中国民主政治的文化渊源

摘要：中国民主政治制度有着深厚的文化渊源，体现了中华民族的优秀文化传统。在社会主义民主政治建设的今天，我们要继承和发展中华民族的优秀文化传统，推进中国民主政治建设。

关键词：中国民主政治；文化渊源；统一战线

中图分类号：D621

文献标识码：A

文章编号：1673－2111(2009)04－032－02

作者：姚新良，湖南省高等学校师资培训中心副主任；湖南，长沙410081

我国现行三大基本政治制度：民主集中的人民代表大会制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，以及民族区域自治制度。这里讨论的中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是我国现行的一项基本政治制度，是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的产物，是中国特色社会主义政治的一部分。1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，标志着这项民主政治制度的建立。然而，这项制度可以在中国历史文化中找到渊源。

一、中国民主政治的历史文化渊源

我们说到民主的时候，似乎这是西方人才有的。其实在泱泱五千年的历史文化中，中华民族有着强烈的民主意识和民主真谛，是留给全人类的一笔可贵的文化财富。

中国政治在儒家学者那里一般从尧舜“禅让”制讲起。通常，尧舜所处的禅让年代被认定为一个“天下为公”的历史阶段。尧通过考察继承人的德行，把部落联盟首领位置让位于舜，体现了大同、民主的思想。尧舜“天下为公”的大同之世过后的夏、商、西周，实际的历史是一个“天下为家”的小康之世。大同可以说是儒家的大理想，小康则可以说是儒家的小理想。按照后世儒家的讲法，尧、舜时代是大同之世或“太平世”，夏、商、西周是小康之世或“升平世”，春秋是衰乱之世或“据乱世”。社会从衰乱之世向小康之世再向大同之世发展，这是儒家的历史哲学。可以说，后世儒家所谓的“三世”构成了古中国历史哲学的主干道。

中华民族在政治上自古就有民主意识，其中追求和谐是中华民族的一个突出特征。早在两千多年前的春秋战国时期，中国的诸子百家就已开始从各种角度、不同层面系统阐发关于“和”的思想，形成了在人与人的关系上主张推己及人、和睦相处，在人与社会的关系上主张合群济众、和衷共济，在国与国的关系上主张亲仁善邻、协和万邦，在人与自然的关系上主张天人调协、天人合一等一整套后来被中华民族长期尊崇、普遍接受的价值观念。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”这句儒家经典也体现了人与人关系追求和谐的思想。《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是真正的和谐之道。《论语·尧曰》：“宽则得众，信则民任焉。”体现了要顺应民意、跟老百姓结成统一战线的思想。正因为把现实社会中不同方面的共存、共荣视为当然，因此待人处事就要求兼容并蓄、求同存异，遇到问题或冲突主张通过协商讨论、寻求各方都能接受的适中的办法去解决。这种“和”的价值取向，体现了中华民族联系、整体的思维方式。中国古代就有“天人合一”的思想。中国儒家讲的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，集中体现了把个人、社会、国家看作是互相联系、互相影响的统_整体。在中国几千年历史长河中，这种“和”的思想渗透至社会生活各个领域。

中国传统文化非常重视政治的民主性。一国之政，万人之命，强调政治的至关重要性，但维系其核心与本质的是“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本、民主思想。告诫执掌权柄者：力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。圣人无常心，应以百姓之心为心；民背如崩，势绝防断。民为国基，谷为民命。人民的安危存亡关系到天下的兴亡。大道之行，天下为公。为公的本意就是为民。要加强民主政治，就要提高政治家的个人修养和个人素质。民如水，可载舟，也可覆舟。为避免覆舟，就必须采取一些加强民主的措施：诽谤之木常设，敢谏之鼓常悬。要兼听则明，集思广议：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。要善于调查研究，体察民情：知屋漏者在宇下，知经误者在诸子，知政失者在草野。

可见，中国民主政治制度具有深厚的历史文化渊源，是中华民族几千年优秀文化传统的集中体现。

二、优秀传统文化对当代中国民主政治的借鉴意义

传统的民主政治并不等同于我们今天所说的民主政治。传统的民主政治是建立在所谓“明君”基础之上的，是“明君”主宰下民主。但这绝不意味着这种民主就要不得。唐大帝国称雄世界不就是在封建专制时代么?其很大程度上就得益于这种建立在明君基础上的民主政治。李世民把他的政敌从断头台上解救下来做他的大臣，言必听，计必从。其结果是刑罚明，奸宄息；贤能用，功绩著；亲忠信，视听审：远谗佞，疑闻绝；黜陟行，贪叨改。使国家进入了一个无与伦比的、极其空前繁荣昌盛的美好时代。

与之相反，不可一世的秦始皇不可谓是政治的孱头，但他的政权却灭亡于须臾，完全是由于其独裁专制，毫无民主可言的结果：正言不发，万口如封：人人道路以目，垂足而立，侧目而视。灭亡殆尽，其理可鉴。可见建立在专制基础上的政治是不可一世的。

《论语·尧曰》：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”过去一直认为这是儒家文化的糟粕，是孔老夫子使统治者愚弄人民的理论主张。这种观点其实大谬不然。一个为官长者，关心人民的疾苦，但不必掏自己的腰包；让人民安居乐业而不怨恨自己；有正常人的欲望却不贪婪，平易近人，不骄傲自_大，有威信但不凶猛。这样的政府官员，难道还算不上一个人民公仆么?即使我们今天的官员又有多少人能做到如此呢?否则何以难出现成克杰、胡长青之流?

中国民主政治除了继承和借鉴中华民族的优秀文化传统，还必须适应社会的发展变革：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。这种大张旗鼓的变革是国家强盛人民富强的社会推动力。因为政治的变革往往是进步的代表先进生产力的革命的力量，而一旦年深日久，积重难返，便会滋生出诸多阻碍社会进步的腐朽势力，必须变革和铲除，才能轻装前进，焕然一新。

所以，中国传统文化所推崇的民主政治，对官员行为人格的规范，对中国民主政治建设，在今天仍具有可资借鉴的现实意义。尤其是知识经济时代，民主政治从某种意义上来说就是人才政治，是在民主推动下涌现出来的知识精英政治。在当代中国发展民主政治，既要继承中华民族及人类的优秀文化传统，又要与封建糟粕区分开来，走出一条具有中国特色的社会主义民主政治发展道路。

三、新时期统一战线作用的发挥

目前，全球经济已进入一体化时代，世界经济紧密联系在一起，外来经济大量涌入，民营经济迅速崛起，经济基础出现了前所未有的发展和变化，这种变化必然会引起上层建筑和意识形态的变革。但这种变革是渐变而不是突变，是自上而下，而不是自下而上。所以，

中国民主政治的变革仍寄希望于执政党——中国共产党，此外，没有任何别的政治力量可以实现这种变革，事实上，这种变革早露端倪且有日益强化之势：大力推行公务员制度，农村实行海选，吸收民主人士进入各级领导班子等等。

因此，在当前的情势下，政协在新世纪的政治变革中责无旁贷，任重道远。作为一种特殊的政治团体，具有政治与民主的双重作用，既要推动民主涌动下的政治，又要规范政治制约下的民主，而绝不仅仅是上情下达和下情上达的信息工具。所以，我们必须加强对传统文化的学习，尤其是对其精髓和合文化的学习。对于推动政治民主，迎接外来文化和政治的挑战，有着极其重要的作用。

当前，政协主要起着一个“言官”的作用，要在荣辱与共、肝胆相照的基础上，以言建政，以言参政。要充分发挥政协职能，肩负起自身的重任。国家要强盛。民族要繁荣，社会要进步，就必须强化民主政治，让人民自己管理自己的事情；让政治接受方方面面的制约和监督，保障人民的民主权利。

然而，民主政治并非要摈弃政治，并非宣扬无政府主义。民主必须是政治规范下的民主，政治也只能是民主制约下的政治，二者相辅相成，相得益彰，双管齐下，并驾齐驱，共同推动着社会的进步。

四、余论

文化是民族的血液和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑力量。几千年来，中华民族历经磨难而绵延不绝，一个重要原因就是有着深厚的文化传统和强烈的文化认同。继承和发展中国优秀传统文化，对解决现代化建设中的问题，对中国民主政治建设，具有重要历史意义。

继承了中国传统文化中的和谐观念，人民政协在我国政治生活中对发扬民主起了重要作用。60年来，人民政协走过了不平凡历程，取得了巨大成就，积累了丰富经验，形成了优良传统，为继续推进人民政协事业提供了重要启示。在社会经济观念深刻变化的新形势下，人民政协要坚持把发扬民主、增进团结、协调关系、化解矛盾作为履行职能的重要着力点，继续为促进社会和谐发挥积极作用。

当今世界人类面临的许多问题，特别是涉及价值观念、精神信仰、民族特点、文化差异等方面的问题，越来越要求人们之间相互尊重、相互理解、相互沟通、相互包容。摒弃无约束的个人主义，借鉴整体性领悟世界的东方智慧，实现人类的和谐共存、协调发展，已成为越来越多东西方思想家的共识。我们应当十分珍惜我们祖先留下的关于和谐的宝贵思想，贯彻独立自主的和平外交政策，加强同各国人民的友好往来，为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界作出新的贡献。