马克思主义核心价值观新论

梁永艺,彭俊桦

(广西师范大学 政治与行政学院,广西桂林 541004)

马克思主义核心价值观新论

梁永艺,彭俊桦

(广西师范大学 政治与行政学院,广西桂林 541004)

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂,马克思主义核心价值观是马克思主义的灵魂,因而马克思主义核心价值观应是社会主义核心价值体系灵魂之魂。从马克思主义理论体系的整体性出发,以马克思主义价值理论为基础,立足于马克思主义经典著作及马克思和恩格斯的主要社会活动,并以新的方法来观照,自由全面发展和共同解放应为马克思主义核心价值观,而其规定性应作为马克思主义核心价值观的基本内涵。在当前我国努力建设社会主义核心价值体系时代背景下,马克思主义核心价值观将引领当代社会与当代人核心价值观念的发展方向。

马克思主义;核心价值观;自由全面发展;共同解放

党的十六届六中全会首次明确提出“建设社会主义核心价值体系”的重要命题和重大使命,党的十七大报告进一步强调了建设社会主义核心价值体系的重要性。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂,马克思主义核心价值观是马克思主义的灵魂,因而马克思主义核心价值观则是社会主义核心价值体系灵魂之魂。那么究竟什么是马克思主义核心价值观呢?这是我们在构建社会主义核心价值体系中必须解决的关键问题。本文试图从马克思主义理论体系的整体性出发,以马克思主义价值理论为基础,立足于马克思主义经典著作及马克思和恩格斯的主要社会活动,以新的方法探索马克思主义核心价值观的重大问题。

一、马克思主义的核心价值观：自由全面发展和共同解放

根据马克思主义的价值理论,“马克思主义核心价值观”这个概念至少应具有以下四个方面的规定性：

其一,马克思主义核心价值观是体现马克思主义理论体系价值理念、价值标准、价值取向、价值目标等的核心和灵魂,是在整个马克思主义理论价值体系中居主导地位、起支配作用、最基础、最稳定的核心理念,具有统领性、稳定性、普世性、祟高性。

其二,马克思主义核心价值观是渗透于马克思主义各个部分和贯穿于马克思主义每个发展阶段的核心理念,是马克思和恩格斯进行理论研究、革命活动的动因及其所有思想体系的出发点、目的和归宿。

其三,马克思主义核心价值观是体现了马克思、恩格斯关于为谁奋斗、追求与拥护什么、怎样追求、批判与褒扬什么等问题的根本看法、态度及观点,代表着马克思所创理论体系的基本特征,能够从最深层次上很好地回答“什么是马克思主义”这个问题。

其四,马克思主义核心价值观是超越了资本主义社会核心价值观的核心理念,能够反映社会主义社会、共产主义社会的核心价值观念。

纵观马克思、恩格斯的经典著作及其主要社会活动,可见这两位革命导师是始终围绕着如何使无产阶级和全人类摆脱受压迫、剥削和异化劳动进而实现自由全面发展和共同解放而展开理论研究和社会革命活动的,并且以自由全面发展和共同解放的价值观念作为核心。因此,自由全面发展和共同解放的价值观应当是马克思主义核心价值观,具体的理由如下：

首先,自由全面发展和共同解放是马克思主义根本的出发点、目的、归宿,具有稳定性、崇高性。为了无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放,马克思和恩格斯广泛研究了前人的思想材料、批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的学说,为无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放创立了科学的思想体系。因而整个马克思主义理论体系都围绕着这一中心：如何使无产阶级和全人类摆脱受压迫、剥削和异化劳动进而实现无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放。这集中体现在《共产党宣言》中,因为它是“共产党人向全世界公开说明自己观点、自己的目的、自己的意图的科学社会主义经典文献”。[1]271马克思、恩格斯在这篇文献中向全世界宣布了“代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[1]294他们还进一步指出,未来社会将是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。[2]1877年,马克思在《给祖国纪事杂志编辑部的信》中,将这一社会概括为“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态”。[3]他们把每个人的自由全面发展作为未来理想社会的基本原则和发展方式、价值目标并不是偶然的,因为他们始终把无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放作为他们奋斗的动力和目标,“全人类的自由全面发展和共同解放是马克思主义永恒的主题和核心”。中国人民大学的高放教授认为,“整个马克思主义的主题和命题就是无产阶级和全人类的解放,简而言之,就是人的解放”,“马克思主义是人的解放学”。[4]

其次,自由全面发展和共同解放的价值观念始终贯穿于马克思主义理论体系的各个方面和各个阶段,具有统领性。马克思和恩格斯在对资本主义发展规律、社会主义规律、人类社会发展规律的揭示中,始终把无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放作为出发点、目的、归宿,这一点在他们的著作中表现得淋漓尽致。马克思在《黑格尔法哲学批判》一文中,通过对市民异化现象的阐述,严厉批判了宗教对人的本质的歪曲,将实现无产阶级和全人类的自由全面发展这个问题提了出来,并作为未来理想社会的价值原则。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从对异化劳动的批判中揭示了无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放是人类未来社会的理想。《德意志意识形态》一文进一步阐述了无产阶级和全人类的自由、解放、全面发展的问题。《共产主义信条》、《共产主义原理》这两篇文献都从不同方面阐述了无产阶级和全人类的自由、解放问题。《共产党宣言》则直接向全世界宣布了无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放的观点、目的、意图。在《资本论》中,马克思着重揭示了资本主义的发展规律,批判了资本主义对无产阶级的剥削、压迫,揭示了资本主义时代无产阶级和全人类不能获得充分自由全面发展和共同解放的根源。马克思和恩格斯晚年的著作则着重论述了人的全面发展问题。从马克思主义整体性上看,马克思主义哲学的使命是为了改变无产阶级和全人类受压迫、剥削的命运,为无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放提供哲学基础;马克思主义政治经济学的根本宗旨是揭示资本主义的发展规律及资本主义时代无产阶级和全人类不能自由全面发展和共同发展的秘密;科学社会主义是关于无产阶级和全人类自由全面发展和共同解放的学说。

最后,无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放是马克思和恩格斯开展马克思主义理论研究和社会革命活动的动因、动力和价值追求。一个理论体系创立者的价值观念必然成为其理论体系的价值观念,正所谓“文如其人”。马克思和恩格斯一生矢志不移地追求无产阶级和全人类的自由全面发展和共同解放。马克思和恩格斯进行理论研究的动因和价值追求绝对不是为了功名、学术地位而研究学术,而是为了实现马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中所说的崇高理想——“为人类幸福和自身完美而工作”。马克思认为,人类的幸福必须通过人的自由全面发展和共同解放来实现。马克思在年青时如果循规蹈矩的话,是有着荣华富贵和锦绣前程的,他可以当法官、律师,甚至可以一直稳当地做莱茵报的编辑,但是马克思并没有走这条路,他不畏当局的迫害,即使被迫离开自己的家园,他也不放弃他中学毕业时立下的志向。马克思数年如一日地研究政治经济学、科学社会主义,在困苦的条件下竭尽全力揭示资本主义必然死亡、共产主义必然胜利的人类社会发展规律。这些艰苦的理论研究都是为了为无产阶级和全人类的自由全面发展与共同解放提供理论指导。同时,马克思选择了投入政治斗争,他在走上革命的道路后,整个历程几乎都是在极端贫困的条件下度过的。马克思就是在这种饥寒交迫的情况下,一边紧张地进行理论研究,一边领导着整个国际共产主义运动。马克思以高度的忘我精神为国际共产主义事业而工作,无非是为了推动和服务于世界共产主义运动,为了实现无产阶级自我解放,进而实现他的崇高理想——实现人自由全面发展和共同解放的共产主义社会。

二、马克思主义核心价值观的基本内涵：自由全面发展和共同解放的规定性

1.自由全面发展的规定性

无产阶级和全人类的自由全面发展作为马克思主义对未来理想社会人的生存与发展状态的本质规定,主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种内在和外在的限制与束缚,从而在人的需要、能力、社会关系、个性、素质等方面所获得普遍提高和协调发展的过程和境界。

自由发展主要包括人和社会关系、自然关系、自身关系上的自由发展。人和自然关系上的自由发展,是指自然威胁人的生存、发展以及人和自然对抗关系的消失,实质上是人与自然的和谐统一,意味着人从自然中解放出来成为自然的主人,但这也并不意味着人可以随心所欲、为所欲为。人和社会关系上的自由发展,是指人类不断地摆脱各种社会关系的枷锁,人在体力和智力方面获得自由发展,人的生存与发展的权利能够得到充分的保障。充裕的物质生活是自由发展的前提条件,自由时间是自由发展的必要条件,每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。人和自身关系上的自由发展,是指人自身不再盲目受外在力量所统治,也不再受自身内部盲目力量所任意摆布,而是受作为主体自我的有意识支配,作为客体的人自身的发展符合了作为主体的自我的真正需要。总之,自由发展就是人“成为自己的社会结合的主人,从而成为自然界的主人,成为自身的主人——自由的人”。[5]

人的全面发展,是人不断摆脱落后的生产力和生产关系的束缚,摆脱片面发展、异化发展的状态,在社会关系、能力、素质、个性、需要、活动等方面全面的发展。马克思主义关于人的全面发展理论的本质,“在于揭示每个人获得不受强制性的限制(自然力、社会和他人)而摆脱对物的依赖的自觉发展和选择的自由。”[6]从个人方面看,人的全面发展包括人的能力或潜能、个性、素质等方面获得不断发展或发挥,人的多方面的需要得到充分的满足,人的活动不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业,每个人按照自己的天赋、特长、爱好自由地选择活动范围和活动内容。正如马克思所说的,全面发展的个人,也就是能够适应极其不同的劳动需求并且在交替交换的职能中使自己各种能力得到全面发展的人。人的社会关系的全面是人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性以及人对社会关系的全面占有和共同控制。个性的全面发展的实质是自由个性的张扬。从整个人类方面看,全面发展是人类由“必然王国”走向“自由王国”,人与自然、社会之间的关系实现了和谐发展状态。在人与自然关系方面,社会生产力极大发展,并且整个人类共同控制着整个社会生产力以及在物质需要方面得到了充分的保证,人与自然协调、有序、可持续地发展,人类第一次成为自然界真正的主人。在人与社会的关系上,人类第一次成为与自己的社会结合的主人,人类从大部分人受压迫、剥削的社会中解脱出来,进入每个人的自由全面发展是一切人自由全面发展的条件的“自由人共同体”中生活。在这么一个“自由人共同体”中,每个人都是生产资料的主人,每个人都自由自觉地开展社会活动,人与人和谐相处,人们克服了世界市场这个异己力量的支配。总之,全面发展“是每个人都能得到‘人’的平等发展、‘人的本质内容’的完整发展、‘人的社会关系’的和谐发展和‘人的个性’的自由发展。”[7]

2.共同解放的规定性

马克思指出,人的解放的实质是实现人的主体性,使人真正成为世界和人类自身的主人,“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。具体说来,共同解放有以下三方面的规定性。其一,共同解放强调的是无产阶级和全人类整体的解放,而不是少数人的解放和多数人的不解放。马克思指出,无产阶级只有先解放自己才能解放全人类。由此可见,共同解放也并不是意味着人类同步解放。其二,共同解放是一种历史活动,而不是思想活动。马克思指出,“解放是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的”。[1]74-75可见,共同解放是一种现实运动,表现为改变落后的上层建筑的政治解放运动、发展社会生产力的经济解放运动、不断提升自我境界的自我解放运动。其三,共同解放的实质是人与自然、社会以及人自身的矛盾逐渐化解的历史过程。在人与自然关系方面,共同解放则主要指无产阶级和全人类摆脱了自然力的盲目控制。在人与社会关系方面,共同解放指无产阶级和全人类共同占有、控制、支配他们的社会关系和生产力,消除了社会关系的外在性和异己性。在人与自身关系方面共同解放则意味无产阶级和全人类摆脱了其生存条件完全受偶然性支配的状态,自觉控制了人自身内部的盲目力量。

3.自由全面发展和共同解放的辩证关系

自由全面发展和共同解放是马克思主义核心价值观的两方面,二者是辩证统一的。一方面,自由全面发展和共同解放不是两个可以相互替代的同义词,其内涵与功能在马克思那里虽然比较接近或者有共同之处,但并不是完全等同的。另一方面,自由全面发展和共同解放同为马克思主义的核心概念,是统一、密切地联系在一起的。首先,自由全面发展强调的是一种美好的发展状态,共同解放强调的是无产阶级和全人类摆脱束缚和异化世界的一种现实运动过程,自由全面发展的理想为无产阶级和全人类的共同解放指明了发展方向。马克思强调,无产阶级只有以实际的革命运动推翻资产阶级的统治,才能解放自己进而解放全人类,从而实现“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。其次,无产阶级和全人类的共同解放是每个人自由全面发展的前提,每个人的自由全面发展是人们共同解放的最终目标和归宿。马克思和恩格斯认为,生产力和生产关系每前进一步,都是人共同解放的重要表现。无产阶级只有从“少数人的发展以大多数人的不发展为前提”的社会中解放出来,才能实现每个人自由全面发展的共产主义社会。最后,当无产阶级和人类实现了彻底的共同解放之后,也才实现了每个人的自由全面发展。自由全面发展和共同解放是同一过程的两个方面,其发展方向都指向共产主义社会。

三、马克思主义核心价值观的时代价值：引领当代社会与当代人核心价值观念的发展方向

马克思主义理论体系不仅给我们带来认识和改造世界的科学原理,更重要的是还给我们带来了评判当代社会的先进价值观。在当代中国,主流价值观边缘化、西方价值观主流化的危机侵袭着社会的每一个角落。[8]当代人价值观的错乱和缺乏需要人类社会发展方向核心价值观的指引。在当代中国,马克思主义核心价值观必将为当代社会与当代人核心价值观念的发展方向提供指引。

1.马克思主义核心价值观统领中国特色社会主义核心价值体系的构建

科学构建中国特色社会主义核心价值体系是当代中国重大时代课题。马克思主义核心价值观又是马克思主义理论体系的灵魂,因而在一定程度上,马克思主义核心价值观就是社会主义核心价值体系灵魂之魂。要保证所构建的社会主义核心价值体系符合马克思主义的要求,就必须确立马克思主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,必须能够充分反映社会义作为资本主义取代物的先进性,必须能够反映无产阶级在价值观上与资产阶级的本质区别,必须能够反映马克思主义核心理念、理想与人类社会的发展方向。马克思主义主义核心价值观作为社会主义核心价值观的内核正好符合这一要求。作为社会主义核心价值体系内核的社会主义核心价值观只有把马克思主义核心价值观作为核心,才能真正引领当代中国的健康发展。离开了马克思主义核心价值观来构建社会主义核心价值体系是不可能成功的,也是非常有害的。

2.马克思主义核心价值观引领当代中国社会主义事业的发展方向

当代中国社会主义事业何去何从,改革发展具体政策如何抉择,必然要求一种先进的价值观进行指引。马克思主义核心价值观体现着马克思主义的灵魂,体现着无产阶级认识、改造世界的根本价值观念,指导着中国特色社会主义的奋斗目标和前进方向。马克思主义核心价值观是科学社会主义的核心,是社会主义运动的指针,是社会主义制度的灵魂。没有马克思主义核心价值观的自觉,就不可能真正理解什么是马克思主义、社会主义,更不能保证社会主义发展方向。有什么样的马克思主义核心价值观,就有什么样的社会主义、共产主义运动。马克思主义核心价值观决定、调控着社会主义建设的过程和方向。只有以真正的马克思主义核心价值观为指导,才能建设成真正的社会主义社会。没有真正的马克思主义核心价值观指导的社会主义事业必然以失败告终。这是因为：社会主义事业建设中存在的各种关系和矛盾必须依靠马克思主义核心价值观的调控,社会主义事业的持续发展必须依靠马克思主义核心价值观对人们信仰和意志的塑造,社会主义建设的结果必须依靠马克思主义核心价值观的评价和检验。在社会主义基本制度已经确立的当代中国,只有更加重视以马克思主义的核心价值观为指导,才能保证社会主义事业不走弯路、不走邪路、不走回头路、不走死路。

3.马克思主义核心价值观引领当代大众价值观念的发展方向

建国以来,我国在各个方面都大力宣传马克思主义,但是其宣传教育效果却不尽如人意。从某种程度上来说,当代人的马克思主义认同感不但没有普遍增强,反而有不断下降的趋势,特别是当代青年的马克思主义信仰严重缺失,出现了主体意识畸形发展、价值信仰迷失、思想混乱、价值观念错位、行为失范的现象和趋势。以自由全面发展和共同解放的马克思主义核心价值观契合了当代人追求民主、人权、平等、全面发展、和谐、共富、公平正义等多方面的需要,因而为当代人树立马克思主义信仰提供了切入点和着力点。以能够满足人们价值追求需要的马克思主义核心价值观为切入点和着力点的马克思主义理论宣传教育,必然更容易为人们普遍接受。同时,马克思主义核心价值观的确立,有利于抵御西方资产阶级价值观念的冲击或侵蚀,有利于人们抵抗市场经济对人们健康价值观养成的负面作用,弥补价值观迷茫和价值观缺失的真空,帮助人们克服信仰危机,重塑马克思主义信仰。其原因在于：马克思主义核心价值观所倡导的“自由全面发展和共同解放”可以为我们提供与现代化相适应的自由、民主、人权、平等、公平公正等观念,使我们能够在改革开放与全球化浪潮中站稳脚跟并占据价值观制高点,掌握文化话语权,为当代人树立马克思主义信仰和增强马克思主义认同感提供基础。总之,马克思主义核心价值观以其鲜明的先进性和系统的价值理念,必然能够增强马克思主义理论的吸引力,深刻影响着当代人的价值观形成和发展方向。

4.马克思主义核心价值观为当代人正确认识和对待马克思主义提供了强大武器

由于时代背景的不同,当代人在理解马克思主义理论及其实践的过程中必然存在一定的障碍。如果没有真正理解和确立马克思主义核心价值观,无论以马克思主义基本原理、词源学还是其他文本解读法,都不可能真正理解创立于一百多年前的马克思主义理论,更不能以正确的态度对待马克思主义的中国化、时代化。此外,对于什么是马克思主义、什么是当代中国的社会主义、当代中国为什么依然要以马克思主义为指导、为什么要继续走社会主义道路、当代中国朝着什么方向走才能不背离马克思主义而且符合人类的发展方向、在现代社会应当以什么价值观分析评判各种社会主义思潮与各种西方思潮等问题,如果没有把握住马克思主义核心价值观,就不可能得到满意的解答,甚至会走上歧途,导致思想混乱、价值观迷茫和信仰缺失。在当代中国,各种真假马克思主义鱼龙混杂,而马克思主义核心价值观是分辨各种真假马克思主义的强大武器,也是指引人们正确认识、对待马克思主义的指南针。马克思主义核心价值观是贯穿于马克思主义理论体系的线索和核心,深刻地体现了马克思主义的整体性,是揭示“什么是马克思主义”的关键。在一定程度上可以说,抓住了马克思主义核心价值观,就抓住了马克思主义理论的根本。只有深刻认识马克思主义核心价值观,才能从整体上正确把握马克思主义和避免对马克思主义的误解或曲解。在处于改革开放新时期的当代中国,我们更有必要以马克思主义核心价值观去分析、评判世界社会主义运动的历史与现实,以马克思主义核心价值观重新审视马克思主义理论,从而为当代中国社会主义的发展与当代人价值观的养成提供核心价值观念的指引。

四、结语

本文虽然存在论证不充分或者论述不周到的情况,但尽可能充分地展现了马克思主义核心价值观的基本面貌,也为其他学者继续研究马克思主义核心价值观提供了新的视角或思维方式。无论是重读马克思主义经典著作还是继续推进马克思主义中国化,只有牢牢把握马克思主义核心价值观才能避免方向性的失误。在面临着主流价值观边缘化、西方价值观主流化倾向的当代中国,我们有必要加大马克思主义核心价值观的研究与普及工作,这将是一个艰巨的时代使命。

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社,1972：649.

[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社,1963：30.

[4]李惠斌,孽晓源.中国马克思主义研究前沿报告[M].上海：华东师范大学出版社,2007：19-20.

[5]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995：760.

[6]宋萌荣.人的全面发展理论分析和现实趋势[M].北京：中国社会科学出版社,2006：31.

[7]韩庆祥,亢安毅.马克思开辟的道路——人的全面发展研究[M].北京：人民出版社,2005：123.

[8]人民论坛“千人问卷”调查组.未来十年你我面临的挑战——“未来10年10大挑战”调查报告[J].人民论坛 ,2009,12(24)：12-15.

New Theory on the Core Values of Marxism

L IANG Yong-yi,PENG Jun-hua
(Guangxi No rmal University Political and Administrative Institute,Guangxi Guilin 541004,China)

Guiding ideology of Marxism is the soulof the socialist core value system,the core valuesof Marxism is the soul of Marxism,and thus the co re values of the Marxist socialist co re value system should be the soul of the soul.From Marxist theo ry,the integrity of the starting system to the basisof the Marxist theo ry of value,based on the Marxist classics and Marx and Engels’smain social activities,and to new waysof contemplation,free and comp rehensive development and joint liberation should serve as a Marx Marxist co re values,and its requirement of the co re valuesof Marxism should be the basic content.In the current efforts to build our socialist co re value system background,w ill lead the Marxist core valuesof contemporary society and the core values of contemporary human development.

M arxism;co re values;the free and full scale development;common liberation

A 811 < class="emphasis_bold">文献标志码：A文章编号：

1672-0539(2010)02-057-06

2010-03-05

梁永艺(1985-),男,广西玉林人,硕士研究生,主要研究方向为思想政治教育与人的全面发展;彭俊桦(1981-),男 ,广西贺州人,硕士研究生,主要研究方向为高校德育。

刘玉邦)