齐桓公与晋文公的不同命运

种剑德

(鹤岗师范高等专科学校文史系，黑龙江鹤岗154100)

齐桓公与晋文公的不同命运

种剑德

(鹤岗师范高等专科学校文史系，黑龙江鹤岗154100)

齐桓公和晋文公皆非嫡长子，而晋文公的经历更坎坷;齐桓公假王命号令诸侯，晋文公则既要行霸王之实，还要行霸王之名;两位霸主征服诸侯都靠武力，但齐桓公则比晋文公更摆出礼仪的姿态;两位霸主皆任人为贤、心胸豁达，但齐桓公晚年却不听管仲之言，致使有惨死之祸。

春秋霸主;齐桓公;晋文公

春秋时期是我国历史上一个大变革时代，而春秋五霸的故事往往是读者关注的历史焦点。关于春秋五霸的说法有不同的版本，但最没有争议，也是最被后人所熟悉的，莫过于齐桓公和晋文公了。齐桓公小白于公元前685年成为齐国国君，在位43年，是春秋这段历史的第一位霸主。晋文公重耳于公元前636年成为晋国国君，在位九年。两位霸主皆非嫡长子，都经历了很多磨难，但晋文公却更坎坷;两位霸主都尊周王，并都得到了周王的赐命，但两位霸主尊王的态度又有所不同;两位霸主征服诸侯都靠武力，但齐桓公则比晋文公更摆出礼仪的姿态;两位霸主皆任人为贤、心胸豁达，但齐桓公晚年却不听管仲之言，致使有惨死之祸。

一、齐桓公假王命号令诸侯，但对周王能遵守基本礼节;晋文公不但要行霸王之实，还要行霸王之名

庄公十一年，齐桓三年，“冬，齐侯来逆共姬。”杨伯峻注:“共姬即王姬。”［1］189齐桓公刚即君位就和周王室联姻，这既可和王室拉近关系，又可抬高齐国的政治地位，并摆明尊王的态度。庄公十四年，齐桓六年，“诸侯伐宋，齐请师于周。”杜注:“齐欲崇天子，故请师，假王命以示大顺。”［1］196齐桓公仅仅想“假王命以示大顺”吗?当然这不是目的，而仅仅是手段。庄公十三年春，齐桓五年，经“齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。”杨伯峻注:“以诸侯而主天下之盟，以此为始。”传:“十三年春，会于北杏，以平宋乱，遂人不至。夏，齐人灭遂而戍之。”［1］193如果齐桓公真尊王命，那齐国会自己主持盟会吗?对不参加盟会的遂国会实行灭国的惩罚吗?传“十五年春，复会焉，齐始霸也。”［1］200可见，假王命是为了号令诸侯，称霸才是真正目的。类似的例子还有很多，齐桓公假借王命来行霸权，是既合情又合理的做法。

晋文公是如何对待与王室的关系呢?《左传》:“(僖公二十五年)秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰:‘求诸侯，莫如勤王，诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。’”［1］431其“勤王”的用意是和齐桓公“假王命以示大顺”是一样的，真正的目的都是为了称霸。《左传》:“(僖公)二十七年，晋侯始入而教其民。……一战而霸，文之教也。”［1］447和齐桓公称霸相差了四十六年。

齐桓公和晋文公皆假王命号令诸侯，但敬王的态度又有所不同。齐桓公对周王是遵守基本礼节的。《左传》:“(僖公)九年，王使宰孔赐齐侯胙，天子使孔曰:‘天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙’。齐侯将下、拜。孔曰:‘且有后命——天子使孔曰;‘以伯舅耆老，加劳，赐一等，无下拜’’对曰:‘天威不违颜咫尺，小白，余敢食天子之命，无下拜?——恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜?’下、拜、登、受。”［1］326齐桓公在对待周王时，还是能遵守基本礼节的。那么，晋文公如何对待王室呢?《左传》:“(僖公二十五年)戊午，晋侯朝王。王享礼，命之宥。请隧，弗许，曰:‘王章也。未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。’”［1］432晋文公想用天子之礼——“隧”葬来墓葬自己，太过了!被周天子婉言拒绝了。再如，《左传》:“(僖公二十八年)是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰:‘以臣召君，不可以训，故书曰;天王狩于河阳。’言其非也，且明德也。”［1］473两相比较，齐桓公虽行霸王之实，但还处处尊重周天子;晋文公不但要行霸王之实，还要行霸王之名，在周天子面前公开僭越。

二、齐桓公的“武伐”与晋文公的“德攻”

齐桓公与晋文公的称霸，都主要靠武力，但又有所不同，齐桓公突出“武”，晋文公注重“德”。

《左传》:“(庄公十三年)春，会于北杏，以平宋乱，遂人不至。夏，齐人灭遂而戍之。……(闵公二年)春，王正月，齐人迁阳。”［1］194齐桓公召开国际会议，遂国国君不参加，齐桓公就灭掉遂国，并占有遂地，把遂人迁到阳这个地方。《左传》:“(僖公四年)春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。”［1］288灭蔡，侵楚是齐桓公用武力对不听自己话的诸侯的惩罚。《左传》:“(僖公九年)秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰:‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’”［1］327同盟者言归于好，而不与齐国同盟者将会怎样呢?僖公五年，齐桓三十一年，郑伯逃盟。僖公六年，齐桓三十二年，《左传》:“夏，诸侯伐郑，以其逃首止之盟故也。”［1］313不参加盟会的要伐，而对于参加盟会有困难的要帮。闵公二年，卫几乎被狄所灭，“齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹，归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗……”［1］267难怪在葵丘之会后，“宰孔先归，遇晋侯，曰:‘可无会也。齐侯不务德而勤远略。故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。东略之不知，西则否矣。其在乱乎!’”杨伯峻对“勤远略”有这样的解释:“即下文之北伐，南征。”［1］327

再看晋文公的治国和征伐战略。《左传》:“(僖公二十七年)晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰:‘民未知义，未其生居。’……出穀戍，释宋围。一战南而霸，文之教也。”［1］447这是晋文公用信、义、礼来治民强国的记载。晋文公对外征伐战略崇尚‘德攻’。僖公二十八年，晋文五年，在著名的晋楚城濮之战中，“卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，使元喧奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰:‘皆奖王室，无相害也!有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及玄孙，无老无幼。’君子谓是也信，谓晋于是役也，能以德攻。”［1］466《左传》作者以“君子”之口，评价晋文公以“德攻”，这个评价是相当高的。而晋文公的“德攻”正和齐桓公的“不务德而勤远略”形成鲜明的对比。

三、两位霸主皆心胸豁达，任人为贤。但齐桓公晚年任用小人，致使自杀而终

鲁庄公九年，传:“召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之。归而以告曰:‘管夷吾治于高傒，使相可也。’公从之”［1］180。齐桓公能不计射己之仇，并任用管仲为相，可见齐桓公的豁达心胸。而晋文公也有同样的胸怀。僖公五年，“公使寺人披伐蒲。重耳曰:‘君父之命不校。’乃循曰:‘校者，吾雠也。’披斩其祛。”［1］305晋文公因不违父命，而差点儿丧命。僖公二十四年，晋文公重耳元年，“寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰‘蒲城之役，吾命一宿，女即至。……虽有君命，何其速也?夫祛犹在。女其行乎!’对曰:‘……君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。……’公见之，以难告。”［1］414正因晋文公的胸怀与纳言，才使自己躲过一场灾祸。

齐桓公不得其死，其主要原因是好内宠，任用小人，废长立幼。齐桓公三位夫人王姬、徐嬴、蔡姬皆无子。而僖公十七年，齐桓公四十三年，传记载“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人……《管仲·小称篇》云:臣愿君之远易牙、竖习、堂巫、公子开方。……管仲死，已葬，公憎四子者，废之官。逐堂巫，而苛病起矣;逐易牙，而味不至;逐竖习，而官中乱;逐公子四开方，而朝不治。桓公曰:“嗟!圣人固有悖乎?乃复四子者。……雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠。公许之立武孟。……处期年，四子作难，为公一室不得出。有一妇人遂从窦入，得至公所。公曰:‘吾饥而食，渴而欲饮，不可得，其何故也?妇人对曰:易牙、竖习、堂巫、公子开方四人分齐国，途十日不通矣。’公曰:‘嗟乎!……吾何面目以见仲父于地下?’乃援素以裹首而绝。”［1］373－375正夫人无子，而齐桓公又好女色，多子，不听管仲之言，任用小人，致使有晚年之祸。

相比齐桓公在位的43年，晋文公共在外逃亡十九载，历经太多磨难，所以更晓人情之真伪，这或许是齐桓公和晋文公结局不同的原因之一。

［1］杨伯峻.春秋左传注(第一册)［M］.北京:中华书局，1990.

Different Fates of Qi huangong and Jin wengong

CHONG Jian-de
(Hegang Normal Specialized Postsecondary College，Hegang 154100，China)

Neither Qi huangong nor Jin wengong is the wife's eldest son，but Jin wengong's experience has more ups and downs.Qi huangong orders the dukes about in King's name，while Jin wengong intends to be the overlord not only in practice but also in name. Both of the two overlords conquer dukes by force，but Jin wengong assures more ritual posture than Qi huangong.The two overlords are both open-minded and appoint people on their merits，but Qi huangong does not listen to the words of Guan Zhong in his later years，leading to the disaster of a tragic death.

overlord of Spring and Autumn;Qi Huangong;Jin wengong

K225

A

1001－7836(2010)02－0010－02

(责任编辑:朱 岚)

2009－11－16

种剑德(1972－)，男，黑龙江鹤岗人，讲师，硕士，从事先秦汉魏六朝文学研究。