结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈孔子的教育思想

李晓燕

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，出自《论语·先进篇第十一》。它主要记述了一次孔子与其诸弟子在一起各言其志向的过程。因其不但集中体现了儒家的思想主旨，而且如实清晰地反映了孔子一次教学实践的全过程，所以此文在《论语》中的地位十分重要。特别是到宋、明两朝，此篇中“吾与点也”之志一直为思想家们所称赞与追求。

文章内容如下：

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我虽然年长于你们，但你们不要因为我年长而不敢发表自己的观点。你们平时总说：‘我不被人所知啊！假如有人知遇你们，那你们要怎样去做呢？”

子路第一个出来回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，国内又常闹饥荒；如果让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼义。”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”

孔子又问：“公西华，你怎么样？”公西华答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“公西华讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像他这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

仲由（即子路）第一个站出来说出他的志向：做一个政治家，治理好国家，又使得本国与他国和平相处。使人民既懂礼又勇敢。孔子问到冉求，冉求讲其志在让一个方圆六七十里或五六十里的小国国民生活富足，但不能使其国民执礼好德。孔子又问公西华，公西华说自己不足以治国，只是能在祭祀中发挥自己的作用。其实在古代，祭祀是与军事一样重要的国家大事，《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎。”曾参（孔子重要弟子，后世尊称之为“曾子”）也说“慎终追远，民德归厚矣”。此三人各有所见，虽然观点不一，但在思想上与孔子所开创的儒家宗旨并不背离。所以孔子在最后的评价当中说他们三人是“各言其志”，其实就是基本肯定三人的观点。

至于曾皙，则要特别注意他此时的行为。老师正在问他们各自的志向，同学的三人也都作出了自己的回答。可是曾皙这时正在干什么呢？他正在弹瑟。也就是说，老师和同学的问答都不能影响他专心致志地弹瑟。老师问他有何志向，他才慢慢地把瑟停下来，说自己的志向与其他三人的志向不同。如果放在今天，这样的行为多半是要被老师严加批评的。孔子则不同，他不但不生气，而且说“何伤乎”？到这里，我们不能不说作为教育家的孔子确实与一般的教师有所不同。他在心态上的平和与宽容，确实需要我们学习。而“吾与点也”之志，也正是这种平和的、宽容的心态在处世、行动上的反映。

如果要深究四人志向不同的原因，应该与孔子独特的教育思想有关。孔子的教育思想十分丰富，择其要点，与课文相关的内容，有三个重要方面：

第一，有教无类。在孔子之前，知识只被贵族阶级所掌握，一般的民众没有机会接受教育。根据《史记》的记载，孔子出身于一个没落贵族家庭，其先人是商代的贵族。他早先或许出于生计的需要，孔子成了中国历史上第一个私人教师，讲学于杏坛，“门人三千，其贤者七十有二”。弟子如此之多，出身也各有不同，之所以能共聚于孔子门下，正是孔子“有教无类”思想所致。

第二，因材施教。既然弟子的出身和成长环境不同，那么各自的能力、水平也不同。也就是说，“世界上没有完全相同的两片树叶”这个道理，孔子也是明白的，只是他没有说这样的话而已。因材施教的例子在《论语》中随处可见，以“问仁”为例，《论语》记载孔子曾谈“仁”达一百四十余次，几乎每一次谈“仁”都不太一样，这就是因为他因不同的“材”而施不同的“教”。对于德行第一的颜渊，则讲能体认自己并恢复周礼便是仁，并且说一旦能如此，天下之民都前来归附。（《颜渊第十三》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”）而对于一般的学生樊迟来讲，则仅说所谓“仁”，就是“爱人”。其实“爱人”的意思就是处理好人与人之间的关系。

第三，以德为尚，学思结合。孔子注重对学生德行的培养，即在道德上成就人。中国自古就有一种观点，人不应仅在形体上具备了人的形态，更应该在道德上成为一个人。其实在儒家学者看来，道德不是去约束人，而是成就人，所以颜渊由衷地称赞其老师孔子“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，而他自己“欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔”。学与思的结合则是孔子教育思想中另一个重要内容，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是强调学与思二者应该同时进行，也就是说跟从老师学习是独立思考的基础和前提，而独立思考又使学生不仅限于书本的记载与老师的讲授，二者能相得益彰，才是真正的学习，真正的思考。

（作者单位：河南省淮阳县第二实验高中）