旷代文豪齐鲁缘

曲向红

苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋中后期著名诗人、词人、散文家、书画家以及文艺评论家，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”。苏轼一生在新旧党争的漩涡中浮沉。神宗年间王安石新党一派执政。他讥笑王安石变法的诸多弊端，接连上书宋神宗，反对变法方案，遭到王安石一派的排挤，不得不放弃做待遇优厚的京官，自请到地方任职。当神宗病死，继位的宋哲宗年幼，高太后把持朝政，又重新起用司马光等旧党时，苏轼也由地方调回京城。但当他看到新法被旧党全盘否定，又不同意司马光等人一味废弃新法，认为应该保留新法中有利于国计民生的条款，因而又遭旧党疑忌，再次离开京城，被外放。所以苏轼一生在官场上极其不得志，总是一贬再贬，直至当时蛮荒的海南。

苏轼与山东的亲密接触源于他与王安石政见不合。他自请到地方任职期间，先是在杭州任通判(太守的副手)，后于熙宁七年(1074)至九年(1076)到山东密州任太守。苏轼与山东的第二次亲密接触则是十年之后，于元丰八年(1085)出任登州太守。这次到任只有五天就被召还朝。算起来苏轼和山东的亲缘只有短暂的两年。但在这短短的两年里，他却以卓越的政绩和文学创作上的高度成熟，给山东也给全国人民留下一笔宝贵的文化财富。

一、人蝗大战巧计灭蝗

熙宁七年(1074)十二月，苏轼自繁华的杭州来到山东密州任太守。他刚到任之时，就发现密州蝗灾极其严重，远远望去百姓用蒿草裹着蝗虫埋在路边，埋了两百里地，捕杀蝗虫的数量据官府不完全统计达到了三万斛(一斛等于十斗)。灾情如此严重，可那些昏庸的官吏犹言：“蝗不为灾。”有的甚至还大言不惭地说蝗虫可以“为民除草”。苏轼严厉谴责了这些贪官污吏见死不救，不配作百姓的父母官；之后又积极上书请求朝廷减免赋税，并着手展开灭蝗行动。

苏轼千方百计鼓励百姓动手捕捉蝗虫；还以密州最高行政长官的身份，亲自投入到捕蝗、灭蝗的斗争中。北宋政府是倡导捕蝗的，还实行以蝗易粟的措施，百姓可以用捉来的蝗虫去官府换取粮食，一升蝗虫可以换取三五升粮食。苏轼也用这种补贴粮食的手段积极调动百姓踊跃灭蝗，使之“得米济饥还小补”(苏轼：《次韵章传道喜雨》)。

苏轼还采用了古代流传下来的火烧之法来灭蝗。他在《次韵章传道喜雨》一诗里写道：“秉畀炎火传自古”。这说明他对付蝗虫沿习的是《诗经》所说的火烧害虫的方法。

此外，苏轼还采用了掘除蝗虫卵的方法来灭蝗。蝗虫都是通过把产卵器插入泥土来产卵。这样虫卵就能顺利度过冬天，待来年气候适宜之时小蝗虫就会孵化出土。为彻底消灭蝗虫，苏轼发动百姓用锄头将土地翻起来，把虫卵暴露于外，使之被鸟雀啄食或者被严寒冻死。据苏轼自己说不到一年，县衙已经处理了“蝗子”八千余斛，收效非常卓著。这种“荷锄散掘”的方法从很大程度上控制了蝗灾的连年肆虐，苏轼也以他卓越的政绩赢得当地老百姓的衷心爱戴。

二、把菊果腹超然旷达

苏轼刚到密州时，这片贫瘠的土地就因为连年灾荒，百姓生活无以为继；再加上王安石罢相后，其弟子吕惠卿专政，进一步发展了王安石变法中存在的弊端，居然提出“手实法”来征收赋税。所谓手实法就是让百姓自己上报土地财产来征收赋税。这样不仅土地田产，连同房屋、器具、货物以及鸡鸭猪狗牛马等家畜，都要征收赋税，大大加重了百姓的负担。苏轼在《寄刘孝叔》一诗里写道：“况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土。”百姓的生活如此惨不忍睹，太守苏轼的生活也好不到哪里去。苏轼在《后杞菊赋》的序言里说：

天随生自言常食杞菊。“及夏五月，枝叶老

硬，气味苦涩，犹食不已”。因作赋以自广。始余

尝疑之。以为士不遇，穷约可也，至于饥饿嚼啮

草木，则过矣。而余仕宦十有九年，家日益贫，

衣食不奉，殆不知昔者。及移守胶西(密州)，意

且一饱，而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君

庭式循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑。

唐代诗人陆龟蒙自号天随生，他说自己常吃枸杞和菊花；等到五月，杞菊枝叶老硬，气味苦涩，还是吃个不停，就作了一篇赋歌咏此事。起初苏轼十分怀疑，认为文人不遇，生活的确会穷困贫贱，但还不至于要啃食草木来果腹，可而今他不得不相信确有其事了。他自己为官十九年来，生活日益贫困，一天不如一天，待来到密州任职时居然连一顿饱饭都吃不上了，每天不得不沿着古城废圃去寻找一些杞菊来维持生计，“以杞为粮，以菊为糗(干粮)。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根”，生活十分清苦。

在地处偏僻、文化闭塞的密州过着这种饥苦穷困的生活，人们都认为苏轼肯定是非常不快乐的；因为这里没有热闹繁华的城市生活，没有妖娆婉转的歌妓，有的只是劳心劳力地上表奏报和勤于政事，有的只是旱灾蝗灾、贫穷质朴以及满目荒凉。可是苏轼却能“扪腹而笑”，对待穷困非常乐观旷达。在《超然台记》一文里，他说自己来到密州一年，发现自己的容貌更加年轻，白发也一天天变黑。他对密州淳朴的民风十分喜爱，闲暇之余就登山临水，对景赋诗。密州的常山、卢山、铁沟、雩泉、超然台、琅琊台等处，都留下了他的足迹和诗篇。

这就是苏轼——个经历了一次又一次的政治苦难却依然超然洒脱、旷达乐观的苏轼，一个在文学境界和人生旅途中散发着无尽魅力的苏轼，一个在精神的天宇永恒闪耀的苏轼，一个让无数后人情不自禁被吸引的苏轼。苏轼懂得享受人生的喜怒哀乐、人生的阳光风雨。他将它们统统视为上天所赐予生命的必经历程。这份懂得享受人生的心境，或许就是苏轼能够超越苦难，淡看政治风云变幻而自得其乐的原因所在吧!

三、密州三曲如月中天

苏轼自任杭州通判时开始写词。他在密州清苦如荼的生活期间，其词艺得到极大升华，可谓脱胎换骨，大踏步地走向了成熟。其郁郁勃勃的豪情、千回百转的柔情、牵肠挂肚的亲情迅速发酵，终成了醇香甘洌的美酒。这就是流传千古的“密州三曲”：《江城子》(乙卯正月二十日夜记梦)、《江城子》(密州出猎)和《水调歌头》(丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由)：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤

坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识。尘满面，鬓

如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月

夜，短松冈。——《江城子》(乙卯正月二十日

夜记梦)

熙宁八年(1075)正月的一个夜晚，苏轼做了一个梦，梦到了他的原配妻子王弗。苏轼十九岁时与年方十六的王弗成婚，夫妻共同生活了十一年。治平二年(1065)王弗二十七岁时去世，到熙宁八年(1075)，转眼过去了十年。十年生死相隔，苏轼一日也未忘怀王弗的音容笑貌。这首字字泣血，缠绵凄

婉的小词，就是悼念亡妻之作。此词凸显出一个多情善感、重情重义的苏轼，一个坐看云卷云舒却始终儿女情长的苏轼。

老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂

裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看

孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。

持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北

望，射天狼。——《江城子》(密州出猎)

熙宁八年(1075)冬天，苏轼因为密州干旱而前去常山祈雨，归途中和同僚们到铁沟附近打猎，写了这首猎词。此词风格粗犷豪迈，洋溢着豪情壮志，声调高亢嘹亮，激昂奔放，与前人作的那些婉转妩媚、儿女情长的小词迥然不同。他自己也颇为得意，几天后在写给好友的信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎(柳永)风味，亦自是一家。呵呵!数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”的确，在密州的这次出猎，不仅让他收获了一阕小词，更让他成为中国词史上豪放词的开创者和领路人。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，

今夕是何年。我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高

处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!

转朱

阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时

圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难

全。但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌

头》(丙辰中秋。欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀

子由、

当年苏轼之所以请求调往山东，就是因为弟弟苏辙在齐州(今山东济南)任职；可是到了密州后由于忙于公务，二人一直都未能见面，到熙宁九年(1076)已经是七年未见了。熙宁九年(1076)中秋，苏轼在密州把酒赏月，勾起了对前尘往事的回忆和对胞弟的思念，感慨万千，作了这首词。他由月有盈有亏，悟到人生也是如此，充满了悲欢离合，不可能圆满。只要人是健康平安的，那么即便远隔千里也是共同生活在明月的朗照之下，所以何必因离别而忧伤呢!这份超然旷达、豪迈洒脱的胸怀，使这首词很快便脍炙人口，广为传诵。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

苏轼作于密州的这三首词，是在穷乡僻壤之上开放出的妖娆花朵。我国词学界专家夏承焘先生高度评价这三首词，说“猎余豪气勒燕然，月下悼亡忆弟篇。一扫风花出肺腑，密州三曲月经天。”(《瞿髯论词绝句》)的确，这“密州三曲”不管哪一曲都堪做苏轼的名片。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”(苏轼：《和子由渑池怀旧》)苏轼的一生就像飞鸿踏雪一般在全国各地留下了珍贵的印迹。山东密州有幸成为他人生中的重要一站。在这里苏轼走向了人生和文学的成熟。两年后，当他整顿行囊从密州出发，再一次踏上漂泊的旅程时，无论是思想还是文学都是更加地从容淡定、成熟深邃，散发出智者的光芒。

作者：山东财政学院人文艺术学院(济南)副教授