试论我国女性休闲运动的演变

陈建国，袁继芳

（安徽财经大学体育教学部，安徽蚌埠233041）

试论我国女性休闲运动的演变

陈建国，袁继芳

（安徽财经大学体育教学部，安徽蚌埠233041）

本文通过对古代、近代、现代女性休闲运动的研究，阐述了女性休闲运动发展演变过程.古代女性休闲运动，由于“父权制”的产生而使女性休闲权丧失殆尽；近现代女性休闲运动有了一定程度的发展，但由于休闲特质的影响，决定了女性的休闲更多的是艺术休闲，她们很少有机会从事休闲运动.在多元文化的影响下，当代女性休闲运动呈现多元化的趋势.

女性；休闲运动；演变

翻开历史长卷会发现，人类进步和社会发展的各个阶段无不渗透着女性的作用.从远古的母系社会到今天的信息时代，女性用自己的聪明才智推动社会文明的发展.女性作为人类社会的一部分，女性的健康决定着人类的健康，女性参与休闲运动的情况反映了人类社会的总体发展水平，并直接关系到社会的文明与进步.因此对女性休闲运动演变的研究有助于女性更好的开展休闲运动，有助于提高女性的社会地位.

1 古代女性休闲运动

早在远古时代，生产力十分低下，妇女从事的采集成为人们生活的主要来源，女性在生产中起着重要的作用.由美国著名文化人类学家理安·艾斯勒的著作《圣杯与剑》中得知，人类史前时代，东西方都有过一种没有暴力、更富人道精神的、生态上更平衡的、公平、和谐、美好、自由的社会组织形式.相传3400年前，在地中海的克里特文化繁荣的时代，妇女不仅从事纺纱、织布、磨面、制造陶器等劳动，也参加驾车、狩猎等活动，甚至还参加斗牛.在古埃及由原始部落向文明古国转变时期，法律曾规定将包括体操、摔跤、举重、游泳、球类和舞蹈活动在内的体育运动正式列入教育课程，而那时的女子则经常参加这些运动.在人们的观念中，女性是受到尊崇的，女性创造生命，于是女性被誉为女神、母神等.此时，女性休闲是存在的，埃及法老时期的艺术和人工制品证明女子能游泳等身体活动.据说，月亮女神阿特米斯（Artemis）是古希腊最著名的女运动员，常以猎手的形象出现在古代文学和艺术作品中.古希腊哲学家柏拉图十分赞成妇女参加体育锻炼.他说:“我断言体操和马术对男人和妇女都适合，对此我不惧怕有人提出反对.”与西方一样，在古代的东方，妇女在社会中的地位曾有过辉煌的时代.距今大约四五千年至六千年前，我国的母系氏族社会就是这样的社会.母系氏族社会中男女平等，没有性别歧视，人们过着出于自我兴趣的休闲生活，快乐而满足.那时候女性的休闲，休闲运动的形式也较为广泛.诸如原始舞蹈、石球游戏，甚至健身操等等，体现了女性自由和自由选择的休闲活动.

然而，当人类由母系氏族社会进入父系氏族社会后，和谐、美好的社会被破坏了.男子掌握了生产资料和财产，他们有了支配和控制这些财产的权利.自此，男子控制了氏族社会生活的一切方面，包括对财产的支配权和对家庭、婚姻、妻子、子女的控制权.从此以后，男人对女人和其他男人的剥削、压迫、奴役、控制和统治形成了人与人之间的关系.恩格斯说：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的.”自此，女性的权利逐渐丧失，她们参加休闲运动的权利也逐渐被剥夺.

“父权制”的产生，使女性休闲权丧失殆尽，父权制相应的文化、科学、知识认为女性不适合参加休闲运动.欧洲19世纪维多利亚时代要求女性保持柔弱、苍白、被动、顺从的形象，认为这样才能对男性有吸引力，若是参与运动或其他娱乐活动，变得肌肉粗壮、面色黝黑、抛头露面、行为不端的话，则有损女性形象.当时风行的紧身胸衣、拖地长裙、高跟鞋等服饰，不仅致力于塑造女性的温柔形象，也直接限制了女性参与各种活动.女性应时刻注意自己的身体、容貌举手投足等，这也成为压制女性的一条无形戒规.

在我国,历经了几千年的封建社会，妇女在文化教育上接受的是“男尊女卑”、“三纲五常”、“三从四德”的封建伦理道德教育，并逐渐形成一种社会传统.这种传统的思想观念对女性的束缚是妇女体育发展的桎梏，封建礼教对女子的要求是“笑不露齿、目不斜视”，因此妇女很少参加户外的休闲活动.在生活中，由于封建的伦理道德，妇女几千年不变的是生儿育女、相夫教子，这是她们的工作.足不出户、锅台灶间，这是她们的生活范围.因此在这种特定的社会历史环境中,女性的价值观就是服从于封建的道德伦理文化观念，不得有任何超越“三纲五常”的行为，她们的积极性与创造性被压抑、被泯灭，所有这些都说明了封建社会的伦理道德、文化观念及当时低下的生产力是古代妇女不能大规模地参与休闲活动、女性休闲不可能发展的根源，这是由于女子在人类社会发展中的地位所致.

尽管封建社会的伦理道德严重影响并限制了我国古代女性休闲的发展，但在我国历史的某些时期，女性休闲运动仍然得到提倡与发展.在我国文史记载中，公元前的春秋时期就有关于女子从事休闲运动的记载，春秋战国之交，习射技艺已精湛，越女论剑，陈音善射故事著称于世.但一直到盛唐时期，中国女子休闲运动才得到一个前所未有的发展，这与唐太宗重视和提倡武功以及女皇帝武则天给予女子以一定的和男子平等的权利密切相关.例如，蹴鞠活动非常盛行，当时称之为“白打场户”，诗人王健在《宫词》中有“寒食内人长白打”一句，说的就是在寒食节这天宫廷女伎表演“白打场户”的情况.在盛唐时期，女子舞蹈也非常盛行，他们伴着“杂有四方之乐”的乐曲翩翩起舞.此外，还盛行下棋，女子参与的拔河、秋千等.盛唐时期妇女休闲运动的活跃说明，在社会经济、文化昌盛繁荣时期，妇女参与休闲运动的可能性就大，这也是社会发展到一定历史时期,社会对女子参与社会的又一要求.

宋代以后及明、清时期，由于封建统治者对女子的禁锢越来越多、越来越严酷，直至发展到提倡对女子缠足等一系列的压迫女性的封建、残酷举措，致使女性承受着肉体和灵魂的双重痛苦.它不仅使女性被摒除在所有的社会生活和娱乐活动之外，而且丧失了基本的生活能力，妇女活动的天地小到几乎只限于斗室，有很多裹足妇女几近成了残疾，她们终身没有离开村庄，没有和其他男人说过话，更没有能力参加娱乐活动.缠足使女性彻头彻尾地变成了男性世界的驯服者，使男尊女卑的文化观念日益强化，使女子休闲运动严重遭到扼杀.明清时期的女子休闲虽未遭到彻底泯灭，但和盛唐相比已是一落千丈.如果说此时妇女还有什么休闲生活的话，那也只是一些特殊的阶层，即宫廷的嫔妃贵族官僚家庭中的上流社会的夫人小姐等.而对广大的劳动女性来说，由于她们既不具有参与休闲运动的时间和经济基础，又缺乏参与休闲运动的主观愿望，因而她们不可能成为我国古代休闲运动的参与主体或主要参与者.这是封建社会的必然结果，妇女在封建礼教的束缚之下所形成的卑屈、顺从、忍耐、无才便是德的文化价值观念,无疑是阻碍妇女休闲运动发展的直接的思想根源.

2 近代女性休闲运动

18世纪，中、上阶层的妇女，尤其是那些居住在城镇的女性，可以参加大量的休闲娱乐活动.生活在南部大农场的白人女性常骑马和打猎.她们还参加球类活动、打牌及大量的体育文化活动，比如竞走、翻跟头、杂技表演以及马术表演.18世纪20年代至中期的欧洲，在每年的假日期间，有一些家庭体育和娱乐休闲活动，如角力、拳击、棒打以及多是乡村少女参加的妇女宽腰身女服赛跑等.18世纪后半叶，启蒙思想与新出现的资本主义经济的结合，导致了对妇女位置的重新定义，女性再次回到家中，并远离公共活动领域.

19世纪初期，随着工业化和城市化的推进，西方女性开始参加有组织的体育活动，女子竞技体育开始萌发.据记载，1896年举行的全美第一次女子篮球赛，就规定只有女性观看，因为被男人看到女运动员满场奔跑，大汗淋漓的样子是有伤大雅的.直到20世纪初，西方医学界还以所谓的“科学依据”说明女性在机体成份、身体构造和功能方面都不如男性，不具备参与运动的生理结构和体能，运动易损伤她们的身体，会影响女性正常的成熟发育，会损害受孕能力，会使她们看起来像男人，从而影响她们扮演母亲的角色.有的心理学认为，女性不仅生理上不如男性，心理上也比男性差，不能承受激烈的体育运动和紧张的竞赛.更有甚者，美国的波士顿体育馆还曾发生过以“入侵罪”逮捕在男子举重室里练习举重的女性.“竞技体育是在糟蹋少女的容貌、削减她的魅力，从而在所有与婚姻有关的重要比赛中，束缚她的手脚.”这些伪科学制造并巩固了“激烈的运动对妇女的健康不利”这一偏见，并给刚刚起步的女子体育竞技活动以沉重地一击.只有体操、健身操等被认为适合女性的活动十分普及和流行.

在我国，1844年，由英国女人玛丽·安·奥尔德西在宁波建立了第一个女子学校，由此开始了女性受教育的历史.这些学校不仅在扫除文盲、唤醒女孩的个人意识和受压迫感方面起了很大的作用，而且还促进了反缠足运动，并把现代运动项目：体操、田径、游泳、篮球、排球和乒乓球等介绍给中国女性.教会人士认为健康的女孩产生健康的母亲.

我国女子体育的兴起是清末民初时期.清政府被迫实施“新政”之后，于1907年3月8日由学部(1905年始设)奏颁了《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，“追认”了女子教育的合法地位，正式将女子教育纳入学制系统.我国近代学制特别是女子学堂章程的产生，在客观上为女子近代体育的兴起提供了保障.倘若说教会女子教育为近代女子体育提供了示范和借鉴，维新运动为妇女解放奠定了思想基础的话，那么，“兴学堂”是使近代女子体育得以兴发的重要机制.女子学堂章程规定，初等女子学堂的体操课每周4节，高等小学堂每周3节.其内容为普通体操和游戏.

女子教育和女子体育的兴起，使女子冲破了封建樊篱，从闺阁中走出，接受教育和参与体育活动，对于妇女的解放来说,无论是精神上还是肉体上都迈出了关键的一步.其次,促进了妇女的人格解放.在“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“女子无才便是德”的封建礼教束缚下，中国女子毫无人格和自由.女子教育和女子体育的兴起，使她们走出家门，学习知识，参与活动和锻炼，逐步形成了她们独立自主的能力，大大增进了女性休闲活动.自此，休闲才第一次作为女性自觉意识进入了女性生活.

然而，由于长期以来，儒教有关女性规范的根深蒂固的影响以及受教育的人数有限，使得大多数女性被挡在现代教育的大门外，没有身体活动的自由和参加体育运动的机会.女性休闲表现为，一类是琴棋书画雅休闲，一类是民间传统消遣俗休闲.不管是雅休闲还是俗休闲，女性休闲又都体现出静、柔顺、服从的特性.这些活动的空间一般都在家庭中.中国文化中的休闲特质和女性身处深闺的特性，决定了女性的休闲更多的是艺术休闲，她们很少有机会从事休闲运动.

3 现代女性休闲运动

妇女解放运动促进了女子思想和身体的解脱，促进了女子体育的大发展.而女子体育的兴起，标志着妇女解放进入了一个新的阶段.女子体育不仅在竞技体育领域率先得以发展，在大众休闲体育领域也同样有广阔的天地.在现代社会,休闲作为一种生活方式已经深入人心.占我国人口半数以上的女性参与休闲活动,不仅对休闲业的发展有着十分重大的意义,而且是衡量女性社会地位的重要指标，是女性自由和自主的体现，标示着我国经济发展、社会进步、文化繁荣的程度与状况.

社会发展到现在，给女性提供的自由越来越大，女性的生活空间在不断扩展，女性休闲的内容也越来越丰富多彩.女性休闲的内容从过去最具文化性的琴棋书画雅休闲，民间质朴的俗休闲所崇尚安静、室内、艺术等休闲活动，到观看各种文娱体育表演，到亲自参与各种文娱体育活动，到现在更具冒险性和挑战性的蹦极、攀岩、跳伞、滑行、野营等等，各种休闲活动领域都有了女性的身影.资料表明，在当今的大众体育热潮中，许多职业女性视参加体育运动为自身的权利，她们到健身房去锻炼，去登山、旅行，去享受各种身体娱乐，女性的生活在短短的一百年间发生了翻天覆地的变化.

目前，我国女性参与休闲体育运动的人口比例增长呈现上升趋势，2000年，我国16岁以上女性大众体育参与率为30.8%，在参与运动的女性中呈现了两头高、中间低的马鞍型发布，与总体相比，45岁以前的女性体育人口普遍低于总体水平.女性参与体育活动的教育程度以中等学历为主，并且教育水平越高的群体，其体育参与率也越高.不同职业的女性参与率有很大差异，无论是体育人口还是偶尔参与体育的人群中，从事科教文职业、管理职业的女性体育参与人数明显高于其它职业者；此外，非在业女性体育参与率高于在业女性.女性参与体育活动的项目，仍集中在长走、跑步、羽毛球以及各种体操上.其中青年女性热衷于羽毛球、健美操、健美舞，中年女性喜欢散步、羽毛球，老年女性则多从事气功、太极拳、走步等舒缓的运动.另外，排球、乒乓球、保龄球、网球、高尔夫球等球类运动，也普遍受到青年女性的喜爱；此外，体育休闲还同旅游相结合，使体育活动更多地具有了旅游色彩.游泳、登山、野营、垂钓及水上运动等，都是女性在双休日或公共假日经常从事的体育休闲项目.活动的场所则主要在公共体育场所、公园广场、公路街道边、住宅小区、空地和自家庭院等场所；偶尔参加体育活动的女性多以自家庭院为主.女性参加体育活动的形式则多与朋友、同事或与家庭成员一起参与活动为主；偶尔参加者则以个人锻炼为主.其从事休闲运动的动机主要表现在“促进健康，防治疾病”和“调节精神，消除疲劳”，其次是“娱乐身心”和“保持良好体型”，为改善情绪和朋友交流也是女性参与体育活动的主要原因.偶尔参与者则更倾向于改善情绪、美容减肥及和朋友交流.女性拥有了一定的休闲权，女性享受到了较为公平的休闲生活.

但由于社会、历史、传统、文化、心理、性别等等因素，女性休闲还存在种种限制、不足、差距.男女在休闲上的平等只是一个表面现象，女性因传统思想和社会性别歧视造成的“休闲差距”十分严重.资料表明，尽管女性参与体育活动的比例已达到30.8%，与1996年女性参加休闲活动的27.15%相比，女性参加体育活动的人数增加了3.65个百分点.但就整体而言，女性参与休闲运动仍十分薄弱.女性参与休闲运动的人口不足女性总人口的1/3.根据1997年规定的我国体育人口的基本标准，2000年16岁以上女性体育人口占体育人口总数的37.5%，女性体育人口占女性调查人口总数的15.8%，比总体低2.5个百分点.目前，仍有69.1%的女性未参加过体育活动，调查显示她们中将有35.36%的人已打算今后参加体育活动，还有23.9%的人未做决定.因此，女性休闲中的问题依然存在，发展女性休闲运动是一项长期而艰巨的任务.

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1673-260X（2010）11-0104-03