鲜亮。不少筐里有鱼腥草，看上白嫩生脆，会联想到一种甜的味道。其实不是，后来又强忍尝了几次，还是被腥得头发晕。

街的尽头是城门，一个石头垒砌的门洞，在周围民房的挤压下，孤然地矗立，是明朝的遗物。这是城的西门，门洞内铺的是石板，亮出幽光。据说，不远处是南门，没有看到。这是在恩施能看到的与生命相伴的全部古老，它和《山海经》的记载有太远的距离。这是一座很古老的城市，刨不到根的那种老。

城门旁边还有别的路，很少见有人在城门里过往，只遇到了两位。一位妇人，背一背篓，背篓里一女婴，趴在背篓的边沿顾盼着背篓外边的世界，妇人头缠青布头巾，步履匆匆。想那背篓里的女婴，有着比怀抱里的婴孩更宽广的童年。又见一老汉，头缠白色头巾，嘴衔竹根制成的烟嘴，烟嘴上是手工卷制的纸烟。老人轻步闲闲，烟雾缕缕，敛目低眉，像是关闭了外面的世界。

巴风土韵已经成为历史，博物馆里或许留存有蛛丝遗痕。费半天时间去了趟博物馆，镇馆之宝是商周时期的青铜虎纽錞于，一件战时的乐器。这件器物验证了两件事，一是土家族有敬虎传统，以虎为图腾；二是土家族先民历经征伐，英勇善战。女儿会、摆手舞、龙船调、土家织锦之类的非物质文化遗产，也有展示。这些都几乎远离了现在人们的日常生活，只剩下了舞台表演的意义。

在恩施，土家族占半数以上，汉族和苗族一样反而是少数民族。可是，恩施的繁华街道上，分不出谁是什么族，衣着打扮都一样。只有到山的深处，才偶尔有吊脚楼，躲闪在楼宇间，透出久远的气息。吊脚楼的风情，演绎了人们对边地民族的想象，在今天，只能在沈从文作品里满足打探的欲望。恩施很快要通火车了，人流的涌入，会催生更多的民俗，可是，又有谁愿意专程来看一场舞台的表演。

2．景区门口人神一体的雕像

3．舞台上的土家歌舞

4．吊脚楼

离开恩施的时候，还是在夜里。车上睡了一夜，天亮到汉口。茫茫黑夜里来，又在茫茫黑夜里去，除了吊脚楼的模糊印象，不知道哪里还能寻觅巴风土韵的踪影。