新课标下文言文自主学习初探

为了落实新课标,把学习的自主权还给学生,引导他们自主学习。本文以《师说》为例谈谈文言文学习的基本方法和步骤。

一.查阅——学生可利用手中的学习资料并结合课文注释自主了解与本课有关的背景,为后面阅读做准备。

示例1:文体介绍:“说”是古代论说文的一种,是申说事理的文章,有的偏重叙事,如:《捕蛇者说》;有的说明中抒情,如:《爱莲说》;有的偏重说理,如:《师说》。

示例2:韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族,所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬,他的整个中年时代都是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家之首。

示例3:背景:《师说》是韩愈的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中曾说:“今之世不闻有师;有,辄笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(晚辈),作《师说》,因抗颜而为师(抗颜,端正容颜。抗颜而为师,正正经经地做起老师来了),世果群怪聚骂,指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯),而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气,阐述了师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框,有其进步的一面,在当时是具有移风易俗影响的。

二.初读——整体把握和感知内容大意,为精读做准备。

示例:快速阅读《师说》全文,整体把握和和初步感知本文的内容大意,中途遇到不懂的字词句,标出即可,拘泥于细枝末节,会影响对全文的整体理解和把握。

完成后请说说本文的内容大意:(略)

三.批注——解决文言读音和弄清陌生字词义。查阅工具书和有关注释给陌生字词和异读字注上字音词义,勾划有关的文化常识。

示例: 阿谀(yú) 郯子(tán) 师襄(xiāng) 老聃(dān)

李蟠(Pán)贻笑大方(yí)嗟来之食(jiē)

四.研读——结合上下文和具体语言环境以及平时的积累,初步推断重点文言词语在具体语境中的含义和用法。

说明:先结合上下文和已有的知识,自己初步推断一下难字难词难句。之后再与教材或资料上的注释对照,如果推断出来的意义与用法接近,那么自己的文言阅读能力就上升了一个新的台阶。不要边看原文边看注释或资料,这样不利于自己文言文的阅读能力的提升。

示例:

1.多义求义:一词多义的实词推求确定具体含义。如:

“传”:

①师者,所以传道受业解惑也:动词:传授。

②六艺经传皆通习之:名词:古代解释经书的著作。

③师道之不传也久矣:动词:流传。

2.多用定用:多种用法的虚词确定具体用法。如:

“于”

师不必贤于弟子:介词:比

而耻学于师:介词:向

不拘于时:介词,被

其皆出于此乎:介词,在。

3.活用明类:活用的字词弄清活用的类型。如:

师道之不传也久矣。师:名词作动词,从师。

吾从而师之。师:名词的意动用法,以……为师。

小学而大遗。小:形容词作名词,小的方面。

4.通假查本:通假字根据语境找出本字。如:

师者,所以传道受业解惑也。“受”同“授”

惑师焉,惑不焉。“不”同“否”

5.古今找异:古今异义的词语重点弄清在古代的含义。如:

古之学者必有师。学者: 古:求学的人,今:在学术上有一定成就的人。

小学而大遗志。小学:古义:学习小的方面。今:对儿童、少年实施初等教育的学校。

五.翻译——翻译重点文言词句,尤其是文言特殊句式和固定用法。注意把握古代文言句式特点和符合现代汉语的习惯。

示例:

不拘于时:不受时俗的限制。被动句。

师者,所以传道受业解惑也。老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者……也,表判断。

句读之不知,惑之不解:不通晓句读,不能解释疑难。宾语前置。

说明:翻译以直译为主,意译为辅。力求“信(忠实原文)、达(通顺,流畅)、雅(优雅,美好)”。翻译时应粗知全文大意,把握文意的倾向性。依据上下文逐字对应翻译,做好“留、换、补、删、调、贯”工作。“留”,凡指朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词,皆保留不动。“换”,将单音词换成现代汉语双音词,将词类活用词换成活用后的词,将通假字换成本字……凡该换的,一律换之。“补”,即补出古代简练说法省略或隐含的内容,特别是对省略句。“删”,指删去那些无意义或没有必要译出的虚词。“调”,指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。“贯”,指文言句中带修辞方法的说法,用典用事的地方,根据上下文灵活、贯通地译出。译完要读一遍,看看是不是通顺。

六.梳理——理清段落和文章的脉络层次。用“‖”隔开(注意句与句、段与段之间的内在联系),抓重点词句,或用自己的语言归纳各层大意。——帮助理解和诵背。《师说》梳理示例:

第一段:正面阐述

①老师的作用:传道受业解惑

②从师的必要:孰能无惑

③择师的标准:道之所存师之所存

第二段:批判士大夫阶层耻学于师的不良风气

古之圣人——从师 圣益圣

今之众人——不从师 愚益愚

爱其子——择师

于其身——耻师 惑矣

巫医乐师百公之人——不耻相师 今其智乃反不能及,

士大夫之族——耻相师 其可怪也欤?

第三段:以圣人孔子从师的例子,再论从师的必要性。

师生关系——弟子不必不如师,师不必贤于弟子

师道关系——闻道有先后,术业有专攻

第四段;本文的写作缘由。

七.分析——分析内容和手法。分析理解文本所表达的思想、观点和感情,体会其艺术表现力,提升阅读能力。

示例:

第二段:批判士大夫阶层耻学于师的不良风气。

论据:(三个对比)正确态度 错误态度。

论据(1)

(纵比)古之圣人……犹且从师而问。

今之众人……而耻学于师 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

论据(2)

(自相矛盾)爱其子,择师而教之。

与其身也,则耻师焉 惑矣,小学而大遗吾未见其明也。

论据(3)

(横比)巫医乐师百工……不耻相师。

士大夫之族 ……耻相师 呜呼,智不能及其可怪也欤。

八.背诵——品味语言、熟读背诵文章,培养文言语感。

韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在多用排比和对偶句式上。顶真修辞手法的运用,使前后句子的头尾蝉联,上递下接。“历历如贯珠”,使论述环环相扣,严密紧凑。丰富的语气表达,使议论更生动,说理更深刻。背诵时宜抓住前面所梳理的思路脉络,前后拓展,一脉贯通,同时,注意诵背的语气,包括语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬、排比、对偶、顶真等。

注:背诵要诀:

1.抓出重难字词(特别要注意落实音、形、义,最好能同步用手划划,用笔写写)。

2.抓住前后联系(局部诵背困难处,引导学生分析上下语境或前后句子的联系,如并列、对照、转承、互注、因果等等)。

3.抓理文脉思络(先抓理出来,再记入脑海中去,要求头脑中关于此文的思路一定要清晰)。

九.总结练习——分类归纳总结,强化训练,巩固拓展,形成能力。

示例:

A.分类归纳总结本课所获(可按文言基础知识、阅读体会等进行归纳总结。)

B.拓展延伸(课外阅读相关的内容如:《送李愿归盘谷节》。)

游兴恕,重庆市合川区龙市中学教师。