怎一个“闲”字了得——由《记承天寺夜游》看苏轼的审美人生

■ 庄留平(江苏省常州市清潭中学)

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳!

这是收录在苏教版初中语文教材第三册中的苏轼的《记承天寺夜游》。元丰六年十月十二日夜，当解衣欲睡之际，忽东月朗照，激发了诗人的游兴，想到“无与为乐者”，未免美中不足，因而才到承天寺找好友张怀民一同赏月。承天寺院里，两人漫步于庭，月光如水，清澈透明又微微涌动。作者由此产生情感触动，于是记下此景此情。诗人仅用八十三个字就巧妙地勾画了一幅月夜景色图，用淡淡的月景倾诉了自己浓浓的愁情，似从胸中自然流出，回旋激荡。一切是那么的顺理成章、和谐自然，毫无雕饰造作之感。仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

美是人类社会实践的产物，是人类积极生活的显现，是客观事物在人们心中引起的愉悦情感。审美观是一个人用什么样的审美观点、抱着什么样的审美态度以及运用什么样的审美方法对自然景观、社会生活、文学艺术和人生进行审美活动，是一个人审美情趣和审美理想的集中表现。短短八十三字的《记承天寺夜游》正可作为苏轼审美人生的极好概括，向我们揭示了诗人对自然、社会、人生的深刻理解。

《记承天寺夜游》包含着苏轼对于大自然的审美态度。在仕宦遭挫，倦游山野之时，对于大自然的审美愉悦，是苏轼最好的休憩。大自然与他的诗文写作，就成为不弃的伴侣。天人合一，与自然融为一体，是华夏民族文化的传统，不独苏轼而然。但苏轼的人生，其个体生命、社会生活与自然世界之融合，更达到了新的境界。文中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”一句，区区十八字写景，可谓用字少矣，而“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。而古寺院落里疏朗的竹柏摇曳生姿，宛如随波浮动的水草，更显出月夜的迷人了。全句无一月字，却处处写月。竹子和松柏能投影庭下，藉此推见到月色之清明。前半句写出了小小的错觉，仿佛在水边赏月。可是小小的庭院里怎么会有水和水草呢?原来是院中的树影，虚实相应，使人不觉走进了幽静迷离的幻境。然那空明如积水的月色，如藻荇交横的竹柏之影，都被描绘得生动感人，有如神助。自然之景色，乃“一片风景一个心情”，景物更多的是主体之关照，是社会化之自然，“水中藻荇交横，盖竹柏影也”，是幻觉之自然，想象之自然。自然之美，全在“但少闲人如吾两人耳”，闲人，只是相对仕宦人生而言，对于审美来说，却并不闲，因为苏轼不但沉浸于美，而且创造了这一千古名篇。故“闲人”两字为关键词，可以视为苏轼审美人生的别样说法。

《记承天寺夜游》还包涵着苏轼对于文学艺术的审美态度。秦观有诗说：“人生异趣各有求”，对于苏轼来说，他的异趣不是富贵，不是功名，而是创作。在文学艺术的瀚海中遨游，是苏轼平生之快事，正如他自己所说：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者。”《记承天寺夜游》正可作为苏轼惜字如金、委婉曲致，行文含而不露的艺术审美的极好概括。“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳!”一连两问，含义极深，包蕴丰富。由景物推及人情，看似问“月”、问“竹柏”，实则问“自心”、问“世人”、问“世间”。作者客观而问，主观而答：“但少闲人如吾两人耳!”从淡淡的感叹中，我们可以分明地听出诗人内心的丝丝忧楚和些许放达。“闲”之一语，是为“文眼”，包含无尽意味：那赏月的欣喜、漫步的闲适，那贬谪的悲苦、人生的喟叹……种种微妙复杂的思想情感尽在其中，虽口言“闲”而心难“闲”。同时，“闲人”一词切合当时的情境：苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人?但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。诗人借景抒怀，委婉曲致，欲说还休，似闲还愁，只点出物景随人事而变迁的感受，而其中所包含的层层人生感悟，都留待读者去深深体味。

《记承天寺夜游》更包涵着苏轼对于社会人生的审美态度。《赤壁赋》是苏轼被贬为黄州团练副使时的遣怀之作。此时苏轼刚刚经历了一场人生磨难——乌台诗案，遭人陷害，几乎丧命，被贬黄州，近乎流放。他的大才情与大失落交相碰撞，内心的苦痛难以言说。在这种情况下，他与友人赏月解愁，抒发了自己的旷世情怀。一腔幽怨弥漫于文章的字里行间，但行文含而不露。诗人自喻“闲人”，清风明月，赏酒助兴，看似赏心乐事，细心解读，却是别有一番滋味在心头。诗人谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性。苏轼被贬之后，苏轼的审美人生，并不是消极隐世，与人类文明隔绝，而是宠辱不惊，进退自如。据蓬莱阁上苏公祠内的清代盐政碑记载：“北宋时，苏文忠公，莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之。盖非以文章祀，实以治绩也。”元丰三年，苏东坡重新被起用为登州(今山东蓬莱)太守。到任才五天，就接到调回京师的命令。但就是在这五天中，苏东坡向皇帝上《乞罢登州榷盐状》。自此一直到清末，蓬莱人民的这项税赋都被免除。所以，才有了“五日登州府，千载苏公祠”这样的千古佳话。在逆境中的篇章更能折射出他伟大的人格魅力。

俗话说“知人论世”，读文章又何尝不是?正所谓“文如其人”。《记承天寺夜游》空灵美妙、委婉含蓄，如行云流水，飘逸洒脱。寻友赏月，看似随意，却是作者心境的真实写照。正如清人李扶九在《古文笔法百篇》中所说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘闲人’二字，则公真意所在。”文章含而不露，浑然天成，不用心解读，难以体会诗人的真意。

文中真意，怎一个“闲”字了得。