清代流入对齐齐哈尔地区的文化贡献

唐守军　陈玉荣

[摘要]流入将中原地区先进的人文文化带到了齐齐哈尔这片土地上，对齐齐哈尔地区的文化发展做出了杰出的贡献，也对齐齐哈尔地区近现代人文文化缔造起到了至关重要的作用。本论文通过流入创办教育、著述立说、行医治病等活动，来阐述齐齐哈尔地区当时的社会文化的发展。

[关键词]齐齐哈尔清代流入；文化发展

[中图分类号]G122[文献标识码]A[文章编号]1009—2234(2009)04—0017—02

清朝初期的齐齐哈尔地处塞外，远离中原，当地人为少数民族，以游牧渔猎生活为主，文化未开。清顺治帝时又对东北实施封禁政策，这些都造成了齐齐哈尔的文化长期处于封闭状态。但是，自从数以万计的流入来到这片沃土，流人当中的一些文人雅士和失职得咎官吏，带来了各种知识本领和技能，使齐齐哈尔地区迎来了文化发展的新风。

一、发展齐齐哈尔地区教育

流入开拓了齐齐哈尔地区文化新风，为改善齐齐哈尔地区教育状况、地域文化的传承与发展发挥了无可替代的作用。据史料记载：流入在齐齐哈尔教书授徒最为著名，“江西王雨亭，教授八旗义学”，此外还有齐传绕、李慎吉、龚光瓒等人。吕留良后代12户110多人流放黑龙江。国学大师章太炎在其著述《书用晦事》中称：“初，开原领外皆胡地，无读书识字者，……齐齐哈尔人知书，由用晦后裔谪戍者开之。”对吕氏在齐齐哈尔地区的教化之功，予以了高度评价。章汶楠遣戍齐齐哈尔后，以在水师营吕家授读为生，坐卧一床，终年不出，热心普及知识传播文化。章门人吕景儒，为吕留良后裔，从章汶楠学，受益良多，学成后经商为生，“以资雄于塞上”。还有流入被当地官员聘为书院讲师。王性存在齐齐哈尔主讲“经义书屋”。清光绪十五年进士周树模遣戍齐齐哈尔后，不忘致力发展文化教育，光办实业。于齐齐哈尔西关外建起图书馆，搜集官私书籍，充实库藏，设有藏书楼、目录室、阅览室等。创办中学堂一所。改革师范教育，创办初等工业学校、农业学堂，推广简易识字学塾，对拓展齐齐哈尔教育起到了突出作用。由上可知，流入是齐齐哈尔地区文化知识的重要传播者。这些流入的教学不仅促进了中华民族悠久的历史文化在齐齐哈尔的传播，同时也大大加快了齐齐哈尔与内地文化的交流。

二、开创齐齐哈尔文化艺术之先河

随着流入不断被放逐到齐齐哈尔，这里的文化活动也越来越丰富。流入当中有很多擅长或喜欢音乐、美术、舞蹈、戏剧及棋艺之人。他们在沉重劳役之余，在艰苦生活之中，常常聚会吟唱，考虑戏曲创作，对齐齐哈尔的文化生活发挥了开拓启蒙的作用。尤其他们描写齐齐哈尔风情民俗，借以抒发胸怀的民谣歌赋，无以数计。齐齐哈尔有戏剧活动，大概在嘉庆年间。西清《黑龙江外记》一书载：“齐齐哈尔诸庙各有会期，或三日或五日，诵经演剧，商贩醵金以办，僧与怜皆流入也。”同治年间流放到齐齐哈尔的天津知府张光藻也谈及：“嘉庆年间，塞上优伶皆闽广，江浙流入为之，登堂演曲，风雅犹存。”曾任户部尚书、大学士的英和还在这里组织了一个蹦蹦戏班子，据说东北曲艺二人转的形成和发展，就是来源于最初的蹦蹦戏。流入不但演戏唱曲，还亲写剧本。流入程瑛在嘉庆年间创作了一部神话剧《龙沙剑传奇》为黑龙江第一部戏剧集。以神和魔之间的斗争，以李鹬夫妇悲欢离合，弃官悟道为情节主线，说明善一定能够战胜恶，并指出了神仙的最高功德在于“救世济人”，“除暴安民”，也表明了作者“除妖”、“救世”、“安居”的可贵思想。这些艺术创作、戏曲编写，再现了清初特定历史环境下齐齐哈尔丰富多彩的社会生活，掀开了齐齐哈尔地域文化发展史上的新篇章。

三、对齐齐哈尔历史著述形成可贵的历史文献

流入当中的文人学者，利用闲暇之余，对齐齐哈尔地区历史沿革、风土民俗、山川物产等以笔记方式进行了撰述，为后人研究齐齐哈尔地区的政治、经济、军事、文化、民族提供了信实的第一手资料，丰富了齐齐哈尔地域文化的底蕴。如，曾任内阁中书的流入方式济，在康熙年间以笔记体撰写的初具齐齐哈尔地方志性质的《龙沙纪略》，全书内分九篇，计有《方隅》(记载边境、险要等)，《山川》(缕叙境内山岳、江河)，《经制》(记述制度、立法事项)，《时令》(记录有关季节之事)，《风俗》(叙说地方风尚、习俗)，《饮食》，《贡赋》(记载进贡、赋税等事)，《物产》(述说当地所物品)，屋宇(记述房屋居处特点)。文字简赅，长短不等，长者百余字，短者十数字。记述了清初齐齐哈尔、黑龙江行政区划，黑龙江两岸水系，边地官制、兵制、人口、赋税、边防以及物产、风土人情等重要史实。《四库全书提要》称此书对某些江河水系之考辨，“即足以订辽金诸史之讹，并可补《盛京通志》之阙……乃舆地家不可少之书也”。有人更谓之“单词只字皆可贵也”。方氏一家，自方拱乾始至玄孙辈五代人数度流放，可谓一个“流入世家”，且以文学传世。他们在齐齐哈尔大量的文学创作，以及致力教育事业的功绩，都为齐齐哈尔文化发展做出了很大贡献。流入刘凤诰穷20年心力写成的《五代史补注》，书中对塞外风光、民俗、物产、史迹均有反映。其他如《炕五十韵》、《黄豆瓣儿曲》、《放鹰行》、《龙江杂诗》、《塞上杂诗》等都是当地物产风土及历史地理实录。再如英和的《卜魁城赋》、《卜魁集》；奎照的《龙沙纪事诗》，张光藻的《龙江记事诗》等著述，也都是研究齐齐哈尔历史的重要文献。他们创作出来的这些著述，为后人留下一笔丰厚的文化遗产，委实难能可贵。西清在齐齐哈尔期间，常利用闲暇，抓紧一切机会，“检署中典籍、公牍、舆图，或出遇村民野老讲地方风土掌故，必驻足静听，归而一一录之”。最后综理所得，条分缕析，写成《黑龙江外记》八卷，由是齐齐哈尔并黑龙江山川、建置、城堡、台站、天时、职官、兵防、贡赋、风俗、物产与流徙、谪籍、人物等籍可考见。而将《黑龙江舆图略》列于卷首，是图纳六城、二岭、三江、二池以及道路、台站于尺幅，并记注入关出塞里程，使阅者一目了然。评者谓其“善择政暇，博搜土风”，“抚燕山旧卫之舆图，本辽东三省之地志”，“体务见大，事取传信”。其认真钻研的态度，广征博引的学风，为后人研究齐齐哈尔乃至黑龙江流域风物人情提供了信实而丰富的资料。

四、诗词典籍的传播对齐齐哈尔文化起到促进作用

流入中的文人携带了大量的各种书籍来到了齐齐哈尔，这些书被齐齐哈尔当地人视如珍宝，争相传看。不识字，无法阅读，就请他们讲解。方家两代人方登峄、方式济一起流放卜奎，身处逆境还割舍不去文人情怀。方氏父子来卜奎就带来了大量书籍。在齐齐哈尔龙沙公园内的图书馆古籍部，收藏了善本书六百余种七千多册，古籍文献七千余种共十二万多册。这些数以十万计的古籍善本中许多珍贵的书籍是流入在当时交通极不发达的情况下，历经千辛万苦，从关内带来的，可想而知这些书的珍贵。相当一部分流入在遣

戍齐齐哈尔期间，或情随境迁，或感同身受，或睹物思情，留下了大量诗文。在乡试中受牵连贬戍齐齐哈尔的刘风诰工诗文、擅书法，著有《存悔斋集》等咏疆诗文。在《塞上杂诗》中写到：“席地生燎雉兔肥，坐倾芦酒醉忘归，夜闻虎啸林中起，大羽长弓噪合围”，以生动的笔触描写了清时齐齐哈尔的塞上风光。清嘉庆二十(1817)，遣戍齐齐哈尔的朱履中在流戍期间写有《龙江杂咏》中写到：“省门西去有屯庄，中隔嫩江水一杭。台站喀伦都不便，新城端合卜奎乡”，应当说是对当时齐齐哈尔地理位置、特点及重要性的绝佳写照。又写有“种烟都赖女郎勤，敬客亲装礼意殷。亦有掣筒遭怒殴，翻成笑柄作新闻”，形象地有趣地描绘了齐齐哈尔少数民族达斡尔人的礼仪风俗。清咸丰年间进士，被革职遣戍齐齐哈尔的张光藻在其《咏鹤》诗中写到：“本是蓬瀛豢养来，偶然铩羽落尘埃。清标旧与鸾风友，远志偏遭燕雀情”，既是对鹤的描写，更是对自身境遇的感慨。可见，清代以来相当多的流入落难之时不矢志，以诗咏情、以诗铭志、以诗抒怀，以戴罪之躯留下了宝贵的精神财富，正所谓“劳肩息后寻诗料，雁月笳风拾满囊”。这些不但是考边事民风者所必取资的“史诗”，为齐齐哈尔的文学艺术发展起到了积极的推动作用，也成为研究黑龙江乃至东北史的珍贵文献。

五、对齐齐哈尔地区医药学发展的重大贡献

明末清初思想家吕留良，是明代大儒刘宗周的门人，与黄宗羲、高斗魁等结识。明亡时，散家财结客，矢志反清，后事败。雍正年间，其遗著以笔墨获罪，惨遭戮尸，其子孙多人俱发至宁古塔，后又因子孙捐监违例，将三房、七房、九房三支及家眷发遣齐齐哈尔。吕氏后裔的这三支来到齐齐哈尔后，因不准仕进及一切政治上的行为，家世相传仅以行医、塾师、经商为业。经过几年的艰辛努力，经营范围逐步扩大。有开当铺、麻绳铺、磨坊、五金洋行、布匹绸缎庄、百货商店、日杂商店、中药房等，其经济状况日渐好转、家资雄厚，并“资雄于塞上”，促进了商业和医药业的繁荣与发展。清初的齐齐哈尔在医学方面正处于“病不问医，无医”的阶段，人们信仰萨满教，认为跳神可以驱除疾病，致使“病者众，而愈者寥。但是，流入中的一些高超医术者却兴起了一股强有力的“科学行医”之风。吕留良玄孙吕景儒，继承祖业，自幼学医，堪称清代齐齐哈尔名医的杰出代表。在西清所著《黑龙江外记》中记载：“土人无知医者，医多来自内地……晋商武诩善针灸……以授(吕留良后裔)吕君景儒”。吕景儒先经商，后“亦业医……偶时疫作，阴合药投井中，活人甚伙”，其应诊，不轻下药，药之辄愈。民国元年(1912)冬，出任东三省筹边使的国学大师章炳麟至齐齐哈尔，曾往谒吕氏宗祠。后在《书用晦事》中提到吕留良“后裔多以塾师、医药、商贩为业，土人称之日老吕家。”此外，流入华照也通医学。“囚病，医官诊治。医官，流入”，可见医官均是由流入充任。具有影响力的李振宗由于“善医，全活甚众”，“平时以医方授人，传其学者数家……其药力所活人尤伙”。当他赦归时，受其学者、受其医治者都“携酒肉”送行，“饯行者送十数里不绝”，足以看出流入医学、医术在齐齐哈尔的影响与作用。

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[责任编辑：孙文政]