赤子之心酿华章

刘正绪

在贵阳市的知青文学爱好者中，王亚光是少数能坚持写作到底的作家之一。因为都是老知青的关系，笔者与之神交多年，钦佩有加。亚光有农村生活的深厚基础，各类作品多取材于农村，影响较大的小说主要有《骚动》、《野猫冲旧事》、《遭遇暴雨》等。《野猫冲旧事》是一部反映农村改革题材的重要作品，2007年获贵州省第二届“乌江文学奖”。

文学创作总是遵循一定社会价值原则的，它与政治及审美意识形态密切相关，特别是与某些社会阶层或是社会集团的利益有着密切关系，隐含着社会历史原因和社会价值。当一种社会结构面临重大变革时，就需要有人来阐明变革的理由。亚光的《野猫冲旧事》(以下简称《旧事》)，就是这类诠释理由的、资政与教化功能兼备的小说。

政治性原则是《旧事》全书的灵魂所在，其材料的取舍、人物的塑造和情节的安排，均以历史唯物主义标准来决定。从1950年至1978年，为了解决在特定国际环境、国内条件下发展经济的问题，我国农民曾走过一段艰难曲折的道路，野猫洞的“社员”(即村民)和有关的人们，在漫长的岁月和体制改革中，留下了历史价值的足迹。

《旧事》表达了长期处于弱势地位的农民对于现实生活的普遍态度，并分别描述了基层执政者几种不同的对应态度，从而使《旧事》具备了深远的韵味和政治导向功能。《旧事》对广大农民的精神世界和理想境界都做了深广细致的剖析。广大农村中的道德观念，与外界存在某种“生殖隔离”，且较之政治观念具有更为广泛的适用范围，所以我们会因张冲这一形象而心灵震颤。张冲曾是一位有影响的基层干部，因受传统道德引导而失去了应有的地位，却长时间地充当乡亲们间接的决策者，可惜在变革的曙光中，他反被经验主义所击败。其实，他完全有可能以新的方式解决农村公共利益的问题。他的死和另一人物“死老蛇”的“新生”，留给后人的是同样严肃的反思和警示。其他重要人物如张炳江、周淑花、莫元昆等，从不同角度显示出一个群体令人深思的经历和特有的品质。

《旧事》始终牢牢把握农民的命运与历史背景之间的关系，使《旧事》成为中国共产党的方针政策有力的宣传文案。作者怀着强烈的社会责任感，自觉地寻求积极的、有利于社会发展和为多数人的利益服务的社会价值原则，以多种手法检讨了从“互助组”、“农业合作社”到“人民公社”期间所形成的痼疾，同时又肯定了曾经为探索和追求付出过的努力，以及那种精神。

农业集体化的初衷无疑是良好的，但是它却忽略了许多最基本的问题：比如生产关系与生产力是否相适应的问题；又比如对个人意志、人格的尊重和觉悟程度的评估问题等等。后来多次的挫折，造成“上有政策，下有对策”的不良循环。分配制度这一根本问题，在“大跃进”和“四清”之后，非但未得解决，反而在随后的“文化大革命”中，出现更荒唐的“大寨式记分”(只要阶级成分好、思想“革命”就可以评高分)，迫使社员玩起“犁门坎田”(犁回时故意隔行，以求“快”)、种“卫生苞谷”(不上肥料)等害人害己的把戏。“死老蛇”式的懒汉是农村社会常见的反抗性(或批判性)符号；坐等国家“返销粮”成为一种习惯。为了生存，生产队暗中搞“小包产”的行为屡禁不止，阻力一旦消失，联产承包责任制就成为必然的选择。

赤子之心酿华章。《旧事》融人了作者诸多个人的体验与感受。多年的插队生涯和农村工作经历，给予作者深刻的体验和感受，使其作品的使命诉求远远高于功利诉求，甚至基本没有功利的诉求。亚光的作品在反映农村情况时，既有所创新，又保持了传统文学的朴质。

农村的体制改革己经过去快30年了，很多人淡忘了从1959年至1978年间，国家在政治、经济上存在的重重危机；面对改革开放中产生的新问题，这些人发出“今不如昔”的谬论，掀起鼓吹倒退的思潮。作者通过“旧事”对这种思潮提出警告一《旧事》显然有助于帮助我们重温历史，只有记住历史，才不会迷失自己。

《旧事》通过小村寨农家境遇和各方面对此的反应，展示出这样的事实：联产承包责任制给西部大山深处的“野猫冲”带来希冀和生机的同时，也带来了困惑和冲突；改革开放政策给农村带来的新气象的同时，由于体制改革与经济发展的不完全同步，也给农村带来的冲击和仿徨。农村社会关系的变化、利益关系的调整以及随之引发的矛盾冲突，是新一代领导必须面对的现实。亚光试图告诉读者：尽管人民公社制度失败了，但却给我们这样的启示：生产方式的共耕制不适于中国国情，必须找到具有中国特色的农村社会主义发展道。也正是由于许许多多老一代共产党人的奋斗、牺牲和探索，我们才找准了一条有中国特色的农村社会主义发展道路。”

贵阳著名作家汤保华认为：亚光选取了“这一个”一这个特定的小山村，并且相当成功地写活了这个山村……文学作品的特点是政治理论文章所不能替代的。因为小说是生活状貌，而其状貌是多彩的。所以，读亚光的《野猫冲旧事》，有一种栩栩如生的感受。《旧事》有什么魅力能吸引读者呢?这是因为他把这个小山村一主体是生活于其中的农民一生动化了。贵州的一个小山村，小山村中的小政权，小山村中各种性情的人，小山村中人们的欲望与表达，都带着浓浓的地域特色和语言特色。这就是艺术的力量。野猫冲这个小山村——作为文学中的典型场景一立了起来，这是成功的一面。我很认同汤保华的看法。小说家，似乎应当和哲学家、政治家一样，要重视目的，强调效率与效果，如果执迷于某种色彩与概念，则易冲淡自己设定的主旋律。人类的活动，一是追求切身利益，没有利益就无法生存；二是追求价值，没有价值就不可能有自由和谐。没有价值追求，人类的生存就没有尊严与未来，这是小说家应该严肃思考的。比如，为了怕割伤乡亲们的赤脚，周淑花自觉将酒瓶碎片拾起来；为了给哥哥凑娶妻的钱，宁愿早嫁……但是，当她怀疑会计支付的钱不足时，就不会那么“高尚”了。我们看到，“死老蛇”要么不出工，要么出工不出力，根本原因就是他看不到自己的利益。当然，利益必须是合法的利益，要给弱势群体，特别是农民以实在的利益，价值是公认的价值，要体现农民阶级的价值。这一切，需要有一种群众参与决策的制度，才能形成和谐的社会。《旧事》有力地昭示了这一道理。

作为一部文学作品，《旧事》也存在某些技术上的不足。小说采用大量贵州农村方言俚语，不但使人物形象亲切生动，而且还具有“微言大义”的效果。但是，中间穿插了“孬”、“诈呼”等北方方言，破坏了语境；流行于城镇中的用语“无怨无悔”用在农民语言中，也有些“超前”了。

性和性爱的描写，是文学作品常用的艺术话语。它应该与小说中人物的性格、命运、故事环境与情节的发展紧密结合。不同的社会群体，在性和性爱方面有许多微妙的差别。但是，和所有知青一样，成长于“不准爱情存在时期”的作者，显然缺少相关经验，或许是故意让“民乐”的旋律中插入几个顿音或超吹音效，使部分节奏如街舞般诡异起来。

《旧事》故事在皆大欢喜中结束，也有些令人落漠。基层干部工作或上级指示的失误，会造成群众对领导者的能力以及方针政策的合理性产生怀疑，从而导致社会矛盾的加剧。群众信心的动摇，是稳定与和谐的最大障碍。法制的逐步建立健全，固然使村民的信心有所依托，并发生划时代的觉醒，但改革开放并不意味着一劳永逸，旧的矛盾解决了，新的矛盾又会出现，再解决，再出现……人类社会只能这样不断进步。

《旧事》是应该有“续集”的，而且，将永远没有“大结局”。

注释：

①余岸木，《文章千古事得失寸心知》，见2007难12月20日《金阳时讯》

②汤保华，《生活的馈赠——读(野猫冲旧事)有感》，原载2008年12月8日《贵阳日报》

责任编辑：郭渐翔