“不着一字，尽得风流”——论约翰·高尔斯华绥《黑花》之“空白”美

代美丽

（河南大学 外语学院，河南 开封 475001）

约翰·高尔斯华绥是19世纪末20世纪初的英国小说家、剧作家，是英国20世纪批判现实主义的代表作家。著有长篇小说《福尔赛世家》三部曲、《现代喜剧》三部曲和剧本《银匣》等。在各种文学潮流多元并存的年代里，他在现实主义基础上进行开拓创新，把传统的描写视角移入人物内心，成为现代派小说技巧的先锋。同时，他对艺术美有着独特的追求，认为艺术是最自由的，作家应允许艺术的任何一种形式。他的这种艺术追求在《福尔赛世家》中达到高峰，也因此于1932年获得诺贝尔文学奖。其《黑花》同样是他对艺术独特追求的体现，展示了他对青春、爱和人生的独到见解。“空白”是艺术中的空间意识，它能超越时空限制给人提供再创造和想象的审美空间，蕴含着无穷的韵味。唐代司空图在《二十四诗品》中用“不着一字，尽得风流”概括了“空白”艺术的最高境界。创造“空白”意境也是艺术家们孜孜以求的艺术理想，本文试用“空白”理论解读高尔斯华绥的小说《黑花》，分析其形式和内容之美。

一、中国古典美学之“空白”

中国艺术有两个世界，一是可见世界，能看到、听到、摸到，表现在艺术作品中是具体的线条，布景设置，画面和语言等，可称之为“象”；二是未见世界，即看不见，摸不着，是艺术“象”中所隐含的世界，可称之为“象外之象”。这种“象外之象”，就是“空白”。

作为中国哲学和美学中重要内容之一的“空白”理论，有着丰厚的哲学基础。首先，“空白”理论可追溯到道家老庄哲学的宇宙观思想。老子在《道德经》中说：“大音希声，大象无形”，强调虚实结合，有无相依，正因为既有“有”的一面，又有“无”的一面，才能构成完整的世界，天地万物才能生生不息。艺术中“实境”描写和意境的追求恰恰体现了道家思想中的虚实结合，有无相生。其次，魏晋玄学中的“贵无”思想，对“空白”理论的发展起到了催化剂的作用。“贵无”论派玄学是“以无为本，以有为末”来探索现象界背后的真实本体。道所具有“无”的本体特质要通过“有”的作用才能呈现，要把握“无”则不能执着于有形、有名，要超越一切具体形式直达事物和艺术的本质。“贵无”思想对文学和艺术的创造理念有很大的影响，它要求崇尚自然和本真，追求形式之外的艺术境界。这种“言不尽意”、“以立象以尽意也”的理论也成为了中国艺术家和文人所追求的艺术终结。最后，禅宗中的顿悟思想映射着“空白”理论的升华。不论是创作作品还是欣赏作品，要求的都是一个“心”字，一个“悟”字。顿悟是对“空白”理论的升华，为创作者创作作品提供了理论依据，也为鉴赏者能够达到精神境界的超越和顿悟指引了道路。艺术心灵和宇宙万物相互影响、心物契合，从而达到空灵的艺术境界。顿悟思想促进了艺术创作思维的深化，鉴赏者在顿悟的瞬间获得整体的“象外之象”、“文外之至”。

“空白”不是纯粹的虚无，而是蕴藏更深、更难以名状的情感，含有无穷的生命和情感交流。意境的“空白”将主体的鉴赏再创造过程与客体浑然无界地融为一体，成为一种完美的审美体验过程，能够给主体带来无限的想象空间和韵味无穷的美感。

二、《黑花》叙事与内容“空白”之美

《黑花》讲述了一个男人和四个女人的故事，分春、夏、秋三部分，简单明了，引人入胜。每部分都是独立的，犹如一个短篇小说，把每部分合在一起又形成了一个大的整体。主人公马克是一个雕塑家，在第一部分“春”中，他还是一个十来岁的少年，师从于斯多姆先生。在学习过程中，他对师母安娜产生了爱慕之情，但由于世俗道德压力，他欲进又退，犹豫不决。他的爱像“春”，真挚而青涩，最终二人的情感不了了之。在第二部分“夏”中，成年的马克勇敢、无所畏惧，在雕塑事业上也有了一定的造诣。当他与美丽、温柔、善良的奥莉芙相遇时，二人迅速坠入了爱河。但奥莉芙是有夫之妇，即使她不爱自己丈夫考拉内也很难摆脱，因为丈夫把她视为自己的财产，决不允许他人夺走自己的女人来侮辱自己，所以最后马克和奥莉芙选择了乘船私奔。在第三部分“秋”中，马克是一个事业、婚姻都很成功的中年人。马克和奥莉芙因遇海难私奔未成功，奥莉芙也因此命丧黄泉，他们的爱情成了一个悲剧。马克和他少年时认识的西尔维娅结婚并一起幸福生活了二十多年。他们在“春”里相识，在“夏”中相互吸引，在“私奔悲剧”后到了一起。然而，或许是二十多年的幸福生活过于平淡与漫长，当马克看到自己大学室友的花季女儿内尔时，深深地被她的天真、可爱、热情和美丽所吸引，内尔也被马克的成熟、稳重和体贴打动。但是，妻子和情人不可兼得，最后他选择了妻子。

《黑花》叙事之“空白”给人无限的遐想，一年有四季，小说却只有“春”“夏”“秋”三部分，小说中的“冬”呢？人生阶段有了少年、青年和中年，小说中的老年呢？在人生不同阶段对爱的描写也是不同的，小说中老年的爱又是怎样的呢？冬季里的黑花凋谢死亡，人到老年也面临着衰老与死亡，难道作者不写冬，是因为在冬季里花草要凋谢，人要死亡，爱要消失吗？恰恰相反，一年四季春、夏、秋、冬交替循环，花草生命也是如此，不断地循环往复。春天万物复苏，夏天姹紫嫣红，秋季硕果累累，冬季花草凋谢死亡，待到来年“化作春泥更护花”，万物如此反反复复，不断的循环生长。人的生命和爱又何尝不是如此呢？一个生命的结束预示着一个新生命的诞生。人生中爱的结束不是爱的消失，它会在另外一个人的身上呈现并如此循环往复下去。这就像“今日之日月非昨日之日月”，“年年仍岁岁，故故复新新”，其中“复”不是重复而是新生，是生命永恒展开持续的显现。作者之所以不写“冬”，是给读者留下想象和再创造的空间，让读者去理解和体会他对人生和爱的独特理解。

《黑花》内容之“空白”加深了读者对人生、青春和爱的理解与体会。春、夏、秋三个不同季节象征马克不同的人生阶段，给予读者无限的启示。春、夏、秋、冬象征着人的少年、青年、中年和老年，不同的人在不同的人生阶段经历是不同的，每个阶段都经历了且用心仔细体会，人生才算完整。小说中“冬”的缺失使人生看似不完整，其实不然，生命是不断循环往复的，结束的生命被新的生命替代，人生也就不断延续下去。人生就像一个圆，经历春、夏、秋、冬，如此循环发展下去。爱亦是如此，一个人一旦从某一点开始爱，那么爱这个圆也就开始一点点地被画起来，经历不同阶段、不同程度的爱，达到最高点时，就达到了无私无我的极致，在一个人生命结束时，他一生的爱也就结束，当新的生命出现，爱也就再出现，再发展，再循环。

三、“黑花”意象与结尾“空白”之美

“黑花”是这部小说中一个重要的意象，它是连接男主人公马克和四个女人的纽带。在“春”里面，马克和西尔维娅首次提到黑花，它是马克最喜欢的花，黑的发亮，让马克感觉到纯真和纯粹的美，成为他一生的理想与追求；在“夏”里，奥莉芙常常把自己情人喜欢的黑花作为装饰别在胸前；在“秋”中，黑花也是内尔与马克约会时必带的饰物。虽然每次对黑花的描写不多，但其韵味和象征意义非常丰富。人在少年、青年、中年三个不同的人生阶段就像在春、夏、秋不同季节里的黑花。春天里黑花含苞欲放，人在少年时对外面世界充满了好奇，但毕竟是不成熟的、羞涩的，有时会不知所措、犹豫不决。青年时期犹如夏季的黑花，在吸取充足的阳光和水分后争先恐后的开放，具有无比的激情与力量，无所畏惧，热情奔放，勇敢地追寻梦想。经历过暴风骤雨的洗礼，黑花到了秋季，人也到了中年。经历了该经历的，收获了该收获的，人生不同阶段的“爱”也和黑花一样，随着春、夏、秋的变化有所不同。少年时的爱真挚但不成熟，青年时的爱奔放、无我、灼热，中年时的爱沉稳、含蓄。作者用这种方式来表达自己对人生、情感的独特理解，体现了其独特的艺术追求。

《黑花》每个部分的结尾都是未完待续，充满悬念的。第一部分“春”的结尾原本是斯多姆老师给马克的一封信，但是最后作者又加上了一句“那是很久很久以后，马克才又见到了西尔维亚。”这句无关紧要的话给人一种期待与想象，难道马克与西尔维娅之间又会有什么故事发生？第二部分“夏”的结尾是马克和奥莉芙私奔了，但是否成功没有交待，而且未说明马克与西尔维娅会有什么故事，这些又给我们提供了无限的猜测与遐想的空间。终于在第三部分“秋”里面，我们看到马克和奥莉芙私奔没有成功，而是与西尔维娅结婚并已幸福生活了二十多年，但他又和内尔产生了一段情感纠葛，虽然最后他舍弃了内尔，他能否和西尔维娅幸福度过余生？他是否会和内尔和好如初？马克的“冬”会是什么样子呢？这么多的思考空间，也会令我们对自己的青春，自己的爱有所反思，这也是高尔斯华绥的伟大之处，把艺术留给读者，让读者思考与再创造。

总之，《黑花》之“空白”艺术启发了人们对人生、青春和爱的无限思考与反思，使得人们对小说以及对自己都有了更好的认识与理解，这也是“空白”理论的魅力所在。其实“空白”无处不在，书法中的“计白当黑”，绘画中的空间布置，电影中的沉默，音乐中的停顿，交谈中的欲言又止等等，这些都给人带来一种无以言表、不可名状的美的感受，那是艺术的极致，艺术的精髓。在这些“空白”中我们体悟人生，升华自我，感受世界本质。中国古典美学中的“空白”理论有着丰厚的理论渊源，给人留下广阔的想象空间，以“空白”理论为视角分析与探究中西文学作品，会发现更多不同的美，也就达到了“不着一字，尽得风流”艺术境界的极致。

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