大庆精神的理论框架——《话说大庆精神》之四

韩福魁

（大庆石油管理局，黑龙江 大庆 163453）

大庆精神的理论框架
——《话说大庆精神》之四

韩福魁

（大庆石油管理局，黑龙江 大庆 163453）

科学的精神必然有其科学的理论作支撑，科学的理论必然有其科学的理论框架作支撑。大庆精神作为科学的精神，也必然要有其科学理论框架作支撑。要深入地学习、研究、认识大庆精神，必须了解并理解构成大庆精神的科学理论框架。笔者从政治本色、核心理念、理论基础、主流意识、基本模式、价值取向等六个方面探讨大庆精神的科学理论框架的构成。

大庆精神；理论；框架

辩证唯物主义者认为，世界是物质的，精神产生于物质；物质决定精神，精神反作用于物质；物质变精神，精神变物质，等等，这些都是辩证唯物主义的基本原理和常识。有科学的，也有神学的，甚至玄学的，等等，这些都是哲学的基本概念和常识。毫无疑问，著名的大庆精神，是唯物主义的精神，是科学的精神。科学的精神必然有其科学的理论作支撑，科学的理论必然有其科学的理论框架作支撑。因此，大庆精神也必然有大庆精神的科学理论框架作支撑。要深入地学习、研究、认识大庆精神，必须了解并理解构成大庆精神的科学理论框架。

本文试从政治本色、核心理念、哲学基础、主流意识、基本模式、价值取向等六个方面探讨大庆精神的科学理论框架之构成。

一、大庆精神的政治本色：敬业爱国

精神是人类所独有的一种心理状态，包括有意识和无意识两个方面，属于上层建筑的范畴。而上层建筑领域的一切问题，都牵涉到先进和落后，积极和消极，是非和对错，因而引起人们的拥护和反对，传承和扬弃。那么，如何识别上层建筑领域纷繁复杂的一系列问题的是非曲直呢？列宁曾明确指出 ：“一个阶级如果不从政治上正确地看问题，就不能维持它的统治，因而也就不能完成它的生产任务。”（《列宁全集》第40卷第279～280页)这就清楚地告诉我们，观察、分析、认识一切问题，都不能离开政治的角度、高度和尺度。对于大庆精神的分析、研究和认识，同样需要用政治的眼光和尺度。用政治的眼光和尺度衡量大庆精神是一种什么精神呢？毫无疑问，首先使我们强烈感受到的是：大庆精神是一种很强烈的爱国主义精神。而且，是一种底色非常鲜明而浓重的爱国主义精神。我想，无论从大庆精神在实践中的形成过程，还是从发扬大庆精神的实践结果来看；无论从政治上对大庆精神的观察，还是从理论上对大庆精神的研究来看，对于大庆精神是爱国主义精神的这一确认是不会有任何分歧和争议的。所以，也就勿须笔者赘言。

浓重的爱国主义底色，既体现了大庆精神的政治高度，也显现了大庆精神的理性色彩。归根结底，说明了大庆精神的本质属性就是两个字：爱国。爱国主义虽然亘古通今，但是具体表现形式却是不尽相同，甚至是丰富多彩的。各个时期有各个时期的爱国，各个领域有各个领域的爱国，每个人有每个人的爱国，其爱国特质各不相同。

那么，我们不禁要问，大庆精神所体现的爱国，是一种怎样的“爱国”呢？此“爱国”和彼“爱国”有何差异？如何正确认识和理解大庆精神中的爱国特质？笔者认为，大庆精神最为突出的爱国特质，是敬业爱国。

爱国主义，是中华民族几千年薪火相传的宝贵精神，而且是最为炎黄子孙所高度崇尚，广泛认可的神圣精神。特别是新中国的成立，使祖国涅重生，正是民族精神最为高涨时期，爱国主义极为鼎盛时期。尤其是以毛泽东、刘少奇、周恩来等老一辈革命家为首的党和国家领导人形象伟大，声望彪炳，可爱可敬；各级党政组织负责同志以及广大工作人员廉政亲民，克勤克俭，民气颇高；虽然祖国“一穷二白”，百废待兴，上级下级级级平等，官风民风风风清新，党心民心心心相印，官民上下风正气顺，政通人和，到处呈现着生机勃勃，热气腾腾的景象。人人心中都装满着神圣无比的、至高无上的新中国，洋溢着爱国的炽热情怀和美好夙愿。爱国主义思想是56个民族共同尊崇的神圣思想。石油人，大庆人和全国人民一样，无限热爱自己的社会主义祖国，想国家之所想，忧国家之所忧 ，急国家之所急。王进喜1959年在北京发生的泪洒沙滩的故事，最能体现石油人的强烈爱国情怀。王进喜以劳模代表的身份参加天安门广场举行的庆祝建国十周年大典。在北京沙滩，目睹首都公交车由于缺少燃料油都背着煤气包运行，禁不住潸然泪下，感慨万端地自言自语：我是搞石油的，咋让国家作这样大难？王进喜立志为早日摘掉煤气包、甩掉石油落后帽子而拼搏、而献身。实际上，当年参加大庆石油大会战的广大干部和工人都是如此情怀。尽管大庆石油大会战时困难多如牛毛，但是大家都把国家的困难看作是第一位的困难；尽管石油大会战时方方面面的需求如饥似渴，但是大家都把国家的需求看作是最紧迫的需求。当时，国家最短缺的是石油，国家最急需的是石油。所以，我为祖国献石油就是广大石油人、特别是大庆人的共同心愿，这是爱国主义思想的最好体现，也是实现爱国主义思想的生动写照。

思想，是理性的认识，是成熟的观念。爱国主义思想更是石油人、大庆人心中的旗帜，前进的方向，行动的指南；是奋斗的纲领，精神的动力，追求的境界。作为人类，无论是个人还是团体，不可以没有思想，更不可以没有爱国主义思想，恰如南宋爱国诗人陆游所言“位卑未敢忘忧国”。然而，爱国主义思想从哲学上讲毕竟属于形而上的范畴，现实才是形而下的实体。需要说明的是，本文中所说的“形而上”并不是现代哲学中说的“形而上学”。我国古代哲学中所讲的“形而上”指的是“道”，即规律、原理、准则；“形而下”指的是“器”，即具体事物。《易·系辞上》曰：“形而上者谓之道。形而下者谓之器。”“形而上离不开形而下”。实际上，离开“形而下”的“形而上”就是空洞的、乏力的、虚无的，甚至是没有任何实际意义的;而离开“形而上”的“形而下 ”将是盲目的、失矩的、无序的甚至是没有任何成功把握的。“形而上”离不开“形而下”，这是一条永恒的真理，是中国古典哲学的精髓之一。“形而上”只有牢固地植根于实践，才能产生巨大的爆发力和蓬勃的生命力，才能形成鲜活的现实和辉煌的成就。用现在的话来说，就是理论不能脱离现实。而现实是纷繁复杂的，与时俱进的，也是千变万化的。在战争时期，许许多多的爱国英雄人物是通过勇敢杀敌，甚至是英勇牺牲来实践爱国主义思想的；在和平时期，许许多多的爱国科学家是通过刻苦钻研，甚至是发明创造来实践爱国主义抱负的。鲁迅是通过奋笔疾书，通过杂文等文学作品来表达爱国主义思想的；雷锋是通过毫不利己，专门利人的高尚行为体现爱国主义思想的，等等。大庆人是通过什么途径实践爱国主义思想的呢？那就是敬业——敬石油之业，把强烈的爱国主义思想转化为搞石油的科学实践。以爱国的炙热之情浇铸艰苦创业的石油之战；以石油发展的辉煌之业诠释爱国的拳拳之心。爱国的思想越纯，敬业的精神越真；爱国的思想越浓，敬业的精神越烈；爱国的思想越强，敬业的精神越切。所以，敬业爱国的概念成了大庆精神中的种概念、种要素，成为构成大庆精神理论框架的主要根基。而且，“敬业爱国”这一主要根基，伴随着大庆石油大会战的丰富实践，成长得十分茁壮而成熟，发育得十分科学而完善。

大庆精神中的敬业爱国理念是大庆人普遍的主导思想。这一主导思想从上至下，从干部到工人都十分明确，十分强烈。以余秋里、康世恩为首的石油部在运畴帷幄、决策规划中，完全从国家大局势、大政策和国家根本利益出发。诸如，石油勘探的战略东移，包括四川石油会战的论证决策、得失反省，特别是大庆石油大会战的英明决策和在艰难中的果断展开，都是“敬业爱国”这一主导思想在石油战线最高层统领石油工业快速发展中的充分体现；以大庆会战工委领导同志为代表的各级干部，在贯彻执行上级精神和各项方针政策以及目标任务中，充分顾及石油系统的总体部署，全局需要和整体利益。比如，大庆油田支援兄弟油田，派队伍给最优秀的，调设备给最先进而且是成龙配套的，包括大庆油田对干部实行的“约法三章”、“三个面向”、“五到现场”等等作法，都是“敬业爱国”这一主导思想在广大干部带领员工开发建设大庆油田中的充分体现。以王铁人为突出代表的广大会战员工在具体工作中的一系列卓越表现，特别令人钦佩的是石油大会战队伍在艰难困苦中最为普遍的对事业的积极态度，最为持久的对困难的昂扬斗志，最为过硬的对工作的严细作风，这些都是敬业爱国这一主导思想在大庆人创造大庆油田辉煌实践中的充分体现。

大庆精神中的敬业爱国理念，不仅仅是广大干部员工思想的主导，更可贵的是把敬业爱国的理念落实于岗位。把每一个工作岗位都赋予爱国的内涵，提升到爱国的高度，视为爱国的主要途径。敬业的岗位，就是爱国的岗位。无论干部工人，人人都立足于工作岗位实践敬业爱国，以对岗位工作的高度敬业精神体现对祖国的无限热爱。为此，会战工委曾经引导广大干部工人深入讨论过岗位工作的性质、作用和意义，使大家深刻认识到工作岗位没有高低贵贱之分，只有作用责任之别；每个工作岗位都是敬业的支点，爱国的平台。老会战们人人都立足工作岗位展现爱国的风采，对祖国的那种神圣和忠诚，那种挚爱和深情，都源源不断地倾注到岗位工作上。王铁人的工作岗位曾经就是钻工，他把对党、对祖国的深情大爱毫无保留地倾注到了这个平凡的工作岗位上，从而创造了不平凡的业绩。他不但创造了人生的辉煌，同时也创造了事业的辉煌。王铁人和他的战友们在制服井喷的紧急关头，毅然决然地跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆的英雄行为，就是大庆人立足岗位敬业爱国的生动写照。

大庆精神中的敬业爱国理念，不仅仅在主导于思想，落实于岗位，而且体现于岗位工作技能的普遍过硬。员工们都把岗位工作技能的水平看作是敬业的尺度和爱国的能力；把岗位工作技能达标视为敬业爱国的合格证；取得了上岗合格证，就意味着获得了爱国资格证书；岗位工作的技能级别，就意味着得到职能部门认可的爱国能力。从而达到人人持证上岗，人人不断努力提高岗位工作能力。为此，大庆各级各单位的组织和领导都十分重视干部和工人的岗位培训。既包括上岗前的正规专业培训，通过拥有正式资质的专业职工培训学校的正规培训以及严格的考试、考核而发给学员岗位操作证书，也包括岗位工作员工在实践中坚持不懈的岗位练兵，进而不断地提高岗位工作技能水平。为达此目的，大庆油田几十年来精心构建形成了完善的培训体系，上自国家重点大学，职业大学、专业院校、各公司自办的职业培训学校，下至基层队、车间普遍设置的技术练兵场，从而为广大员工岗位工作技能的持续提高创造了良好的环境条件。广大干部工人勤奋学习，刻苦练功，人人争当岗位能手，技术尖子，行业状元。由于在大庆石油大会战中长期开展普遍的专业技术学习、培训、练兵等活动，不仅使数万、数十万由解放军战士、农民、学生、地方干部工人组成的大批外行队伍转变成为石油行业的专业队伍，而且是技术素质非常高的专业队伍。他们之中有不少人成长为工程师、高级工程师等技术专家，成长为技师、高级技师等高级工匠，以及技术革新能手和发明家，甚至成为石油行业中的领军人物。这些都是大庆人在实践中不断优化工作技能实现敬业爱国的具体表现。

大庆精神中的敬业爱国理念，更集中地体现在工作出色上。大家都清楚，敬不敬业，爱不爱国，不是靠嘴巴说的，而是靠实干，干出实实在在的成绩，干出超乎寻常的水平，做出令人称道的贡献。为此，广大员工在工作中自觉坚持“四个一样”、“十不三要”，争先恐后，不断创造新水平、新纪录。干工作“宁要一个过得硬，不要99个过得去”；打井“要为油田负责一辈子”；管设备做到“台台在用设备完好”；投产做到“一次性成功”；现场做到“工完料净场地清”；施工做到“项项工程质量全优”；员工们把工作水平和工作成果看作是敬业的程度和爱国的强度，在工作中总是刻意求精、拼力求高，围绕求精求高创造出一系列的方法、经验和奇迹，不断开创工作的新局面，不断创造事业的新辉煌。这些都是大庆人不断地以出色的工作成绩实现敬业爱国的杰出表现。

所以，敬业爱国，既赋予了大庆精神浓重的政治本色，又构筑了大庆精神牢固的理论根基，而且是源远流长、内涵丰富、生命力十足、充满盎然生机的牢固根基。

二、大庆精神的核心理念：石油至上

理念，最早出现于古希腊哲学家柏拉图的哲学用语中，是古典唯心主义哲学的专业用语。当今的“理念”含义已完全相悖于柏拉图氏的原始“理念”，是指人们对事物充分理解和认识基础上形成的统一观念。被广泛用于自然、社会、政治、经济、军事等众多领域。毫无疑问，理念属于“形而上”的范畴。理念，源于认识而高于认识，是在某个领域理性上的终极观念。在认识上具有强势的排他性，在思想上具有广泛的统一性，在行为上具有很强的指导性，在实践中具有明确的目的性。正如瑞士心理学家荣格所说：“理念需要恒久不变。无论谁生活在至高无上的理念之下，都会努力为永恒而奋斗”。所谓核心理念，就是具有中心性、纲领性的理念。核心理念有极高的超越性，超越于其他理念之上；有极强的统领性，统领于其他理念之首；有极大的制约性，制约于其他理念之中。其他理念都是核心理念的演绎、派生或分化、细化、具体化。在核心理念的作用下，人们的各种认识都必须统一于它，各种矛盾都必须服从于它，各项工作都必须服务于它，从而达到核心理念所要求的最终目的。

那么，大庆精神的核心理念是什么呢？生活工作在大庆油田的每一个员工和家属，都会异口同声地回答,那就是：石油至上。一切为了石油，以石油为中心，为石油让路，为石油服务，为石油拼搏。大庆有几十个行业、几百条战线，都要十分明确地以石油为上；大庆有逾百个二级单位、数千个基层单位，都要毫无例外地以石油为中心；大庆有上百个工种，几十万个岗位，都要直接间接地为石油服务；上自耄耋之年的老会战，下至牙牙学语的“小油苗”，人人都充满着“油”的情怀，心里想着“油”，嘴上讲着“油”，干活为着“油”，学习离不开“油”，写文章突出“油”，唱歌跳舞围着“油”，整个油田行行业业、上上下下、方方面面、人人事事、时时刻刻，全方位、全过程、全覆盖地沉浸在“油”的浓厚氛围中。石油压倒一切，贯穿一切，检验一切，左右一切，统领一切。想当年，全国都在“以钢为纲”，“钢铁元帅升帐”的时候，面对个别人指责“石油干部对大炼钢铁态度不积极”的微词，老部长余秋里铿锵有力地放言：“我是石油部长，当然以油为纲”;面对“文革”中“四人帮”鼓吹的“停产闹革命”的严重干扰，大庆人的坚决态度是：原油生产一天不能停！要生产更多的石油为毛主席争光，为中国人民争气！衡量是不是地道的大庆人，就看你“油”味浓不浓、对“油”的感情深不深、干“油”的劲头足不足、对“油”的贡献大不大。几十年来，大庆油田一直突出“石油至上”的核心理念，培育了浓郁的石油文化。“石油至上”，既是大庆精神的核心理念，更是构成大庆精神理论框架的唯一内核，而且是权威性极大，号召力极强，充满磁性凝聚力的唯一内核。

三、大庆精神的哲学基础：“两论”起家

大庆精神，是爱国的精神，攻坚的精神，创业的精神，使事业成功、企业辉煌的精神。归根结底，是培育人才、打造优秀队伍的精神。从理性上考量，事业的成功与否，无不与哲学的作用有关；精神的先进与否，无不与哲学的良莠相连。宝贵的大庆精神必然以先进的哲学为理论基础。

哲学，是认识的学问，思维的学问，精神的学问，方式方法的学问。提起哲学的话题，似乎隐隐约约的有一种倾向，常听人讲，西方是理性的世界，讲究哲学，“法治”在西方；东方是感情的世界，讲求关系，“人治”在东方。其实，也不尽然。感情和理性是人类通有的秉性之一，西方不是不讲感情，东方也不是不讲理性。大家都知道，西方有一个著名的故事，即伊甸园的故事，那是一个完全失去理性而专讲感情的故事；东方有一个著名的传说，即大禹治水的传说，那是一个完全不顾感情而专注理性的传说。至于哲学的产生，东方大大地早于西方。西方古典哲学的首席代表人物是古希腊的一个名叫泰勒斯的人，提出世界万物皆源于水，那是公元前469年以后的事情；东方古典哲学的首推代表人物应该是黄帝，并著有《黄帝内经》流传至今，那是公元前30世纪的事情。东方的哲学、特别是中国的古典哲学，曾经统领中国领先于世界逾千年；西方的哲学，尤其是欧洲的所谓古典哲学、近现代哲学引领资本主义崛起于世界也不过300多年的历史。东西方哲学各有特点，各有所长。厚古薄今不对，厚彼薄此也不妥。正确的态度应该是继往开来，古为今用；兼容并蓄，洋为中用。中国古典哲学中有许多精华，蕴意非凡，至今光焰不减。比如，尧舜的治化之说，大禹治水中的疏通之说，“形而上与形而下”之说；再比如，《尚书》、《易经》、《黄帝内经》、《三国志》、《孙子兵法》以及《论语》等大量古籍经典，既饱含着朴素的唯物思想，也充满着睿智的辩证哲理。诚然，我们也必须承认和接受西方哲学的成就、特别是马克思主义哲学的先进成果。《实践论》、《矛盾论》就是毛泽东同志兼容并蓄，使唯物辩证法“中国化”的经典之著。大庆精神的哲学基础既承传了中国古典哲学中的精华，又兼容了马克思主义哲学的精髓，从而在大庆石油大会战的实践中形成了具有鲜明大庆特色的哲学基础：即“两论”起家。

“两论”起家，是大庆石油大会战的无形之手、成功之基、胜利之本、传家之宝。在石油大会战初期最困难的时候，矛盾最多的时候，条件最差的时候，压力最大的时候，变数最多的时候，以余秋里为首的会战最高层领导，首先想到并提出实施的重大决定，就是在会战各级领导干部和广大党员、群众中开展学习毛泽东同志所著《实践论》和《矛盾论》，用“两论”的思想和观点指导石油大会战的全部实践的决定。用“两论”指导工作，让哲学服务实践；人人学用“两论”，让实践依靠哲学。由此可以看出，大庆石油大会战的领导和组织是多么睿智，石油大会战的决策和实施是多么理性；石油大会战从一上手就有了科学理论的普遍指导，就有了哲学武器的广泛应用；广大会战干部和群众从会战一开始就学会应用认识实践的指南针和分析解决问题的金钥匙，使大会战的过程成为了群众性的学哲学、用哲学的丰富实践；使学哲学用哲学的丰富实践成为了广大干部员工增长才干，实现全面发展的大学校，进而成了为大庆石油大会战建功立业，报效国家的广阔平台。

大庆的“两论”起家，不是形式上的说词，不是表面文章，而是群众性的实践活动，是开拓性的伟大创举。上世纪60年代前后，是“大跃进”狂热后的迷惘年月，也是三年自然灾害的极度困难年月，更是哲学普遍淡出的年月。国内经济上的严重挫折，国外敌对势力的严密封锁；党内政治生活的不正常；人民生活上的艰难困苦，我们的党和国家正处于建国以来历史上的最困难时期。大庆的石油大会战就是在如此艰难时期展开的。然而，应对、破解如此艰难境况的武器，唯有哲学——《实践论》和《矛盾论》。大庆油田的“两论”起家，在以余、康为首的会战工委英明决策下便应运而生。以“石油工业部机关党委”名义签发于1960年4月10日“关于学习毛泽东同志所著《实践论》和《矛盾论》的决定”的大庆石油大会战的第一号文件，有如松辽大地上的一声春雷，不仅为极其艰难中的石油大会战擂响了咚咚战鼓、燃起了勃勃生机，而且拉开了祖国石油工业春天的伟大序幕。随之，一个群众性的学“两论”热潮如火如荼地在广袤的松辽大地展开。学“两论”成了当务之急、成了最大政治、成了第一要务。“两论”迅速成了各级、各类干部抓工作、解决困难的百宝箱、方法库，“两论”甚至成了广大会战员工具体工作的指南针、金钥匙。

“两论”起家，不但从精神上激励了会战大军，而且从思想上武装了会战大军；不但势如破竹地推进了大会战的节节胜利，而且卓有成效地提高了会战队伍的整体素质。“两论”起家，是大庆石油大会战实践中的开拓性创举。

大庆的“两论”起家，不是哲学的精英化、本本化，而是哲学的群众化、实践化，是智慧性的攻坚克难。

在“关于学习毛泽东同志所著《实践论》和《矛盾论》的决定”中，明确指出：要用《实践论》和《矛盾论》的“立场、观点、方法来组织我们大会战的全部工作”。这就十分明确地从政治上确定了“两论”起家在大庆石油大会战中的地位。“两论”是大庆石油大会战实践的最高理论指导，是石油大会战全部工作的最高纲领。学习“两论”的目的全在于应用，应用于石油大会战的“全部工作”。这就十分明确地从目的上指出了“两论”起家在大庆石油大会战中的具体作用。学习“两论”是群众化的活动，应用“两论”是实践化的途径。“两论”起家完全做到了在实践中的有的放矢。“矢”就是“两论”的立场、观点、方法；“的”就是石油大会战的全部工作实际。因此，会战中群众化的学习“两论”热潮的兴起之时，也是工作中实践化的应用“两论”指导会战之际。在广阔的松辽大地上，处处都是热火朝天的会战现场，人人都在手捧“两论”精读细研，事事都被纳入矛盾的梳理分析，层层都在纵横捭阖，人人都学会牵牛鼻子，个个单位、岗位都在重点解决主要矛盾，使石油大会战的方方面面工作都在各种艰难困苦的情况下，不断地得到突破性的推进。“两论”指导下的高度科学理性和敬业爱国的高涨激情实现了紧密的结合，这就是大庆油田所一直强调的“冲天的革命干劲与严格的科学态度相结合的原则”。学“两论”、用“两论”的活动，不但解决了石油大会战方方面面的众多困难和矛盾，势不可挡地推进了大会战的胜利进展，不断开创石油大会战的新局面，而且极大地振奋了会战队伍的精神，鼓舞了会战队伍的士气，增强了大会战必胜的信心。这就是“两论”起家在会战实践中的智慧性制胜。

大庆的“两论”起家，不是哲学的学术化、神圣化，而是哲学的通俗化、人性化，是普遍性的人才成长。

“两论”中的《实践论》是科学的认识论，是中国化了的辩证唯物主义认识论。它引导人们如何客观、全面地认识纷繁复杂的客观现状；如何准确、深入地认识主客观两个世界；如何理性、辩证地认识到事物的深刻本质和内在规律，进而形成正确的思想理念和工作态度。“两论”中的《矛盾论》是科学的方法论。是中国化了的辩证唯物主义方法论。它启发人们如何在艰难中能动地转变事物的被动态势；如何在动态中主动地把握事物的健康发展；如何在平凡中生动地创造事物的众多奇迹，进而产生正确的工作思路和工作方法。《实践论》是人们在石油大会战中认识一切事物的指南针；《矛盾论》是人们在石油大会战中解决一切矛盾的金钥匙。“两论”所提供的科学认识论和方法论，正是参加大庆石油大会战的广大干部和群众所渴求、所急需的；“两论”的通俗化和人性化更是参加大庆石油大会战的广大干部和群众在实践中“外化”攻坚、“内化”提升的有力思想武器。他们拥有了《实践论》的火眼金睛，就能够看清、看全、看透大会战所面临的各种情况、特别是重重困难和矛盾，从而不断提升自己的认识能力；他们拥有了《矛盾论》的方法宝库，就能够有信心、有勇气、有办法攻克大会战面临的各种困难和矛盾，特别是工程技术上的难题和难关，进而不断提升自己的攻坚能力。毫无疑问，在改造客观世界的同时，自然而然地改造了主观世界。大会战取得节节胜利的过程，也是会战队伍步步成长的过程。“两论”既指导了大庆石油大会战取得了辉煌胜利，也催生大庆石油大会战形成了宝贵的大庆精神，更培育了以王铁人为杰出代表的高素质大庆人队伍。大庆石油大会战就是铸造人才的大熔炉，就是培养石油精英的人才库。这就是“两论”起家在会战实践中的普遍性育人。

“两论”起家的实践化，在石油大会战中开出了辩证唯物主义哲学的绚丽之花，结出了石油大会战节节胜利的丰硕之果，形成了大庆精神的宝贵财富。“两论”起家，对于大庆精神来说，是其理论框架中的哲学基础，使大庆精神充满智慧和机巧；对于广大员工来说，是认识事物的指南针，解决问题的方法库，使广大员工在实践中无往而不胜。“两论”起家，既是大庆石油大会战中化解一切难题的万能钥匙，更是形成宝贵大庆精神的哲学基础，而且是群众性极强、实践性极强、开拓性极强的应用哲学基础。

四、大庆精神的主流意识：追求卓越

精神，包括有意识和无意识两个方面。我们这里要讨论的是“有意识”方面的精神。显然，大庆精神属于“有意识”精神。意识是人的头脑对客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。马克思指出：“意识一开始就是社会的产物”。（《马克思恩格斯选集》第一卷第35页）而“社会”一词，是极其宽泛的概念，因此，“意识”一词也是一个相当宽泛的概念。比如，我们经常提到的工作意识、安全意识、环保意识、质量意识、经营意识、整体意识、团结意识、竞争意识、防范意识、节俭意识、家庭意识等等。“意识”还有一个非常突出的属性，就是它有极其强烈的能动性。列宁指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”（《列宁全集》第55卷第182页）意识对人的行为，具有很强的指导作用、激励作用和制约作用。而且，意识的作用直接关系到行为的对错和得失，关系到精神的良莠和品位，关系到人的优劣和命运。意识的作用十分巨大、广泛而持久。不难理解，在任何一种精神中都会包含有许多意识。当然，会有主流意识和非主流意识之分。所谓主流意识，就是意识中的主旋律，起主导作用的意识。那么，大庆精神中的主流意识是什么呢？那就是：追求卓越。大庆的追求卓越，是极为普遍的事事追求卓越。大到油田的总体勘探开发，仅用3年时间就又快又好地拿下了世界级的大油田；小到一个泵站、一口油井，甚至职工宿舍每张床铺的整齐划一，每个脸盆、水瓶、口杯、毛巾、牙刷等等生活用品摆放的惊人一致。大庆的追求卓越，是始终如一的时时追求卓越。从艰难时期的“四个一样”，到“文革”时期的增储上产，连续27年实现5000万吨以上高产稳产，到21世纪的4000万吨持续稳产。最为可贵的是人人追求卓越，从新老铁人的英雄业绩，到“五面红旗”、“百面红旗”的杰出事迹，乃至优秀的大庆油田员工队伍在国内外市场接连创出的精品工程……追求卓越的主流意识，一直在激励着油田广大干部工人朝气蓬勃地向更新、更高的领域前进、攀登。

在日常工作中，广大干部和员工普遍具有追求卓越的主流意识，无论干什么工作，都力求精致，争创卓越，千方百计地“争一流上水平”。当时，在员工中流行“六个劲”：要有干劲，不怕困难，攻坚啃硬，特别能干；要有闯劲，脚踏实地，能攻善战，敢于胜利；要有钻劲，结合实际，深专细研，把握规律；要有巧劲，因地制宜，创新方法，提高效率；要有细劲，从细从严，精雕细刻，出手过硬；要有好劲，确保安全，讲究质量，创出水平。在追求卓越主流意识的驱使下，人人争先恐后，处处热火朝天，从机关到基层，从干部到工人，人人不甘平庸，人人争取工作出色，不断提高工作起点，不断刷新工作记录。你追我赶，争先超越。这既是追求卓越的主流意识在石油大会战中充分发挥能动作用的生动写照，也是大庆油田广大干部员工发扬大庆精神的普遍体现。

在科研工作中，广大科技工作者尤其具有追求卓越的主流意识。无论从事什么技术行当、承担什么科研项目，都不畏艰难，坚持从实际情况出发，走自主研发之路，敢于创新、勇于攻关、善于形成有自己特点的工程技术成果。早在大庆石油大会战初期，油田科学研究院的一帮年轻气盛的科研人员就曾经贴出过一幅语气不凡的对联：“莫看毛头小伙子，敢笑天下第一流”，用以表达他们那种不迷信、不自卑，勇攀石油工程技术高峰的雄心壮志。这种追求卓越的主流意识，一直在激励着一代又一代工程技术人员废寝忘食、呕心沥血、刻苦钻研、勇敢登攀、高歌猛进。进入新世纪以来，大庆油田科学研究院的新一代科技工作者继往开来，朝气蓬勃，响亮地提出，发扬“三超”精神，即超越前人，超越权威，超越自我。他们正在以大无畏的“三超”精神，攀登新的石油工程科技高峰。半个多世纪以来，大庆油田从填补陆相沉积生油理论的空白，到世界上最先进的三次采油工艺技术的成熟，在大庆油田形成了一系列自主创新、持续创新、具有自己知识产权的石油工程技术，累计取得科技成果7900多项，其中国家级120多项，省（部）级640多项，获国家专利1800多项。这既是追求卓越主流意识在油田科技工作中的精彩写照，也是大庆油田广大科技工作者发扬大庆精神的集中体现。

在市场经济中，新一代大庆人以追求卓越的主流意识在国内外市场中大显身手。无论在西气东输的建设工程中，还是在中俄莫大线输油管道的施工中；无论在发展中国家还是在发达国家的石油工程建设中；无论是石油装备的制造，还是石油工程技术服务，乃至油田勘探开发项目的承包中，都表现得出类拔萃，不同凡响，精品越做越多，品牌越做越靓，业绩越做越大，屡受甲方高度评价。新一代大庆人，不仅立足大庆油田为国家奉献能源，而且走出国门，走向世界，为世界奉献能源。这既是追求卓越主流意识在新时期的经典写照，也是新时期大庆人在市场经济中、在全球化经济中发扬大庆精神的生动体现。

追求卓越主流意识的普遍化，既促进了大庆石油大会战又好又快地进展，从而高水平、高速度地拿下了世界一流的大油田，又培养了思想好、技术精、作风硬的优秀石油专业队伍。追求卓越的主流意识，对于大庆精神来说，是其理论框架中的强大引擎，使大庆精神充满生机和活力；对于大庆广大员工来说，是其工作中的不变理想和不懈追求，使广大员工在实践中不断创造新水平、新业绩。实践说明，追求卓越的主流意识，对于油田广大干部和员工来说，有极大的号召力，有极强的激励性和超越性，是大庆精神永不枯竭的动力之源。

五、大庆精神的基本模式：自主创新

模式，是外来语，亦译作“范型”，是指用来说明事物结构的主观理性形式。这种“理性形式”，有的是在以往经验中形成的，有的是面对现象时立即形成的。在社会学的研究领域中，模式亦指思想体系或思维方式。那么，如何认识、理解、表述大庆精神的“理性形式”呢？大庆精神属于何种“思想体系”或“思维方式”？归根结底的问题是如何认识或识别大庆精神的基本模式问题。实际上，从大庆精神的哲学基础和大庆精神的主流意识中，就能够很容易地找到问题的答案。大庆精神的哲学基础是“两论”起家，其要害就在于研究新情况、解决新问题，开创新局面；大庆精神的主流意识是追求卓越，其主旨就在于创造新水平、新纪录、新境界。纵观大庆油田全部历史，从陆相生油基本理论的重大突破到油田勘探开发实践过程的一系列创新，自始至终都坚持立足于自己的基点，依靠自己的力量，形成自己的特色，一切成果都是在大庆人自主创新中取得的。所以，大庆精神的基本模式就是自主创新。在大庆油田的开发建设中，自主创新的模式体现在方方面面的工作中。

在思想观念上不断创新。广大干部员工思想观念的形成主要来源于油田开发建设的火热实践，来源于实践中的新事物、新情况。比如，石油大会战初期，到处都是困难，人人、事事、时时都在同各种困难做斗争，在大庆人的思想认识中，同困难做斗争是天经地义的事情，自然就形成了知难而进的思想观念，甚至喊出了“我们面前无困难，困难面前有我们”的战斗口号，这种对待困难的思想观念不能说不新；在“四人帮”搞“批邓反击右倾翻案风”中，大庆人天天都在生产科研的岗位上紧张而有序地工作着，在他们的思想认识中，为社会主义积极工作，为祖国贡献石油同样是天经地义的事情，他们的切身体会自然是“大干社会主义有理、大干社会主义有功，大干社会主义光荣，大干了还要大干！”这在政治运动频繁不断的大环境中，此种思想观念不可谓不新，至于“领导来自基层，干部来自工人”，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，“只有想不到，没有做不到”，“企业既要出产品，又要出人才”，“石油工作者岗位在地下，斗争对象是油层”，“谁挨批评多，谁就进步快”，“越受表扬，越找差距”，“只有落后的领导，没有落后的群众”，“严是爱，宽是害”，“严能出安全、出质量、出水平、出效益、出人才、出方法、出作风、出经验、出传统、出实力、出战斗力、出荣誉……”等等，许多思想观念既新又奇，充满生机和活力。新的思想观念，产生于新的行为实践，新人新事必然不断涌现。自主创新的模式，使干部员工思想持续活跃，精神持续振奋，同时，也使得油田各方面工作日新月异，充满生机。

在工作思路上刻意求特。大庆油田的开放式厂区方圆几千平方公里，员工逾30万人，各行各业应有尽有，施工区域从省内到省外，从国内到国外，队伍分散，距离遥远，点多面广战线长，任务不一，环境迥异，情况复杂。但是，无论前线后勤，无论机关基层，上下工作都紧张有序，长年累月都井井有条。这不仅源于广大员工的高度觉悟，广大管理者的高水平管理，更源于他们都有清晰正确的工作思路。常言道，行成于思。每一个单位、每一个基层、每一支队伍、每一个干部和员工都面临着各自不同的主、客观情况。在“两论”的科学指导下，必然形成各自不同的工作思路，而且也必然有其各自的鲜明特色。在大庆，人们常说，有好的思路，才有好的出路；成功的出路，来自于成功的思路。在大庆油田的辉煌发展史上，大大小小的精妙思路，比比皆是，不胜枚举。从全国石油勘探战略东移重大思路的形成和提出，到松辽盆地甩开勘探大手笔的安排和部署，对大庆油田的及时发现，都建立了历史性的丰功伟绩，这是战略思路的高端之作；从松基三井中途停钻，原钻机试油的果断决定和精心谋划，到“三点定乾坤”挥师北上决策的作出，对大庆油田的快速发展，都取得了历史性的重大突破，这是关键性思路的成功之作；从油田开发早期注水思路的提出和形成，到“3、6、9、10”稳油控水工程的产生和实施，对油田的高产稳产，都产生了历史性的深远影响，这是技术性思路的经典之作，等等。至于各行各业、各二级单位、广大基层单位、不同人不同时期、不同工作中的不同工作思路，更是百花齐放，异彩纷呈，多不胜数。这些独到精妙的工作思路，无一例外地都产生于自主创新模式的丰富实践，不断地引导、激励着广大员工在各自的工作岗位上，创造出大庆油田方方面面争奇斗艳的工作成就。

在工作方法上努力求佳。有人说，细节决定成败，不无道理。然而，说方法决定胜负，则更切中要害。因为，所谓“细节”理所当然地应该涵盖于方法之中。试想，在失当的方法程序中，再注意“细节”也无济于事；在正确的方法程序中，讲“细节”才有实际意义。方法，特别是好的方法，就在于符合实际，在于管用、在于奏效。解决老问题，往往也得有新方法；解决新问题，更要靠新方法。在自主创新模式的机制中，广大干部和员工创造、发明了许许多多的好方法、妙方法。诸如“三大民主”、“九热一冷”、“指挥靠前”、“一捆一口一个漏斗”、“吃透两头”、“早期内部注水，保持压力采油”、小层动态分析、“六分四清”、“游地宫”、“两分法”前进；岗位责任制双向检查、加强“三基”工作、“三访四到”、主题教育、“评比选树”、典型引路、抓“两头”带中间、拜师学艺、打擂比武、“学算做”，等等。方法之新、方法之奇、方法之多，说不完，道不尽。大量的奇招妙法，克服了多如牛毛的重重困难，化解了层出不穷的复杂矛盾，创造了不计其数的工作奇迹。这就是自主创新模式在油田各方面工作中的普遍体现。

在应用理论上不断求进。半个多世纪以来，大庆油田不仅仅在油田勘探开发建设的实践中取得了一系列的成功，同时，也在石油地质、工程技术、企业管理、社会发展等众多领域取得了应用理论的突破性进展，诸如陆相沉积岩地层生油理论的形成和完善；火成岩地层油气储集和开发理论的研究；大型砂岩体油田开发理论的产生和完善；以岗位责任心为灵魂、以岗位责任制为规范、以检查考核为手段，进而全面提高企业管理水平应用理论的形成；以加强基层“三基”工作打造队伍“三力”（内驱力、外制力、功夫力），进而全面提高队伍素质应用理论的形成；企地协手、地企双赢、共建和谐社会应用理论的形成，等等。这些应用理论的不断求进和创新，有力地指导和促进了大庆油田和所在地区的科学发展，使大庆油田成为全国工业战线的一面旗帜，使大庆市成为全省发展最好、最快的一个样板，这也是自主创新模式在企、地发展中的丰硕成果和集中体现。

自主创新模式在油田开发建设的长期实践中形成了良好的创新机制，不断焕发着大庆油田的生机和活力，不断激发着油田广大干部和员工的激情和智慧，不断地创出新观念、新思路、新方法、乃至新理论、新成就。久而久之，自主创新的模式已经成为大庆油田广大干部和员工的良好工作习惯，有很强的引导作用，有很大的启发性和击发性，是大庆精神的鲜活灵魂。

六、大庆精神的价值取向：持续奉献

凡是在大庆油田生活和工作过的人们，特别是那些老会战们，都会有感同身受的体会，大庆精神的真谛就是奉献。也可能有人要说，都什么时候了还讲奉献？计划经济讲奉献，市场经济还要讲奉献吗？回答当然是肯定的。因为，奉献是超越体制、超越时空，甚至是超越政治和“主义”的普遍真理。事实说明，逾是在利益至上的市场经济中，奉献才逾是千百倍地珍贵。试想，不讲奉献能有团结吗？能有友谊吗？能有爱情吗？能有家庭的和睦和社会的和谐吗？能有人性的良知和人格的高尚吗？能有事业的繁荣和企业的兴旺吗？能有祖国的安宁吗？通通都没有！所以，奉献是人世间一切美好事物和一切成就的重要来源。人类永远需要奉献、永远渴望奉献、永远离不开奉献。大庆精神的最高价值取向就是奉献，而且是持续的奉献。

大庆人，特别是老会战们的奉献意识最强。在艰难的石油大会战岁月，他们不怕生活艰苦，不惧工作艰难，不嫌报酬微薄，奋不顾身地投入大会战，奉献了个人的一切乃至宝贵的生命。老会战们几十年如一日地用辛劳和热血浇灌出了大庆油田的无比辉煌。正如党和国家领导人多次在讲话中所重申的：党和国家不会忘记大庆人的无私奉献！大庆人特别是老会战们不但奉献意识强，而且奉献能力大。老实说，干什么事情都需要有本钱。讲奉献也需要有“本钱”。试想，一个人连自己都养活不了，如何奉献于亲人?如何奉献于家庭？如何奉献于国家和社会？为此，大庆人勤奋学习，苦练硬功，不断增长才干、提高水平和能力。他们在工作中没有克服不了的困难，没有攻不下的难题和难关。单兵作战自觉从严，精益求精，人人出手过得硬；集体施工，密切配合，“四个一样”，努力打造精品工程，进而在大庆油田的开发建设中不断地干出高水平，取得大成绩，持续地建功立业，奉献于油田和国家。

大庆人，特别是老会战们不仅奉献的能力强，而且奉献的水平高。充分体现在经营管理的高水平，工作生产的高水平，奉献能源的高水平。大庆油田开发建设以来，创造了石油战线三个第一：一是原油产量第一；二是上缴利税第一；三是原油采收率第一。累计向国家奉献原油20.3亿吨，如果用60吨储油罐连接起来，可以绕赤道10圈以上；在多年承担巨大原油差价的情况下，向国家上缴各种资金1.7万亿，如果折成百元面钞，需要340节火车厢才能装下。而且大庆向国家奉献的不仅仅是原油等物质财富，还奉献了宝贵的精神财富——著名的大庆精神。

大庆人，几代大庆人高举大庆精神的旗帜继往开来，在奉献中建设百年油田，在发展中坚持百年奉献。改革开放以来，伴随大庆油田的科学发展，油田的视野更宽，实力更强，市场占有份额更大，经济效益更好，为集团公司、为地方社会、为国家奉献的更丰厚、更久远。无数的事实说明，持续奉献不仅是人性的高尚，特别是大庆人的高尚；而且是企业的高层次，特别是大油田的高层次；尤其是精神的高境界，特别是大庆精神高境界。

综上，大庆精神的理论框架，严格而完善，科学而创新，根基深厚，内涵丰富，超越性强，潜力巨大，生机无限。

敬业爱国不仅使大庆精神扎根于中华民族数千年灿烂文化的沃土，而且为大庆精神浓缩了纵贯古今的永恒主题，特别是突破性地解决了长期以来争论不休的关于政治和经济之间关系的难题，进而走出了当代政治具体化的文明之路；

“两论”起家，不仅为大庆精神奠定了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学基础，特别是创造性地开辟了哲学在企业发展中大有作为的广阔天地，进而开创了应用哲学实践化的锦绣前程；

石油至上，不仅为大庆精神物化了至高无上的核心理念，而且为大庆精神打造了无与伦比的巨大魅力，特别是充分地调动、聚集了一切积极因素为石油事业而拼搏，进而谱写了核心理念突出化的辉煌篇章；

追求卓越，不仅成为大庆精神最为普遍的主流意识，而且为大庆精神注入了永不枯竭的动力之源，特别是焕发了广大员工精进不休的超越精神，进而汇集成了主流意识实效化的滚滚洪流；

自主创新，不仅是大庆精神的基本模式，而且为大庆精神赋予了极其鲜活的神圣灵魂，特别是使企业成功地走上了自主研发之路，进而形成了基本模式特色化的健康机制；

持续奉献，不仅是大庆精神始终如一的价值取向，而且为大庆精神铸就了人性之巅的崇高境界，特别是为人的全面发展探索了途径、积累了经验，进而有力地促进了价值取向高尚化的先进企业文化建设。

大庆精神的卓越理论框架，为大庆精神扎下了牢固的文化根基，奠定了深厚的理论基础，构建了系统的理性脉络，富集了丰富的精神要素和内涵，注入了旺盛的生机和活力，凝聚了无穷的智慧和魅力，拥有了宝贵的品质和价值；使大庆精神这棵长青之树永远根深叶茂，熠熠生辉，光华万丈；使大庆精神成为我国优秀社会主义文化中的一颗璀璨明珠，成为建设有中国特色社会主义的宝贵精神财富。

〔责任编辑：王乐群〕

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2010-03-12

韩福魁（1943—），男，辽宁绥中人，原党委常委、宣传部长、教授级高级政工师，从事大庆精神铁人精神研究。