“三读一背

　　俗话说：“三分文章七分读。”同样，要学好文言文，最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。正如著名语文教学专家朱作仁教授所说：“讲解只能使人知道，而朗读则使人感受。”可以说，诵读是学好文言文的基础和有力保障，它使学生在诵读中感受文言文的语言特点，体验我国古代文章的精妙之处，丰厚文化底蕴，而读准、读顺、读懂和背诵是文言文诵读的四要点。
　　一、读准
　　朱熹先生在《训学斋规》中说：“读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。”很显然，把字音读准确，成为读好文言文的起码要求。文言文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，这是小学生从未碰到过的，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。因此，初学文言文，教师更要注重带学生闯过“读准”这一关，告诉学生如何读准字音，教会学生读准字音的方法。例如教学《伯牙绝弦》中“峨峨兮若泰山”中的“兮”，对于这样的生僻字，学生很难读准，需要教师强调朗读。在学生反复朗读中读准它。又如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句，“缴”读“zhuó”，而在现代文中“缴”读“jiǎo”，学生很容易读错，朗读时对学生进行字音的强化训练，及时纠正，学生很自然就能读准字音了。
　　作为引领者的教师，应当以自己的范读、领读来消除学生对文言文朗读的恐惧。范读很重要，教师的范读可以唤起学生的注意，激发学生对朗读的兴趣，调动学生朗读的积极性和主动性；帮助学生理解和欣赏课文，提高欣赏水平。教师在范读之前，可以给学生提出以下倾听要求：注意老师范读的停顿、重音、语气节奏，并在书上做好记号。如果学生第一遍听得不真切，可以进行第二遍范读。教师范读后，接下来就是让学生试读，边读边标注字音、重音和语调；再让学生自由练读，出现字音问题，进行纠正，直到读准为止。如教学《杨氏之子》，一开始我就采用摇头晃脑的范读，让肢体语言和范读紧密配合，从而使学生初步感知这篇文言文朗读的魅力所在，学生自然而然就激发起学习的欲望，同时也为他们读通、读顺文言文作好铺垫。
　　二、读顺
　　要读好文言文并非易事，特别对于小学生来说难度更大，在掌握了一定的读音后，学生在读的过程中，往往会出现断句不当、错读、断续、没有韵味等问题。这就需要教师在朗读中教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速。把多种形式的朗读结合起来，学生便很容易把课文读正确、读流利，从中感受到朗读文言文的乐趣。
　　（一）正确的停顿
　　要读顺文言文，就要学会正确的停顿。这里所说的停顿，不是指有标点提示的句间或句末停顿，而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿。由于文言文与现代文在语言和叙述上有较大的差别，这种停顿掌握起来比较麻烦，需要教师引导学生正确地读。停顿准确了，就不会产生歧义，自然也就能帮助学生理解文意了。如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句，意思是想着拉弓箭去射它（它指天鹅），因此正确的停顿应该是“思/援弓缴/而/射之”，但有些学生却读成“思援/弓缴/而/射之”，这样意思就含混不清了，理解起来就比较困难。如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握正确的停顿方法。
　　（二）丰富的朗读
　　听读，即让学生听范读，可以是课文录音，可以是教师范读。让学生通过听来获取阅读信息，通过听感悟文言文的音韵、节奏、停顿等，获得审美享受，产生感情共鸣，以进一步理解文本的文意。
　　跟读，由于学生是极少接触文言文，语感、节奏等单靠听是难以把握的。教师可以针对一些难读的句子，先给学生画出节奏，然后再领着他们反复读，让他们做到心中有底。
　　默读，即学生不发出声音用心去读，并在默读的过程中学习通过注释掌握一些字词的古今义，达到了解文章大意的目的。
　　齐读，顾名思义就是大家一齐读，目的是让领悟力强的学生带动领悟力相对弱的学生，让他们读通课文并在自由朗读中获得语感，领会文章大意。
　　通过各种形式的朗读，学生就有充分的时间读通、读顺文言文，能较好地把握文言文的音韵、节奏、语气、停顿，培养语感，为理解文言文奠定一定的知识基础。
　　三、读懂
　　“理解”是学生学习文言文的又一大障碍。文言文中一些字词的意思和现代文相差甚远，文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。对于小学生来说，要准确掌握和理解其含义有一定困难。学生无法从教师的精分细析中获得太多的领悟，最终还是得靠反复诵读，在诵读中去琢磨、去感知、去体悟、去心领神会。
　　（一）借助标释读懂文言文
　　《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”因此，教师在指导学生理解课文内容时可作适当的点拨、讲解，不必逐字逐句地串讲对译，让学生借助课后注释和工具书理解课文意思。如《伯牙绝弦》中“善哉，峨峨兮若泰山”一句的理解，有的学生按照注释理解为“太好了，高高的就像泰山一样”，也有的学生这样说：“太好啦，我仿佛在琴声里听到了像泰山那样的高山。”“太好了，我听着音乐，好像看到了巍峨的泰山”。对于这些说法，我都给予肯定和鼓励，因为学生已经掌握了读懂文言文的方法。
　　教学《伯牙绝弦》的最后一句：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”我做了以下设计：伯牙为什么要绝弦？课文到底怎样来描写伯牙绝弦这件事的？请学生读课文，借助下面的注释，说说伯牙绝弦的原因。接着安排学生进行几分钟的自学。在交流中有学生回答：“钟子期死了，伯牙认为世界上再没有自己的知音了，所以他就绝弦不弹琴了。”我反问道：“你是通过文中哪一句话知道这个原因的？”学生纷纷举手，回答说：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”由于这是学生自己思维的结果，所以他们的学习情绪十分高涨。当然，学生的理解也不可能尽善尽美，教师适时的点拨就显得十分重要。如理解“伯牙所念，文中子期必得之”时，我提问：“伯牙念的是什么？钟子期得的是什么？”学生有些语塞，因为“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”与我们今天的表述形式不一样，于是我引导学生继续朗读感悟，想象伯牙弹琴时，还可能会“志”在什么？钟子期又会“得”什么？这一读旨在发散学生的思维。果然，学生通过感知课文内容，思维变得很活跃。有的说：“伯乐志在清风，钟子期曰：‘善哉，徐徐兮若清风。’”有的说：“伯牙志在明月，钟子期曰：‘善哉，朗朗兮若皎月。’”……在深入的理解中，学生读懂了课文，求异创新思维得到了发展。
　　（二）思考感悟读懂文言文
　　朗朗的读书声固然令人欣慰，但静静的默读也必不可少，它能让学生迸射思维的火花，有种沉淀后的顿悟。文言文的教学中，默读显得尤为重要：留下部分默读时间，让学生自行感悟、自行品味、自行质疑。在《伯牙绝弦》一文的教学中，通过默读思考，有一位学生就提出质疑问：“钟子期死，伯牙谓世再无知音”，难道世上真的没有第二个人能成为伯牙的知音了吗？学生经过深层思考之后迸发的思维火花，引导我们除了思索“知音”的涵义之外，还要去思索伯牙的为人：对朋友忠贞不渝。这样的思考、感悟显然已经超越了文言文语言，已深入到了对人生的思索与探知，这样的读无疑是有价值的。
　　四、背诵
　　读的最高境界是熟读成诵。在学生读懂文言文的字、词、句义，疏通了文言文的主要内容，体会了文章的情感后，我留给学生充分的背诵时间，让学生熟读成诵。通过反复诵读，学生能初步掌握文言断句、重读的规律，把握文言的语气、语速，形成文言语感；通过反复诵读，学生更加深了对文本的理解，获得理性的审美感受。
　　为文之道在于厚积而薄发。只有引导学生背诵大量的文言文，实现了量的积累，才能充分吸取古文的精华，得到古文化的滋润，从而丰富自己的语言。
　　（一）持之以恒，让学生想背
　　背诵文言文对学生而言是一项艰苦的脑力劳动，要使学生有兴趣坚持下去，就必须从学生实际出发，努力为他们创设文言文诵读的时间、空间，完善各项措施。
　　（二） 灵活多样，帮学生巧背
　　单调乏味的机械重复，只会使学生的诵读大打折扣。因此，教师只有采取多种多样的方式方法，引导学生巧记巧背，才能在有限的时间内实现量的积累。比如，表演背、联想背、限时背、轮换背、接龙背、据意背、据画背、抄写背、听记背、问答背等，灵活而富有变化。只要运用得当，一定能给学生带来背诵的乐趣。
　　（三）内化运用，使学生乐背
　　指导学生朗读文言文的最终目的是要为“我”所取、为“我”所用，文言文也只有在运用中才会被再次赋予新的生命、焕发新的生机。平时结合实际，把文言文的语境运用到实际学习和生活中，学生对文言文的兴趣就会更浓，诵读的劲头也就更大。
　　经过各种形式的背诵，学生对文本内容早已烂熟于心，最终那些言语要素早已在脑中形成牢固的网络系统。这样的背诵积累犹如和风细雨，在学生心中播下古代汉语的种子，达到润物无声的目的。
　　（浙江省绍兴市越城区成章小学 312000）