电影《梅兰芳》

杨鹏飞　于　铭

著名导演陈凯歌的大作《梅兰芳》终于在2008年12月4日公映，可惜，热热闹闹轰轰烈烈的全球首映礼之后，电影画面的华丽却难掩思想和艺术上的苍凉。这不是一部传记体的电影，因为现实生活中梅兰芳的强大后盾并不叫邱如白而是齐如山，这点在导演和演员接受采访时，都承认是进行了艺术加工的。电影作为一种艺术表现形式，对原有的史实材料进行一定的升华和提炼，本无可厚非。艺术本应来自于生活并高于生活。但是关键在于为什么要如此加工?为什么把和梅兰芳共同生活了六年、有着“剪不断，理还乱”的情感纠葛的孟小冬演绎成一个与梅之间不过是有过一段“浅尝辄止”的露水情缘的过客?又为什么我们从电影来看福芝芳的身份应该是梅兰芳的原配夫人?答案只有一个，那就是因为电影《梅兰芳》是代表主流文化的儒家思想道德规范的话语霸权的产物。我们作为受众从电影《梅兰芳》中接受的“梅兰芳”这一文化符号其实是在著名导演陈凯歌和梅派传人梅葆玖先生这两位用电影这一形式解读梅兰芳的文化权威为我们塑造的符合作为主流文化的儒家道德规范的“梅兰芳”形象。

我们看到电影在处理福芝芳和孟小冬这两位梅兰芳的妻子的时候，是有着刻意的取舍和删节的。福芝芳在影片中的首次出现是在梅兰芳与十三燕斗戏之后。喧天的锣鼓和唢呐声里，一对新人欢天喜地地拜天地。影片以此作为少年梅兰芳一节的结束。然后成年梅兰芳的一段开始，随着黎明扮演的成年梅兰芳柔声叫道：“芝芳……”陈红扮演的福芝芳转过脸来。如此的剪辑手法给观众的印象是梅兰芳第一次结婚的对象就是福芝芳，福是梅的原配夫人，事实上，梅兰芳的原配夫人叫王明华，本来和梅兰芳两人夫妻情深，并为他诞下两个孩子。王明华为了陪伴梅兰芳在生下两个孩子之后就做了绝育手术。不幸的是后来两个孩子先后夭折，导致梅兰芳有无后的危险。所以兼祧两房的梅兰芳就又娶了后来的福芝芳，因为梅兰芳自小被过继给大伯，所以福和王两人不分大小，都是太太的名分，平起平坐。其实这些封建时代的名分早已灰飞烟灭，笔者在这里本无意去追究这些陈芝麻烂谷子的往事，但就像我刚才说过的，艺术的创作不在于怎样去改编，而在于为什么如此改编。笔者认为作为电影的特约顾问，梅葆玖先生应该是起了一定作用的。因为当时已是民国，福芝芳名为夫人，但在婚姻法面前，在活生生的王明华面前却是不折不扣的妾，我想作为京剧界泰斗的梅葆玖先生是忌讳母亲曾有过这样的身份和地位。因此影片将王明华从梅兰芳的人生中完全抹去，而且抹得干干净净。

如果说对福芝芳的身份和地位的表现还只是利用后期的剪辑和人们的完形心理形成暗示，影片对于另一位梅夫人——孟小冬的塑造更加表明了权力话语的存在。电影中因为鸳梦难成孟小冬与梅兰芳毅然分手，对梅兰芳来说，她只不过是一个匆匆过客。那么二人究竟关系如何，不用去道听途说，只要看看作为当事人的孟小冬当年在和梅兰芳黯然分手后在《大公报》上连登三天的《重要启事》就可见分晓：“……经人介绍，与梅兰芳结婚，冬当时年岁幼稚，事故不熟，一切皆听介绍人主持。名定兼祧，尽人皆知。乃男方含糊其事，于祧母去世之日，不能实践前言，致名分顿失保障。虽经友人劝导，本人辩论，兰芳概置不理，足见毫无情义可言。冬自叹身世苦恼，复遭打击，遂毅然与兰芳脱离家庭关系。是我负人，抑人负我，世间自有公论，不待冬之赘言。”

可见孟小冬认为自己是年轻幼稚，不谙世事，受人蛊惑才嫁了梅兰芳。以天下第一坤生闻名的“冬皇”是不屑于给梅兰芳做妾的，她以为自己和当年的福芝芳一样是平起平坐的夫人。可是梅兰芳的大伯母去世的时候，由于福芝芳的坚决阻挠，孟小冬不能够戴孝拜祭，而梅兰芳的态度却是“含糊其事……不能实践前言……”，因此孟小冬的这份声明虽然说究竟谁负了谁，自有公论，其实字里行间不难看出她对梅兰芳的失望和怨恨。基本上是在影射梅兰芳花言巧语骗婚，而后又言而无信。这样的一段史实，相信无论怎样涂脂抹粉，只要搬到大银幕上无疑都会有损梅兰芳在人们心目中的形象，都会给梅家抹黑。试想一个无法“齐家”的人怎能称得上“伶界大王”?一个对自己深爱过的女子言而无信的人又怎能配得上“梨园领袖”的头衔?

可见，在现实生活中作为一代京剧大师、享誉国际的表演艺术家梅兰芳是人而不是神，而电影《梅兰芳》在主流文化的话语霸权作用之下呈现给我们的是一个符合儒家道德规范，恪守“仁义礼智信”的光辉美好的艺术之神、京剧之魂的形象，虽然权力话语在实现其目的的过程中刻意掩盖了自身的存在，但在对艺术文本的细读中我们还是不难发现蛛丝马迹。