释“齖（齒可）”

王云路　许菊芳

关键词：敦煌变文；《齖(齒可)新妇文》；齖(齒可)；同源词；语源

摘要：对敦煌变文《齖(齒可)新妇文》中的“齖(齒可)”一词，学界向无确诂。考察与其相关的同源词，可知“齖(齒可)”的意思是女子凶狠、泼辣，而它的语源是牙齿不平正，张口露齿。

中图分类号：H139文献标识码：A文章编号：1009-4474(2009)04-0005-005

敦煌变文中《齖(齒可)新妇文》为我们熟知，然“齖(齒可)”一词却颇费解。它在《齖(齒可)新妇文》中凡四见：“夫齖(齒可)新妇者，本自天生，斗唇閤舌，务在喧争”；“本性齖(齒可)，打煞也不改”；“齖(齒可)新妇甚典砚，直得亲情不许见”；“本性齖(齒可)处处知，阿婆何用事事悲”。其他文献中再无用例，注释主要有三种：

郭在贻先生《训诂丛稿·唐代俗语词杂释》“齖(齒可)”条：“考《集韵》去声禡韵：‘翘讶，言不正。其中越、舸同在一小韵之内，讶、蚜音近，仅声调不同而已。颇疑蚜舸就是貂讶，其义为言语不正”。

项楚先生《敦煌变文选注》：“断舸，形容言语泼辣好斗”。

《唐五代语言词典》：“齖(齒可)，齿不平，喻言语泼辣好斗”。

从文意来看，这些解释似乎都能说通，但是仔细推敲上文所举诸例，“齖(齒可)”是专门用来形容女子泼辣、凶狠的，而以上释义均未提及，也未探求得义之由，所以有深究的必要。

“齖(齒可)”一词各家释义为“齿不平”、“言语不正”、“言语泼辣”，是有根据的。考“齖(齒可)”，《玉篇·齿部》：“齖(齒可)，齖(齒可)，齿不平”。《广韵·麻韵》：“齖(齒可)，齖(齒可)，齿不平正”。《类篇·齿部》：“齖(齒可)，牛驾切，齖(齒可)，齿不正。又鱼加切，齖(齒可)，齿不相值也”。“齖(齒可)”，有牙齿的意思。如《龙龛手镜·齿部》：“齖(齒可)，苦加反，犬齿也”。《五音集韵·箇韵》：“齖(齒可)，齖(齒可)，齿貌”。可见，齖(齒可)二字都描述牙齿不平正，而它们的释义又都从叠韵联绵词齖(齒可)、齖(齒可)、齖(齒可)、齖(齒可)中体现出来。这正是以上三家释义的根据。

除了龃蚜、齖(齒可)、齖(齒可)、舸龋，笔者发现汉语中有一大批像这样由齿音(主要是崇母字)和喉牙音(主要是溪、疑、影母字)组合的叠韵联绵词，都表示牙齿不平的意思，如：

凿龃《广韵·佳韵》：“凿龃，齿不正也”。《类篇·齿部》：“凿龃，齿不齐”。龃龉《集韵·语韵》：“龃龉，齿不正”。鲰龋《集韵·厚韵》：“鲰龋，齿不正”。龌劳《类篇·齿部》：“砦于，齿不正貌””。“龌”即“谚”，《六书故·齿部》：“龈，又作酷”。柳宗元《招海贾文》：“黑齿龌龉，鳞文肌”。

龋差《荀子·君道》：“天下之变，境内之事，有弛易龋差者矣。”清王先谦集解：“齿不正日龋。龋差，参差不齐”。

段玉裁最先注意到这个词族，他在《说文解字注》“龃”字条中认为《说文》龋、龉互训，实际为叠韵之一词，是“齿不相值”：

龃龉，叠韵。《广韵》曰：龃龉，不相当也。或作鉏铻，上床吕切，下鱼巨切。按：金部跏下云，鉏铆也。或作锫。《周礼》注作钮牙，《左传》西组吾以姐吾为名，牙吾古音皆在九鱼，古龃字有单用者，《东方朔传》日龃者，齿不正也，许书各本龉训龉齿也。龉训齿不相值也。二篆自当类厕，各本离之甚远。又，龄，侧加切，龉，鱼举切，全失古语叠韵之理。盖由龃之字变为龃，龉之字变为为牙，因以龉断并入麻韵。而与龃画分异处耳。令从鲰龋之例正之，不为专辄也。

后人对这个词族也多有所考证。郭在贻先生认为，龃蚜又作柞蚜、厍厉、库房、谴讶、新御等，表示龃龉不合，言语违戾。任继防先生认为以上这组词是表示尖锐突出、参差交错义的同源词。

再看“蚜龋”，“蚜”在韵书中有牛驾切、鱼加切两个读音，是疑母字，属于牙音；“嗣”苦加切，为溪母字，也是牙音，“蚜舸”一词和蚜龋、舸龇的情况相类，正属于我们以上所讨论的同源词。因此，“蚜舸”确有牙齿不平正的意思。

古人造词是用形象的东西来表示抽象的概念，而抽象概念往往是可以从很多具体的事物上体现出来的。我们所讨论的这组同源词也是这样，由牙齿的不平正推开去，一切不平正的东西都可以用这组同源词来表示，如前面提到的“韶讶”，另外还有：

组镭《集韵·语韵》：“组铻，相距貌”。

组牙《类篇·金部》：“组牙，物傍出也”。

锖湖《说文解字·金部》：“锜，鉏铆也”。清王先谦《诗三家义集疏》卷十三“既破我斧，又缺我镝”疏：“陈奂：镝，穿木之器，其嵛组御然。组御，犹龃龉也。……陈乔枞：铸之为物，盖如露而有三齿，与茱之有两刃者相似”。

崦岈《太平寰宇记》卷二十“河南道·莱州”：“崦岈山在县北三十里，其山形势崦岈为名”。又作“岈崦”，清邓廷罗《兵镜备考》卷十二“谨养勿劳并气积力”：“唐李想求自试为隋唐邓节度使。……居半岁，知士可用，乃请济师，拔道口栅，战岈崦山，取垆冶城，袭郎山，释贼将丁士良，擒陈光治”。又有“岈岈崦崦”，清李百川《绿野仙踪》第六回：“高高下下，环顾惟鸟道数条；岈岈崦崦，翘首仰青天一线”。

崭岩《汉书·司马相如传上》：“深林巨木，崭岩参差”。颜师古注：“崭岩，尖锐貌”。唐宋之问《龙门应制》诗：“山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川”。宋程大昌《演繁露》卷九“浮石”：“石之出水也，本甚崭岩不齐。绍兴甲子岁，两浙大水漫灭垠岸，浮石没焉。水退石仍出，而崭岩者皆去，盖为猛浪沙石之所淙凿乃此圜浑也”。

权砑《广韵·麻韵》：“析，权析。”又作“橱权”，元王恽《赵邈龊虎图行》诗：“巅崖老树缠冰雪，石觜橱权横积铁”。《水浒全传》第十二回：“卡杈权怪树，变为胞膳形骸；臭秽枯椿，化作腌脱魍魉”。又作“桠槎”，《西游记》第二十八回：“两个拳头，和尚钵盂模样；一双蓝脚，悬崖格拙桠槎”。又作“槎析”，唐元稹《寺院新竹》诗：“冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎材矛戟合，屹仡龙蛇动”。又作“槎牙”，宋欧阳修《于刘功曹家见杨直讲女奴弹琵琶戏作呈圣俞》诗：“啄木不啄新生枝，惟啄槎牙(原校：一作“牙槎”)枯树腹”。

以上这些词就分别表示语言、金属器物、山势、树木等的不平正。因此，说“蚜舸”就是“瓿讶”，只说对一部分，“蚜舸”所包含的意义还不止这些。

《蚜龋新妇文》中“蚜舸”一词有泼辣、凶狠的意思，这与不平正有什么关系呢?笔者以为，显露出牙齿的不平状就必然要张开嘴巴，而张口露齿往往是凶相的表现，因此，这组词又附带有张开嘴巴，露出凶相的意思。例如《太平御览》卷三六八“唇吻”引《通俗文》“唇不覆齿谓之齖(齒可)”，即是其例。同样的还有：

睚喋玄应《一切经音义》卷十二《起世经》卷三音义：“睚喍，犬见齿睚睚然也”。《寒山诗》：

“我见百十狗，个个毛齖(齒可)。卧者渠自卧，行者渠自行。投之一块骨，相与啀喍争”。

睚喋，又作喔噪、崖柴、龌牒、龌舴，均为张口露出牙齿貌。此词蒋礼鸿先生在《敦煌变文字义通释》“崖柴”条中有精彩的考证，他认为，柴的本字为“龇”，与“睚”字同义连文，都是开口露齿的意思。郭在贻先生、吴金华先生亦有考证。笔者也找到了“柴”写作“龇”的例证：

喔龇宋非浊集《三宝感应要略录》：“身心如舂，闭目见无量鸟兽嗤龇啄飧骨肉，愿师见救疗”。

凿龌《类篇·齿部》：“龌，凿龌，齿露貌。又砦龌，切齿”。

此外，还有作“喔喔”的，如《管子·戒》：“管仲又言日：‘东郭有狗嗤喔，旦暮欲酱我狠，而不使也。今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君?君必去之”。

以上的睚噪、嗤喋、崖柴、龌跺、龌酢、嗤龇、凿龌、喔喔，都表示犬、猴、鸟兽等动物张开嘴，露出凶相。

值得专门讨论的是与之相关的“睚眦”一词。我们所看到“睚眦”的最早用例是《战国策·韩策二》：“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎”?其中“睚眦”是瞪大眼睛，怒目而视的意思。

又作“眦睚”，《史记·龟策列传》：“素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数”。也是瞪眼怒目的意思。

又《史记·范雎列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。司马贞《索隐》：“睚音崖卖反，眦音士卖反。又音崖债二音。睚眦谓相嗔而怒目切齿”。“睚眦”明明是“目”旁，只表示瞪眼，但司马贞却用“怒目切齿”来解释“睚眦”，显然张目、现齿都是发怒的显著特征。再看隋阁那崛多等译《起世经》卷三：“所有诸狗其身烟黑，垢汗可畏，睚喋嗥吠，出大恶声”。其中的“睚喋”和我们上面所举“睚喋”如出一辄，一用“目”旁，一用“口”旁。盖发怒时可以张目，也可以张嘴露齿，或者二者兼而有之。考《龙龛手镜·目部》：“喋俗，眦型”。说明“睚眦”就是“睚喋”。

因此，齖(齒可)与睚眦、眦睚、睚牒以及睚喋密切相关，都是面露凶相，“齖(齒可)”用露出者齿表示，而其他则用瞪大眼睛或张开嘴巴表现，“牙”与“口”又是密不可分的。

由上面的分析可知，“齖(齒可)”的语源义是不平正，又有开口露齿作凶相的意思，但在《齖(齒可)新妇文》中它专指女子的凶狠、泼辣，这应当没有疑义。有趣的是，笔者在文献中发现了一组与“齖(齒可)”音近而表示女子娇媚态的同源词：

宣奈唐张鬻《游仙窟》卷二：“然后逶迤回面，宣奈向前”。

娅姹唐窦皋《述书赋》：“广平之子，令范之首。娅姹钟门，逶迤王后”。唐黄滔《赠郑明府》诗：“垂柳五株春娅姹，鸣琴一弄水潺涯”。

宣塑元汪大渊《岛夷志略·巴南巴西》：“凡民间女子，身形宣塑，自七岁，父母以歌舞教之，身摺叠而圆转，变态百出，粗有可观”。

考《广韵·麻韵》：“宣奈，作姿态貌”。又，“宣塑，女作姿态”。《集韵·麻韵》：“宣翌，女掘也”。《玉篇·一部》：“宣奈，娇态貌”。《骈雅·释训》：“宣奈，姿媚也”。《集韵·马韵》：“娅姹，作姿”。又有“娅赊”，《集韵·麻》：“娅嫁，态也”。

“蚜”在《广韵·麻韵》中与“宣”、“娅”读音相近，“舸”又与“塑”、“奈”、“赊”、“姹”读音相近。准此，以上联绵词与“齖(齒可)”的读音相近。而从文献用例以及字书释义来看，这些词语都表示女子娇媚态，它们与我们所说的女子泼辣义有何联系呢?

考“宣察”在《集韵》中还有个解释是“不正”，《集韵·麻韵》：“宣奈，不正”。《类篇》中也有“宣察，不正”的解释，《类篇·一部》：“宣奈，不正”。元佚名《招捕总录》注：“宣翌，上於加切，下苦加切。韵释女作姿态貌，今中原方言为妇人狠恶之称”。另，元代文献中有“牙恰”、“讶掐”等词，与“蚜龋”相当：

牙恰《全元散曲》无名氏小令《满庭芳》：“牙恰母亲，吹回楚雨，喝退湘云。把丽春园扭做了迷魂阵，教别人进退无门。心恶叉偏毒最狠，性搦搜少喜多嗔”。《雍熙乐府》卷八元小令《一枝花·风情》：“面皮儿封苔，冰凌块六月里生鼻凹，鸡翅儿弹的下，苫眼铺眉做势煞，乖劣牙恰”。

讶掐《全元散曲》马致远小令《青杏子·悟迷》：“也不怕薄母放讶掐，谙知了性格儿从来织下”。

牙恰，《元语言词典》释为“乖戾”。王镆先生在《宋元明市语汇释》中据明《行院声嗽·人事》：“厉害，牙恰”解释为“厉害”。并据杂剧《衣袄车》中有番将名“史牙恰”，疑“牙恰”一词系源自少数民族语言，这一点与我们前面所提到的与藏语词同源不谋而合。

显然，从读音和意义来看，“牙恰”和“讶掐”与我们所讨论的“齖(齒可)”应该是一个词的几种不同形式。

可见宣奈、娅姹、宣塑、娅(女余)等表示女子娇媚态的联绵词与齖(齒可)、牙恰、讶掐等表示女子撒野态的联绵词是一组读音相近的同源词，这是为什么呢?盖女子的不正(就是我们说的“不正派”)往往可从两个方面表现出来，一是凶狠、泼辣，一是故作娇媚，亦或这二者本来就是一个事物的两个方面：娇媚过头就成了撒娇，撒娇过头了就是撒野，再进一步就成了泼辣、凶狠。或者说，娇媚和泼辣都是女子达到目的的手段。因此，“宣奈”等词同时具有了这两个方面的意义。《通俗编》卷三四“夭斜”条：“《丹铅绿》：‘唐诗：‘钱唐苏小小，人道最夭斜。又‘长安女儿双髻鸦，随风趁蝶学夭斜。夭与夭不同，读若歪。俗以妇人身容不正日夭斜。按：夭斜之天，《香山集》自注云：‘伊耶切。则当在六麻，与仮音有别，《玉篇》有宣奈，读若鸦茶，训憨痴貌，《集韵》亦谓宣奈为不正，此乃与香山所云‘天斜通耳”。其中就认为“宣奈”的意思是妇人身容不正，可以为证。

简言之，“齖(齒可)”的意思是女子凶狠、泼辣。它的语源义是牙齿不平正，张口露齿。而且自古以来就存在着一个庞大的与“齖(齒可)”相关的同源词族，这些词语“音转字变，而其义俱通”。

以上分析还可以说明：通过考察同源词，不仅可以解释某些疑难词语的含义，还可以科学地理清一组词语的真正的来源与关系，这对于整个汉语词汇面貌的探索都是很有帮助的。