奇花异果竞芬芳——试论《徐霞客游记》

何婵娟 阚文文 王雪勤

（1.广西教育学院中文系 广西 南宁 530023；2.山东农业大学文法学院中文系 山东 泰安 271018；3.枣阳市新市镇中心学校 湖北 枣阳 441200）

徐霞客（1586～1641）是我国古代著名的旅行家、地理学家、文学家，在他短暂的五十多年生涯中，他三十多年出游，足迹遍及江苏、山东、山西、河北、广西、云南等十九省区，游历祖国名山大川之时，他“论山经，辩水脉，搜讨形胜”，“就破壁枯松，然松拾穗，走笔为记”（钱谦益《徐霞客传》），创作了《徐霞客游记》。《徐霞客游记》有着很高的学术价值，书中记载了诸如岩溶地貌、火山石等地理现象，提出了“石齿”、“石萼”、“石峰”、“盘洼”（即溶蚀洼地）等一系列科学概念。该书的科学价值，得到了国内外学者的普遍认同。目前有“徐霞客研究会”等专门研究机构，“徐学”正当火热之时。不少学者认识到了徐霞客游记文学价值较高，惜乎研究尚不深入，而从民俗学等其他角度解读该书者甚少。笔者在阅读过程中发现《徐霞客游记》中记载了不少奇花异果，将其综合起来阅读，觉得趣味不少，值得探究。

在中国旅游发展史上，晚明作家王士性（1546～1598）是既注重自然山水又注重人文考察的先行者，徐霞客继承了王士性这一优良作风，他“遇名胜，必披奇抉奥；一山川，必寻源探脉；身无旷晷，路有确程，以至沿革方隅，土宜物异，一一详志记中”（史夏隆序）。徐霞客在旅行途中，注重考察之外，也关注人文胜迹，留意民俗风情，各地奇异的花卉、珍奇的果实常常引起他很高的兴趣。

游览太和山时（即武当山，明成祖封为“太岳太和山”），他对此地榔梅树产生了深厚的兴趣，他记载榔仙祠：“祠与南岩对峙，前有榔树特大，无寸肤，赤干耸立，纤芽未发。傍多榔梅树，亦高耸，花色深浅如桃杏，蒂垂丝作海棠状。梅与榔本山中两种，相传玄帝插梅寄榔，成此异种云。”徐霞客在此细细打量了榔梅树的形态、花色，并记载了榔梅的来历。到达“蜡烛峰”时，他看到“其旁榔梅数株，大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际；地既幽绝，景复殊异。”盛开的榔梅美丽如云霞，徐霞客于是向道士们求榔梅果实。道士们推辞为禁物不敢外流。徐霞客不信，执意求之，终于得到了几枚“黝烂”的果实。“及趋中台，余复求之，主观仍辞谢弗有。”可见霞客对榔梅果之好奇，极力想得到。霞客离开后，小道士奉师命追返霞客，“观主握手曰：‘公渴求珍植，幸得两枚，少慰公怀，但一泄于人，罪立至也。’出而视之，形侔金橘，漉以蜂液，金相玉质，非凡品也。”从道士的言语中可以得知榔梅果非常珍贵、稀少，道士们收藏得紧，霞客兴趣浓厚，多次求取，才得到两枚果实，一见之下，感叹果真名不虚传。他得到这两枚果实之后，千里迢迢带回了江苏江阴老家，“以榔梅为老母寿”，特地把这珍贵奇异的果实献给了自己的老母亲。

早年母亲健在的时候，徐霞客搜奇猎异，归家后“为言天地之广大，流峙之奇险，士风之奥啬，以至仙灵之所窟宅，缘崖梯登之所见闻，令人瞿目缩舌骇汗。母色意大惬，煮蒲烹茗，为振之贺”（张大复《秋圃晨机图记》）。起初霞客搜集榔梅果这类奇花异果，携之千里，多是为了携带回家给母亲及家人看，以尽其孝心。母亲去世后，他开始了湖南、广西、云南等地长达四年多的游历，这期间不曾返家，他对各地的奇珍异果、名花瑶草，一如既往的热心记载。其笔下的花卉、草木、果实颇有特色。

一、奇花异果

云南茶花闻名天下，徐霞客游历云南大理、丽江时多次看到珍奇的茶花，为此他特意记载。号称“南中之冠”的茶花“盘荫数亩，高与楼齐，其本径尺者三四株丛起，四旁葳蕤，下覆甚密，不能中窥，其花尚未全舒，止数十朵高缀丛叶中，虽大不能近觑。且花少叶盛，未见灿烂之妙，若待月终，便成火树霞林，惜此间地寒，花较迟也。”后来听说这花六十年了，他感叹：“余初疑为数百年物，而岂知气机发旺，其妙如此。”难怪这花为当时“南中之冠”，“盘荫数亩，高与楼齐”其茂盛发达之状，非一般茶花可以比拟，霞客虽然没有赶上花盛开之时，禁不住遐想“火树霞林”之美景。云南茶花之美、之盛大，他不止一次提及。在鸡足山时，他“遂同四长老遍探林中诸静室，宛转翠微间，天气清媚，茶花鲜娇，云开翠隙，无所不到。”藏经阁前“山茶花小而花甚盛，为折两枝而出。”徐霞客极其喜爱这些美丽的茶花，以至于折枝而出。

云南植被丰富，花卉品种繁多。徐霞客常赞叹连连，在蝴蝶泉，他看到大树“花发如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”大树花开，千万蝴蝶助兴，如此美景，真是可遇而不可求！于是霞客当起了画家，“折其枝，图其叶而后行”。他考察一贯严谨，可收藏的他就作为标本收藏，如其后代子孙一直珍藏他当年采集的石头标本。遇到如此美丽的蛱蝶树，他当然要尽力描摹。

此外他还记载了云南的木莲花，此花色彩缤纷：“花开如莲，有黄白蓝紫诸色，瓣凡二十片”。桥边的梅花“枝丛而干甚古，瓣细而花甚密，绿蒂朱蕾，冰魂粉眼，恍见吾乡故人。”他匆匆赶路之时，骤然遇此梅花，仔细端详，竟然惹起故园之思。他把“花上花”与江苏的木槿、福建的扶桑做比较，道出了其独特的习性。在圆通庵他看到“灯笼花树”：“其树叶细如豆瓣，根大如匏瓠，花开如山茱萸，中红而尖，蒂俱绿，似灯垂垂。”

云南的这些花卉，都极其少见，大概平常的花草树木，霞客是无暇作记，于是他把这些稀少难见的都记载下来了。他每到一地都热衷于记载其花果，分析这些植物明显的地域性特征。

游记中有大量篇幅是记载游历广西时的所见所闻，广西高温多雨，水果丰富。游记中记载了香蕉、柑橘、荔枝、龙眼、柚子、槟榔、黄皮等广西水果。如“桂林荔枝极小而核大，仅与龙眼同形，而核大过之……六月间又有所谓‘黄皮’者，大亦与龙眼等，乃金柑之属，味甘酸，之其性热，不堪多食”。在崇左时，他“剖柑于树，其柑如香橼，瓤白而皮不厚，片剖而共食之，瓤与皮俱甘香，异众柑。”“太平、南宁俱有柑而不见橘。余在向武，反食橘数枚。橘与柑其形颇相似。”徐霞客旅游广西时，对广西这些水果津津乐道，并品第其滋味。

广西的树木也引起了他浓厚的兴趣。“春初，枸杞芽大如著云。采于树，高二三丈而不结实，瀹其芽实之入口，微以有苦而带凉，旋有异味，非吾土所能望。木棉树甚高而巨，粤西随处有之，而此中尤多；春时花大如木笔，而红色粲然，如云锦浮空，有白鸟成群，四面翔绕之，想食啄其丛也。结苞如鸭蛋，老裂而吐花，则攀枝花也。如鹅翎、羊羚，白而有光云……相思豆树高三四丈，有荚如皂荚而细。每枝四五荚，如攒一处，长一寸，而大仅如指。”美丽而奇特的枸杞、木棉、攀枝花、相思豆树使得他兴致勃勃，此外他还记载了广西的竹子、竹笋等物产。

徐霞客于崇祯九年年过半百的时候，开始了历时四年的大西南万里之行，广西、云南两地逗留时间最长。两地都是少数民族聚居地，气候明显不同于徐霞客的家乡江苏一带，植被也迥异于中部，徐霞客对这些美丽、奇异的花果树木有着浓厚的兴趣，尽力描绘其独特之处，表现其喜爱之情。

二、奇人雅趣

徐霞客在当世就被人称为“奇人”，其书也被称为“自古及今未有之奇书”（奚又溥《奚序》）。当世及后世人对他这种不畏艰难、实地考察的精神佩服不已。潘耒在序言中称赞徐霞客历险的精神：“登不必有径，荒榛密菁，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必越而踞其巅；洞极邃者，必猿挂而蛇行，穷其旁而出之窦。途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已。”潘耒非常准确的概括了徐霞客游历之艰难过程，称他为“千古第一奇人”并不过誉。

明代的交通虽然比以往朝代发达，通往西南之路已被打通，但古代交通与现代交通相比，其落后程度不言而喻。进行如此远距离的实地考察，徐霞客经常要徒步跋涉，或是骑马，或是乘船，随行带着行李衣被、锅碗灶具，顾姓仆人负责在野外淅米煮饭，主仆二人与静闻和尚就是这般一路饮食。遇到山笋、蘑菇、蕨菜之类，则采摘以当时鲜。虽然艰苦，他们却也其乐无穷。崇祯年间，明王朝已是日薄西山，国内政局不稳，李自成、张献忠等农民军起义风起云涌，北方又一直受到满洲的军事威胁，政府对于西南地区的管理显得鞭长莫及。因此徐霞客西南之行，并不顺利。他三次遇盗，损失最重的一次是在湖南衡阳遭遇到的抢劫。同行的艾姓商人被杀，静闻和尚、顾仆等受伤，所乘舟被焚烧，钱粮被洗劫一空，所携贵重之物以及书籍等多被洗劫，徐霞客自己跳河逃走，天寒浑身湿透了，连可换的衣服都没有了，可见遭遇之凄惨。

处在这种境况中，徐霞客并不退缩，十天后，他在衡阳桂花园赏花，看到宝株花盛开“花大如盘，殷红密瓣，万朵浮团翠之上，真一大观也。倘佯久之，不复知身在患难中也。望隔溪坞内，桃花竹色，相为映带，其中有阁临流，其巅有亭新构，阁乃前游所未入，亭乃昔时所未缀，急循级而入，感花事之芳菲，叹沧桑之倏忽。”怡人的景色、美丽的鲜花让他陶醉其中，山水可以疗其伤，鲜花可以助其兴，西南路上再艰险，再多难，其前行之志依然没有改变。此行之前，他就担心“老病将至，必难再迟”，所以他要在晚年完成这一宏伟计划，他真的在人生余下的岁月里，实现了这一理想。

早年他采摘奇花异果不惮千里带回献予母亲，西南途中则多是出于兴趣爱好，以赏玩之。在桂林登山时，看到悬崖荆棘中有“百合花一枝，五萼甚钜，因连根折之，肩而下山”；在云南他借木梯艰难摘取木胆，木胆较重，霞客随身携带，遇溪流则常浸木胆，因为此物难觅。霞客对这些难见的花果极其喜爱，不辞旅途辛劳，不惮行李沉重，多随身携带。他对这些花草树木的热爱，颇类似于当时之人，显现了晚明士人好奇之风。

三、乐游、尚奇之风

在徐霞客生活的晚明时期，像他这样好游的人不是少数，王士性、李时珍、袁宏道、袁中道、潘之恒、王思任、刘侗、张岱等人都酷好游玩，他们把游山玩水当做人生最大的快乐。

早在永乐年间大学士金幼孜就在《金文靖集》卷八《淡湖景记》中说：“夫天下之乐，莫过于山水。泉石烟云、花竹鱼鸟之物，会于心而触于目，以供游赏之适，临眺之娱，使人神志舒畅，意态萧散，无一毫尘累足以动其中，然后有以浮游于万物之表，此其快且适当何如哉！”金幼孜的这番看法得到了其后许多明代士大夫的认同，他们不仅认同，且也如徐霞客般实践着。

袁宏道在《与吴敦之书》中说自己刚辞吴县令后，“自春徂夏，游殆三月，由越返吴，山行殆二千里。”辞职之后，他潇洒于山水之中，倒也惬意自在。其弟袁中道十多岁时登黄山，作数千言《黄山赋》，后来游览了河北、河南、山东、江苏、浙江一带。袁中道自述：“生平有山水癖，梦魂常在吴越间。”（《游清溪记》）钟惺是“所至名山必游，游必逐日渊渺，极升降萦绕之美。使巴蜀，历三峡；入东鲁，观日出；校闽土，陟武夷。东南之久客如家，吴越之一游忘返。”（谭友夏《退谷先生墓志铭》）文人士大夫癖好山水，流连忘返，常常称赞山水之美好。袁宏道曰：“湖水可以当药，青山可以健脾，逍遥林莽，欹枕岩壑，便不知省却多少参苓丸子矣。”（《袁宏道集笺校·汤郧陆》）山水可予人美好的心情，于是面对美丽的河山时，袁宏道连病都好了，可见他对山水热爱之深。

不仅文人士大夫好游，普通民众节假日也好游成风，北京、苏州、杭州、南京等地出现了“都人士女”聚游与“举国若狂”的景象。比如张岱《西湖七月半》中言游人之多：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”其《虎丘中秋夜》记述了中秋之夜，民众齐聚虎丘游玩的场景。袁中道《西山十记》中写北京西直门外的西湖，“每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。”晚明这些小品文记载了当时男女老少普遍热衷游玩的风气。徐霞客“以性灵游，以躯命游”之举在当时很受推崇。

夏咸淳先生《论明代徐霞客现象》一文从好奇心、交通与经济以及山水审美等方面探讨了这种旅游之风，并将其归纳为“徐霞客现象”，可见明代好游风气之盛。明人在游玩的过程中，不仅欣赏自然山水之美，更有搜奇猎异之趣；徐霞客对各地奇花异草进行搜集记载就体现了晚明士人的“尚奇”之风。

晚明时期文学艺术领域崇尚“奇”，著名戏剧家汤显祖言：“天下文章所有有生气者，全在奇士，士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则上天下地，来去古今可以屈长短生灭如意，如意则可以无所不知。”（《合奇序》）汤显祖要求文章的作者“奇”。袁宏道则要求文章本身“奇”，他言：“文章新奇，无所格式，只要发人所不能发，句法、字法、调法——从自己胸中流出，此真新奇也。”由于文坛领袖们“尚奇”，“奇”成为了文艺批评的标准之一，如书法家王铎就常用“奇怪”、“奇旷”等词语来评价书法作品，其时的绘画也尽力求奇求变。

从弘治以来士人心态便趋于好奇、喜新，士人对新奇怪异的事物充满了好奇之心。他们由好奇书、好奇器进而发展至“痴”与“癖”的程度，张岱交朋友的标准是：“人无癖不可与交，以其无深情也”（《五异人传》），竟然连交朋友都要求他们有好奇成癖之风，以区别于平常人，可见“奇”这一观念已经成为了当时人们心目中的审美观念。

由于这种审美观念的影响，士人对日常生活中的奇人、奇事、奇花、奇物的特别关心。如小品文大家张岱就关注到了范与兰、金乳生等人好花如命、爱花成痴不同于常人的一面。金乳生养花，“事必亲历，虽冰龟其手，日焦其额，不顾也”（《金乳生花草》）。

徐霞客每游归来省母，必为母亲讲述他旅途中的奇闻趣事，母亲听后兴奋不已。徐霞客万里跋涉之举，在当时人看来就是一大奇事，所以奚又溥的序言中称：“不诚自古及今未有之奇书也哉！是非先生人之奇，不能有此游之奇，而非先生游之奇，亦不能成此书之奇也！”奚又溥连用几个“奇”字赞叹徐霞客其人、其书及其游历旅程，可见徐霞客之游显现了其时的士风，徐霞客就是这类好游、尚奇士人的典型代表。

徐霞客在旅行途中，对各地的奇花异草、独特的风土人情都抱有浓厚兴趣，他热衷于记载、描述，以新奇的眼光去打量，以好奇的心态去记述，这都是“尚奇”之风的表现。也正是乐游、尚奇之风才促成了徐霞客一生之游，才催生了我国古代最有名的旅行家，也才有了学术价值如此之高的《徐霞客游记》。

游记中记载奇花异果的篇幅并虽不太多，但这些简短的描述，为我们展示了一个五彩缤纷的花卉世界，呈现了祖国山河别样的美丽，也体现了徐霞客对自然界的热爱之情，同时展现了晚明人的审美风尚。

[1]徐霞客.徐霞客游记[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[2]郑焱.中国旅游发展史[M].长沙：湖南教育出版社，2000.

[3]夏咸淳.明代文人心态之律动[J].东南大学学报，2003.7.

[4]夏咸淳.论明代徐霞客现象[J].上海社会科学院学术季刊，1995.3.

[5]夏咸淳.天下之乐莫过于山水——明代山水审美思想管窥[J].社会科学，2009.6.

[6]王荣敏.晚明尚“奇”审美风尚与文人篆刻的残崩之美[J].书法赏评，2008.3.