浅谈《勾践灭吴》中“父兄昆弟”及“国子姓”的含义

何荣松

摘要：在《勾践灭吴》中，“父兄昆弟”到底是那些人?对于“国子姓”的理解，争议颇多，本文试从具体语境出发。结合上下文并参考工具书，认为“父兄昆弟”应该理解为“父兄／昆弟”，指父老兄弟和子孙。“国子姓”应理解为“(各)诸侯国子孙”。

关键词：《勾践灭吴》父兄昆弟国子姓

中图分类号：I 206

文献标识码：C

文章编号：1672—1578(2009)12—0111—01

1父兄昆弟

《勾践灭吴》：“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓。有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”(人教版2003年第一版以及2007年第二版)课本注释为：“(昆弟)兄弟。”在与此书对应的教师用书中将“父兄昆弟”译为“父辈兄弟”。根据文意到底理解为“父辈+兄弟”还是“父辈的兄弟”，这让学生在理解时感觉比较困难。此处，教参的意思应该是“父辈+兄弟”。但笔者认为有不妥之处，首先，下文中“国之父兄请日”，其中“父兄”教参中解释为“父辈兄弟”。就以教材中的注解来推论，则“昆弟”的意思并未翻译出来；其次，下文中“乃致其父母昆弟而誓之”，“父母昆弟”，教参中也解释为“父辈兄弟”。那么“父兄昆弟”、“父母昆弟”和“父兄”之间到底有没有差异?差异到底又在何处?

首先，“越王勾践栖于会稽之上”，一个“栖”形象地描绘出了勾践被夫差打败之后的惨状，国破家亡，带着残兵像鸟兽那样栖息在会稽山上。勾践“号令三军”，“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”勾践此时需要团结全国上下，共同对抗吴军的进攻。所以，抗吴不再是一辈人或者两代人的责任。再者，“栖”于会稽的或多或少也有普通百姓(战争中的难民)。勾践讲话的内容部仅仅是针对现场的“三军”(广大官兵)，而是要广纳贤才。因而，此处“父兄昆弟”的范围不仅仅是“父辈+兄弟”。

其次，结合原文“乃致其父母昆弟而誓之：曰“……，今寡人不能。将帅二三子夫妇以蕃……，”战争需要人力、物力，要实现越的复国大业。不仅要依靠士兵(男人)，也需要女人的支持。所以，勾践与民休养生息，针对的不仅仅是“父辈兄弟”，而是针对全体百姓。此处“父母昆弟”和“父兄昆弟”意义应该相同。“母”在古汉语中可泛指妇女。如：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥。饭信。(《史记淮阴侯列传》)那么“父母昆弟”应该近于今天所说的“父老乡亲”，包括的对象有父辈、兄弟、子孙，既有男性，也有女性。

再次，从文言实词的角度，《古汉语字典》(四川辞书出版社)中对“父兄”的注释有：

(1)父亲与兄长。例：出则事公卿，入则事父兄。《论语子罕》

(2)指伯父、叔父和堂兄弟。例：父兄堂下被面。《礼记丧大记》

(3)古代国君对同姓臣属的称呼。例：不谋父兄，以为亚卿。《史记乐毅传》

(4)父老。例：纵江东父兄怜我，我何面目见之?

(5)兄长。例：我有亲父兄，性行暴如雷。《孔雀东南飞》

而在高中文言工具用书《古汉语常用字字典》(商务印书馆与山西人民出版社)中均对“昆”有解释：

(1)兄。例：终远兄弟，谓他人之昆。《诗经王风葛藟》

(2)后裔、子孙。例：虞、魏之昆。《吴都赋》

(3)一齐、共同。例：噍(jiū)噍昆鸣。扬雄《羽猎赋》

(4)昆阳，古地名，在今河南。公元23年，东汉刘秀曾在这里打败王莽的军队。

(5)而对于“弟”，古汉语中也有两种解释：

(6)弟弟。例：兄及弟矣，式相好矣。《诗经小雅斯干》

(7)妹妹。例：女弟。弥之妻与子路之妻，兄弟也。《孟子万章上》

综上，笔者认为，“父兄”应理解为“父老”；“昆”理解为“子孙、后裔”；“弟”理解为“姊妹”。“父兄昆弟”就理解为“乡亲父老、晚辈(子孙)、姊妹”。这样，不仅与下文中“父母昆弟”的意思一致，也与下文中“国之父兄请日”中“父兄”区别开来，毕竟古时为君战死沙场的多是男人。

2国子姓

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军日：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”(人教版高中语文第一册《勾践灭吴》)对于句中“国子姓”一词的理解，课本上的注解是“国君的同姓”。而朱东润《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社)对该篇“国子姓”的解释是“犹子民，即百姓”。此外，也有人提出应释为“国子孙”、泛指“全国百姓”、“国君的晚辈”……，各种训释众说纷纭，莫衷一是。而我对“国子姓”的理解却和他们不同，现不揣浅陋，略陈管见以就教于方家。

首先，前文中所说“凡我父兄昆弟”已经包含了国王的家族，此处再说“国君的同姓”未免重复，从语法上说也不必用“及”并列。

其次，从逻辑上说，他广求贤才，范围不可能局限于一国之内。“越王勾践栖于会稽之上”，人如鸟兽“栖”于会稽山。足见勾践被吴打败后国破家亡的惨状。此时的勾践需要广纳天下谋臣策士，以帮助他完成退吴(保住现有实力)，以待东山再起。再次，“凡我父兄昆弟及国子姓”是在“号令于三军”的情况下说的，如果只是希望“国君的同姓”出谋划策，那么号令三军就没有必要了。此外，文种也并非国君同姓，文种，字会、少禽。一作子禽，春秋末期楚之郢(今湖北江陵附近)人，后定居越国。楚国文仲也能够为勾践所重用，可见强调国君同姓是不符合文意同时也是不合史实的。再说春秋战国时期，各国游学的人非常多，他们施展政治抱负并没有严格的国别限制。如苏秦。出合六国“合纵”而攻秦，身挂六国相印；伍子胥，辅佐吴王阖阊成就霸业，本也是楚国甚地人；李斯，辅佐始皇帝成就万古帝业，战国末年楚国上蔡人。

综上可知，课本与教参的注释行不通。那么，对于“国子姓”到底作何理解?

首先，“国子姓”当为“国，子姓”。在《古汉语字典》(四川辞书出版社)中，对于国的解释有“周代诸侯国及汉以后侯王的封地。”如：秦出兵，五国罢兵。(《史记·秦始皇本纪》)孟尝君就国于薛。(《战国策·赵策》)而对于“子姓”，《广雅疏证》：“姓，子也。”又“姓者，生也，子孙之通称也。”《麟之趾》篇云：“振振公子，振振公姓。”又《玉藻》：“缟冠元武。子姓之冠也。”郑注云：“子姓，谓众子孙也，姓之言生也。”《左传》：“问其姓，对日：‘余子长矣。”可见“子姓”在此是一个词，连用表“子孙”之意，同是《国语》卷十八有：“帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞。”又《墨子》卷九：“夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随。子姓皆从得厌饮食。”此两处“子姓”都应解释为“子孙”。《词源》：“子孙谓之子姓”。又《辞海》：“子姓，犹言子孙。”《经义述闻》：“古者子孙日姓，或子姓。”如《墨子·非儒下》：“子姓皆从，得厌(餍)饮食”。其中“子姓”即子孙之谓也。所以，此处“国子姓”当为“(各)诸侯国子孙”。

因而结合具体语境和古汉语实词的含义，文中的“国子姓”当为“(各)诸侯国子孙”。