防范邪教在农村滋生蔓延

朱瑞基

一、迷信和邪教是人类社会的一对孪生怪胎

信仰本是人类特有的一种精神活动，是人区别于动物的主观能动性的表现，它对人们的生活、劳动、行为等具有一种支配作用。迷信虽然也是信仰，但它则是引导人们走向歧途的一种信仰。这种信仰在自我精神状态中表现为一种盲目崇拜心理，它根植于对被认为至高无上、无所不能的彼岸世界的“权威”屈从。人对自身有限的能力往往不满足，总希望有一种高于自身能力的东西，来帮助自己做自己做不到的事情，实现自己实现不了的愿望。尤其当人们面临对付不了的天灾人祸时，便幻想有一个在灾难关头及时出现并能拯救人们的“超人”或神灵。于是，人们便形成对神灵或“超人”的盲目信仰崇拜，并尊奉到一个至高无上的地位。迷信又是一种态度，需从人们的心理上寻找原因。缺乏科学信仰的人，其本身往往比较脆弱，需要一种比自己强大的东西作为依靠或支撑，使之在面对选择与等待时减少惶恐。因此，当人们对自己未来毫无把握时，就常常借助于某种神秘的力量，诸如求神拜佛、算命、求签、占卦等迷信方式，以驱妖除魔，避邪消灾，保佑平安。迷信不仅是人类有史以来各个民族所共有的现象，而且即使在科学技术空前发达、信息日益快捷的今天，此种迷信仍然存在，而且比起人类的先祖似有过之而无不及。邪教正是利用人们的迷信心理，制造和利用歪理邪说，发展信众扩大组织。所以说，正是愚昧无知和迷信，导致邪教。

邪教都充满着迷信色彩。邪教教主都自称为“神”或神的化身，大搞现代“造神”运动。他们要求信徒对其顶礼膜拜、绝对服从。无论是美国“人民圣殿教”、日本“奥姆真理教”，还是中国的“法轮功”和“门徒会”，都无不如此。“法轮功”邪教教主李洪志编造自己是释迦牟尼佛祖“转世”，“门徒会”教主季三保宣称自己是“基督的肉身”再现。当今邪教种类繁多，但都有一个共同点，就是打着宗教、科学的幌子编造歪理邪说。他们往往把有关宗教教义、科学知识各盗用一部分，篡改一部分，扭曲一部分，拼凑成所谓“教规教义”，其目的就是为了把其歪理邪说披上宗教或科学的外衣，增强欺骗性。以达到对其信众进行精神控制。

我们说迷信和邪教是人类社会的一对孪生怪胎，即是说二者有其共同点：其一，它们都是人们对某种自然现象和社会现象的一种歪曲的虚幻的颠倒的反映。其二，它们都是一种粗俗的无系统的表象意识形式，在世界观上都是粗俗的唯心主义。其三，它们都制造或散布对某种“至高无尚”、“无所不能”的超自然神灵或超人的盲目信仰或崇拜。其四，它们都是与人类社会发展趋势背道而驰的消极的腐朽因素，对人们生命、财产以及社会安全构成一定威胁。

当然，迷信和邪教也存在一定的区别。其表现为：第一，一般说来，迷信是无组织的个人自发的松散活动，而邪教则是遵循一定教规的、具有严密组织的活动。第二，迷信活动盲目信仰和崇拜鬼神或神灵，以烧香、叩头、烧纸等形式以表达对鬼神或神灵的崇拜和敬畏心理；而邪教则盲目神化教主，以“念经”祷告等形式，表达对教主的崇拜和信仰。第三，迷信是没有文字和文书的纯粹观念或行动，愚昧者想说什么就说什么，既可乞求神或神灵保佑自己避邪免灾、平安发财，也可诅咒仇人倒霉死亡；邪教则要求信徒背诵、祷告特定的教主经文，尽管其经文是违背常识、纯粹的歪理邪说。第四，迷信散布个人厄运，制造个人心理恐慌；而邪教制造社会恐怖，如散布“地球毁灭”、“世界末日”等。第五，迷信一般无政治目的，对社会危害不大，故政府和社会能够容忍，不严加限制；而邪教一般具有政治目的，干扰党和政府的方针政策贯彻执行，轻则扰乱社会秩序，重则制造动乱，甚至向党政组织进行渗透，以达到夺权目的。故任何邪教组织都是国家法律所不允许其存在，并严加防范和打击的。

二、愚昧无知，文化落后，是邪教在农村滋生蔓延的温床

邪教在农村滋生蔓延不仅与农村贫穷落后、信徒缺乏自主性有直接关系，而且也与邪教信徒文化素质低密切相关。它包括传说的巫文化的影响、文化素质低和科学素养差等几个主要因素。

第一，巫文化存在和影响，对邪教在农村滋生蔓延起了直接的作用。众所周知，巫是一种最原始的迷信信仰。它是人们在鬼神观念支配下的一种生存方式、行为方式、活动方式，具体地说，是在万物有灵观念、图腾观念和鬼神观念支配下的人们的活动方式及其成果。在此基础上便形成了巫文化。巫文化和其它文化形式一样，具有生动形象和浪漫绚丽的特点。它的风俗主要表现为巫教、巫术、避邪、崇拜等方面，巫歌、巫舞、巫戏、巫画、巫刻等体现了巫文化的艺术表现形式，此外还有巫书、巫医等文化内容。巫文化中居于主导地位的是“万物有灵”的观念和后来的“圈腾崇拜”，尤其是其中的鬼神观念。这种观念认为，万物中的神灵无时无刻都在影响和左右人们的生存和发展，进而形成敬畏鬼神、乞求神灵保佑的心理。这种巫文化在贵州农村特别是少数民族地区不仅历史悠久，而且范围广泛，甚至成为广大群众精神生活密不可分的组成部分。在少数民族许多活动中，诸如遇到丧事、生病、灾祸或过某些农历节日或民族节日等，往往要举行较隆重的巫文化活动，以此为人祈福避灾。邪教在农村滋生蔓延正是利用一些群众中根深蒂固的巫文化中与其邪教所具有某些共同的东西。诸如敬畏神灵、乞求禳灾等。不过邪教把巫文化中的某些消极因素进一步推向极端，使之神秘化，严密化、隐蔽化，并给信徒带来灾难。

第二，广大群众文化教育素质低，是邪教滋生蔓延的基础性原因。调查和相关资料表明，在邪教信众中，大部分属于文盲和半文盲，即只具有小学及小学以下文化水平，具有初中及初中以上文化者只占其中的少数。正是由于邪教信众文化素质低下，致使他们黑白难分。真伪难辩，更不能对邪教和传统宗教加以区别。这就是邪教在农村滋生蔓延的深刻的教育文化根源。

第三，群众科学素养低对邪教滋生蔓延也有直接作用。一般说来，群众科学素养高，对邪教识别能力相对较强。相反，群众科学素养低，对邪教识别能力则相对较差，因而成为邪教传播对象并成其俘虏的可能性就大。贵州省所以成为邪教滋生蔓延的一个重要灾区，是同我省群众整体科学素养差也有直接的关系。根据贵州省科协、贵州省统计局2005年联合开展的贵州省公众科学素养调查表明，2005年贵州省公众(18岁～69岁)具备基本科学素养的比例为0.61％，即每万人中有61个具有基本科学素养，低于“十五”期间全国2001年1.4％的平均水平，也略低于西部地区0.7％的平均水平。在对迷信的相信程度一栏中，居然有18％的公众真正相信迷信。可见，邪教在贫困农村、贫困人口中滋生蔓延决非偶然。

文化水平和科学素养比较低下的社会群体，因为愚昧无知而产生迷信盲从，进而加入邪教，必然导致丧失自主意识。完全听信邪教及教主的支配。各种迷信和崇拜，实质就是人的精神异化，它

可以发生在社会各种阶层的身上，特别是文化素质低下的社会群体身上。精神异化的结果，不仅阻滞了经济社会的进步发展，而且还酿造了许多人间悲剧。

三、思想文化建设，构筑防范邪教在农村滋生蔓延的精神堤坝

第一，大力发展农村教育，培育建设新农村的新型农民。社会主义新农村建设强调以人为本推动发展，把增加农民收入、提高农民生活水平作为根本出发点和落脚点。所谓提高人民生活水平，不仅包括物质生活方面，还包括精神文化生活方面。要更加注重促进人的全面发展，就更离不开文化教育和精神生活方面的推进。这就首先要做好农村义务教育。青少年是祖国的未来，是新农村建设的后备军。不仅要加强对青少年的科学文化知识教育、法制教育，开展丰富多彩的校园文化活动，还要培养青少年健康的身体和良好的心理素质，树立科学的世界观和人生观，增强明辨是非、抵制迷信邪教侵蚀的能力。此外，还要培育和造就“有文化、有道德、懂技术、会经营”的新型农民。提高农民的科学文化素质，是新农村建设的内在要求和根本保证。提高农民的整体素质和技术水平，是把人力资源转化为人力资本的基础性工程。这对于贵州广大农村显得更为紧迫。当下，各县市负责劳务输出的培训中心、培训班，可在各乡村中挑选有一定文化、思想正派的男女青年首先作这方面的培训。

第二，培育文明向上的社会新风尚。在建设社会主义新农村的伟大实践中，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，就是要在大力发展农村经济、促进农业生产方式转变、改善农民物质生活的同时，必须与时俱进地推动农民生活方式和价值观念的转变，培育文明向上的社会风尚。为此，要广泛开展农村精神文明创建活动，立足提高农民文明素质和农村文明程度，讲文明，讲科学，讲卫生，树新风，倡导相互关爱的和谐新风。同时要努力推进思想道德建设，结合各地乡村实际，倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，使“知荣辱、促和谐”蔚然威风；弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，弘扬农民艰苦奋斗、自力更生的传统美德，增强发展意识、效率意识和主体精神，形成村村谋发展、家家奔致富、人人思创业的社会氛围，团结互助、扶贫帮困、团结友爱、融洽和谐的良好风尚。移风易俗、破除迷信、崇尚科学、抵制邪教的文明新风，倡导科学健康文明的生活方式，从根本上铲除各类邪教得以滋生传播的土壤和思想根源。

第三，开展多种形式的文化活动。目前贵州农村的文化建设，尤其是基础设施还相当落后，文化活动、文化内容极为贫乏，文化产品、文化服务严重不足，还有部分贫困农民家庭还看不上电视，有的乡村几乎是空白。这种状况极不适应新农村建设。这在长期生产落后、经济贫困的乡村特别突出，而在一些基本摆脱贫困的乡村也存在同样情况。我们认为，对于许多乡村农民来说，首要的是武装头脑。这就要用社会主义新文化新思想去武装。近年来开展的送文化、送科技、送医药卫生下乡活动，是一个好形式，然而这不能解决根本问题，满足不了广大农民的长期需求。一是时间地点有限，二是未能扎下根来，使之开花结果。此外，要大力倡导县帮乡、乡帮村，因地制宜，加强乡村文化设施建设。开展多种形式的农村文化活动，如歌舞比赛、体育比赛等文体活动，在电视尚未完全普及的乡村，县乡应组建流动的电影放映队等，让农民在劳动中有所学，业余有所乐，并通过各种喜闻乐见的文化活动，雨露滋润般地向农民灌输社会主义新文化新思想新风尚。同时要继续弘扬传统的优秀文化。加强对农村优秀民族文化资源的挖掘整理和保护，大力支持和发展农村民办文化站(室)，通过民办公助、政策扶持，鼓励农民自办文化，开展各种面向农村、面向农业、面向农民的文化经营活动。使农民真正成为农村文化建设的主体，从而营造积极健康文化、抵御腐朽文化的社会氛围，促进农村文化事业的繁荣和发展。

责任编辑龙菲