散文四章

李　明（蒙古族）

荷花

广州不愧是花城，一年四季花开不断，把这座城市点缀得像美丽少女一样婀娜多姿。在我们的办公楼旁边有一个荷塘，每年到七、八月份，满塘里的荷叶几乎覆盖了整个水面，出水芙蓉，万蕊芳艳，争相绽放，给人以凉爽和美的享受。在荷花盛开的日子里，工作之余我们经常三五成群休闲漫步在沿荷塘的小路上，欣赏满目荷花的美艳，吸纳迎面轻拂的微风。

荷花在我国已有三千年以上的栽培历史，早在周朝就有栽培的记载。《诗经》就有：“彼泽之陂，有薄与荷。”《离骚》中对荷花也有描述：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉叶以为裳。”荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女玉姬的化身，当初玉姬偷出天宫，来到杭州的西子湖畔，美丽的风光使她到天亮还舍不得离开，王母娘娘知道后用莲花宝座把玉姬打入湖中，从此，人间多了一种玉肌冰骨的鲜花。荷花美丽高洁，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。人们经常把荷花看作真善美的化身，看作吉祥丰兴的征兆。

荷花除供观赏外，经济价值极高。藕和莲子营养丰富可食，莲心有降血压和强心作用，莲须是收敛性镇静药，藕节可以止血，莲子有镇静安神的功效，莲叶、莲蓬、莲梗、种子的胚芽都可入药，可以说荷花全身皆宝，能治疗多种疾病。

荷花与佛教有着非常密切的关系。我们无论走进哪一座寺庙，总会看到庄严肃穆的如来佛祖端坐在莲花宝座上，手捧杨柳净瓶的观世音菩萨也赤足立在莲台上。凡有关佛教的建筑、绘画、雕塑、用品等等，无不以莲花为图案。佛教认为，莲花出污泥而不染的圣洁是佛与菩萨超脱红尘四大皆空的象征。莲花属多年生水生宿根植物，花死根不死，不断轮回。由于莲花的品格和特性与佛教教义相吻合，佛即是莲，莲即是佛，莲性即是佛性，佛教把莲花作为专用花。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中又有一位坐趺的小菩萨。佛教初始就和莲花结下了不解之缘。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，倡导种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道，又迎合民众爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教旨在解脱人生苦难，将人生视作苦海，希望人们从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸(人生苦海)——济渡(学佛修行)——彼岸(极乐净土)。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛，正如莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。用来表达这种思想观念的最好不过的就是莲花。

人世间有来自多方面污浊的诱惑，稍不注意就会陷入泥潭而不能自拔。人要做到出自尘浊而不为污染可不是一件容易的事，需要“吾日三省吾身”的修养，需要抵御各种邪恶污秽事物的诱惑，需要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，只有这样，才能在诱惑面前做到洁净不染，清廉有为，乐于奉献，事业有成。

开心佛

春去秋来，光阴易逝。每当我们不顾山遥水远去拜访佛山圣地的时候，看到的是云海聚散，流水飘香，松柏叠翠，花红草绿，庙宇连绵，香火缭绕的情景；也看到烧香拜佛的人络绎不绝，虔诚诵经，祈福祷告的情景，仿佛置身于另外一个世界。佛教是世界三大宗教之一，很多人信仰佛教，经常念经拜佛，修心养性，祈求今世幸福，来世美满。佛教人物众多，有佛、菩萨、罗汉、金刚等，各有特点，各具千秋，各备法力，形成一个又一个佛教故事，流传于世，耐人回味。弥勒佛，用他那永恒的笑脸面对世界，给人们带来了欢欣，带来了快乐，带来了对美好未来的期盼。

不久前，妻子出差，请来了一尊玉石弥勒佛，有一百多公斤重，几个人费了很大的力才搬到台座上，运送佛像的师傅说是用丹东玉雕制的。你看那弥勒佛，大大的肚子，手里托着一个金元宝，黑里透着光亮，形象饱满，栩栩如生，笑得让人开心，我便把他称为开心佛。每天下班，一开门就看到笑容可掬的弥勒佛像，一天的烦恼顿时消失。自从请来弥勒佛像，家里人经常聚到弥勒佛像前，一边谈论着高兴的事，一边抚摩着佛像。仿佛经常摸摸佛像会给我们带来好运，家庭会越来越幸福，事业会越来越兴旺，钱包会越来越厚实。开心之余，一种强烈的求知欲驱使着我去了解人们信仰的这尊佛——弥勒佛。

中国信奉弥勒佛历史悠久，始于南北朝，成型于唐末五代，影响至中国近现代，算起来有一千多年的历史。

据记载，弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预计他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下辈子即可成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛，即未来佛。

中华民族是一个善于吸收、消化外来文化的民族，尤其表现在对佛教的接受和改造上，弥勒信仰也不例外。无论是在造型上，还是在发挥的作用上，都做了本土化民间化、世俗化的改造。在这一过程中，曾出现过白衣弥勒。晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”逐渐流行起来，成为长期流传和普受欢迎的中国弥勒佛。

契此的家乡是今天的奉化，他生活在唐末五代时期，是一个下层游方僧人，由于经常背着一个布袋，人们又称他为“布袋和尚”。有关契此的来历还有一段传奇故事。据说，在唐末，奉化长汀村前的溪水中漂来一块木板，板上躺着一个白白胖胖的小孩儿，村民张重天从溪边走过，见木板沉浮之中那孩子仍摆就一副戏水取乐的童趣，便觉好奇，就近找来一竹竿，把木板拨到身边，抱起孩子一看，圆头大耳，生相端庄，朝着自己眯眼发笑，顿觉爱不释手。抱回家中，与妻子商量，认为这孩子大难不死必有后福，就决定把他收养下来，长大后给他取名“契此”，又由于生在长汀村，故号“长汀子”。后在与长汀村为邻的岳林寺出家为僧，四处云游，很有特点。

他的外表特殊，留给人们的形象是皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。袒胸露肚，圆脸大耳，笑口常开。

行为上奇特。天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便吃，还分出少许放入口袋，更奇特的是他在哪里乞食，哪里的生意便分好坏。他平时说法不多，后梁贞明二年(公元916年)于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身，从此把他作为弥勒佛供奉起来，完成了中国弥勒佛形象的塑造。

他的偈语虽然不多，却富有特色，思想超脱。比如他有一偈是这样写的：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”反映了游方僧人的生活。偈中引用了魏晋时期“竹林七贤”之一阮籍分别用青、白眼对待知己和俗人的典故，表明他不为人知的寂寞和孤独。又一偈：“是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。”强调要大肚能容，与人和睦相处，不要计较人世间的是非憎爱。

大肚弥勒佛寓神气于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶揄，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象大使。

快乐的生活无论古今都是人们想往的，而幸福总是青睐那些心胸开阔快乐的人。《诗经·榜木》中“南有樱木，葛蘸萦之。乐只君子，福履绥之。南有榜木，葛蕞荒之。乐只君子，福履将之。南有榜木，葛菡萦之。乐只君子，福履成之。”意思是：幸福向快乐的人问安，幸福护佑快乐的人，幸福成全快乐的人。可见，快乐和幸福相辅相成，好像是一对孪生兄弟。快乐的人幸福，幸福的人快乐。然而，人来到世间受到烦恼侵扰是不可避免的，俗话说：野花不种年年有，烦恼无根日日生。因此，人们需要调整情绪寻找快乐，既需要自我调节，也需要有一个精神寄托来帮助人们摆脱烦恼。

古往今来，人们关注信仰弥勒佛，不仅帮助人们营造和谐和睦的生活工作氛围，而且还能帮助人们医治因各种烦恼造成的心理疾病，培养积极健康向上的精神状态，摒弃消极颓废的不良情绪，使人们生活工作开心快乐幸福!

有道是：腹大能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。

南澳岛

美丽的南澳岛地处亚热带，北回归线横贯，是广东省惟一的海岛县，和汕头隔海相望。俯视南澳岛，她像一颗绿宝石被湛蓝湛蓝的大海包围着，岛上沙滩沿着海岸线像一条白丝带环岛而嵌，山上的鲜花奇石像一粒粒珍珠，在阳光的照耀下熠熠闪烁，鸟儿像多彩的精灵，在岛屿自然保护区自由自在地飞翔。蓝天、碧海、绿岛、金沙、白浪，构成了南澳岛的主色调。

南澳岛的海洋性气候十分宜人，冬暖夏凉，海风习习，空气清爽，是避暑消夏的好地方。每逢夏季，国内外游客纷纷来到海岛，纳凉休闲，滨海沐浴，品尝海鲜。

南澳岛风光吸引着我们这些来自北方的行者。从汕头到南澳岛要乘渡轮才能上岛，每半小时一趟，来去比较方便。我们上了南澳岛时已是晚上，大海离驻地很近，抑制不住兴奋的神经，我们借着路边的灯光，迫不及待地来到海边，闻闻大海的气味。举目远望，黑压压的海水好像要把你吞噬；近看沙滩，细浪轻轻地拍打着沙滩好像在给海岛按摩。还有出海的渔船，在不远处抛锚休憩，在夜幕的笼罩下，依稀可见。大海的夜色别有风姿!

次日，天渐渐地亮时，我们又来到海边，在短暂的旅途中，尽可能与大海亲密接触。沿着沙滩漫步，大海褪去夜色露出蓝色真容。太阳出来了，大海苏醒了，她用那宽广的胸怀抚慰着海岛。海边的人渐渐地多起来，渔民在做出海前的准备，岛上居民来到海边晨练散步。我们一边散步，一边捡起随处可见的小海贝。一会儿，就捡了一堆，形状各异，我们回到房间用淡水洗净，准备带回去留作纪念。

当我们来到素有“东方夏威夷”之称的青澳湾，已是上午九点多钟了。天空没有一丝云彩，阳光伴随着清爽的空气，显得那样明媚。眼前，海湾似新月，海面如平湖，背依高山峻岭，金沙缓坡延伸，景色别有韵味。这里，没有礁石，没有淤泥，沙质洁净，海水清澈，盐度适中，是理想的海滨浴场。我们换上泳装，冲进大海，来回畅游，相互嬉戏，尽情地玩耍着，仿佛变成了天真的孩子!

南澳岛是一个有历史积淀的地方，岛上文物古迹有50多处，寺庙有30多处，具有“海、史、庙、山”相结合的立体交叉特色。就拿宋皇井来说吧，据史料记载，公元1279年，元朝大军南下，南宋皇帝赵炳在宰相陆秀夫的扶持下，仓皇出逃，南逃至南澳岛上，驻扎在前澳山。当时他命令百姓到海滩上挖掘了三口井，一名“龙井”、一名“虎井”、一名“马槽”，当地百姓统称为“宋皇井”。由于南澳岛上地震频繁，导致震后地面下降，宋皇井也随之沉陷在海中。只有当特大台风暴潮时。大量沙层被海浪卷走后，古井才露出原形。上世纪五十年代以来，古井曾先后出露过三次，而且每次出现的时间不长，很快就被海水淹没。尽管水井位于海浪翻滚的沙滩上，井中喷出的泉水却十分清冽甘甜，用来冲茶，味道甚好，当地人视为珍品。

南澳岛的风力资源十分丰富，有亚洲第一岛屿风电场。在山上，一个个风力发电塔杆矗立在山巅，叶片迎风转动，发电量不仅能满足自己之用，还能输出外用。当地人因有风力发电而感到骄傲!

据说，政府正在规划建造一座从汕头到南澳岛之间的跨海大桥，到那时，来往南澳岛更方便了，来岛上旅游的人更多了。我们期待着……

南社古村

这是一个在地图上很难找到的地方，这是一条狭长古旧的深巷，似时间隧道流向遥远的过去。它记录了一个家族走向兴盛的历史，它为研究我国古代乡村文化和岭南明清古建筑提供了实例，它就是东莞八景之一的“中国历史文化名村”——南社村。与东莞浓郁的商业气息相比，这里显得古老而凝重。

东莞市茶山镇属下的南社村，始建于南宋初年，距今已有800多年的历史。来到南社村，给你的第一感觉就是，祠堂林立，古树参天，水塘宁静，里巷曲折，民居素雅，乡情恬淡，仿佛进入了前世的桃花源。据《南社谢氏族谱》记载，南宋末会稽(今浙江绍兴)人谢希良之子谢尚仁因战乱南迁，几经周折定居南社，历经明、清两代发展，建成了面积为六万多平方米的古村落。

这个小村的民居大多沿水池两边而建，并利用自然山势错落布局。静静的小河，精巧的石拱桥，悠长的巷道，沉默的水坊古井，古老的雕花红石门框，雕饰精美的祠堂家庙，红墙青瓦的古宅，构成了具有岭南珠江风味的古建筑群，代表着珠三角地区的山乡水色。我们一边听着导游讲解，一边品味着古村风光。

在南社村首先要参观的就是祠堂。北方的祠堂很少，我们北方人平时对祠堂基本上没有什么体验，如何准确解释也很茫然，对它的历史更是知之甚少，旅游回来后赶紧翻阅有关介绍祠堂的资料，来弥补这方面知识的缺欠。据现代汉语《词典》的解释，祠堂是在封建宗法制度下，同族人共同祭祀祖先的房屋；另一种解释是，在封建宗法制度下，社会公众或某个阶层共同祭祀某个人物而修建的房屋。究其源头，祠堂这个名称最早出现于汉代，都建在墓地，人们称墓祠。朱熹《家祠》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有严格的等级限制，民间不得立祠。到明代嘉靖时“许民间皆连宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封过侯的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。祠堂有多种用途：用来供奉祖先、行使族权，还举办婚、丧、寿、喜等活动，亲族们商议族内重要事务也把祠堂作为聚会场所，有的还把祠堂作为教学场所。越有权势和财势的家族，祠堂越讲究，高大的厅堂、镏金的匾额、精美的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂的类型和布局都很有讲究，还有明确的家族规章制度，体现了宗族对忠、孝、节、义等各种价值观念的遵从，体现了中国古代的宗教观念、宗法制度、伦理道德以及人们在社会生活和审美兴趣方面的许多特点和个性，体现了中华民族数千年之久的伟大创造和中国传统文化的深层内涵。

常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂。”在南社村这个小村落就有22座谢氏家族的祠堂，分布在村社各处，这些祠堂虽然很古老，但还显示出“名门望族，乌衣人家”的昔日辉煌。南社村祠堂的名称一般都是祠主的字号，如任天公祠、简斋公祠、樵谷公祠、照南公祠、东园公祠、应洛公祠、少简公祠等等。祠堂里，龛台最上面的牌位是相当于“宗”的始祖，下面金字塔般的牌位代代相传，其中有的牌位还用绿布包裹着，不禁引起了我的注意。导游解释说，那些年龄小辈分高的人，要提前入祠占位，但要用布包裹起来加以区别，人死后就把布拿下来。给活人立牌位是南社村的一大特色。

明清是南社村谢氏家族的鼎盛时期。明清两代谢氏家族共出8名进士，可谓是人才辈出，这些进士对南社村的建设作出了巨大贡献。值得一提的是清咸丰年间的武进士谢遇奇。他考上武进士后先被调往新疆跟随左宗棠，后又到广西镇压地方土匪，由于屡立战功，受到清廷赏识。回到广州后，谢遇奇主持香港深圳中英街边界划线工作，为了发展家乡经济，他将当时正在规划兴建的广九铁路改线，穿过南社村。

不知是什么原因，南社村似乎从明清时期就停止发展了，留下来的是古色古香，是陈旧的味道，是凝固的记忆，是历史的见证。现在，村里的大部分青壮年几乎都外出打工，剩下的老弱村民基本上还住在老房子里，他们守望着繁荣的过去，憧憬着美好的未来，陪伴着一片片稻田，过着百年如一日的恬静生活。

来南社村参观时，正是酷暑难耐的盛夏季节，一路走来虽然挥汗如雨，但我们还是仔细倾听导游的讲解，欣赏着具有浓郁珠江三角洲特色的乡村文化景观，品尝着空气中飘散的那一份古老意韵。也许受了民居、祠堂、书院、店铺、家庙、古井、里巷等幽景的感染，忽然感到心中纯净了许多，对厚重的中国传统文化景仰之情油然而生。南社村是一笔宝贵的历史文化遗产!

〔责任编辑 任 建〕