体验：阅读教学的原生态

据不完全统计，“体验”一词，见诸《语文课程标准》（实验稿）有18次，代表性的提法是：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品思想感情的倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”然而，从阅读教学双边活动的实际操作层面而言，对“体验”大多停留在理论层面，“议而不行”的谈兵形式是客观存在的。事实上，学生如何获得“自己的情感体验”，怎样说出“自己的体验”，这并不是一个“纯生活”的简单反馈，而且，若简单地用中学生单薄的人生经历去体验“文学作品”及其它文本的生活，其局限性是显而易见的。因而，在教学过程中，体验处于阅读的原生状态，教师在启悟学生的生活时，如何“催化”学生的生活资源，为学生的“体验”开辟更深邃的渠道，拓展更广阔的空间，这是阅读教学的立足点，更是激活“体验”的触发点。如何触发？笔者常用以下几种形式与学生同究共探。

一、披文入情情感体验

阅读作品时，设身处地的把自己放进人物所处的环境中，同人物一起去感受客观世界，从而产生和人物一致的情感。这种情感一旦产生，有助于洞察叙事作品和抒情作品所表达的主题，产生移情体验。

先看辛弃疾词《西江月》的上阕：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”词中明月、清风、惊鹊、鸣蝉、稻香、蛙声，词人看到的、听到的、嗅觉到的、触觉到的，都是令人心旷神怡的意象。可以说，作者在表现手法上是意象的铺陈，以一系列的意象勾画出一幅恬静的乡村夜景图。描写景物不着一个“情”字，但品读吟诵又处处可见浸润在其中的思想感情。如此体验感受，一不用典，二不议论，而是采用白描手法，把自己的所见所闻所感如实的描写出来，清新活泼，摇曳多姿，从中流露了作者对农村生活的喜悦闲适之情，使人读来感到异常的亲切自然。课文《研讨与练习》提出：“‘稻花香里说丰年，听取蛙声一片，表达了作者怎样的心情？”我们就可以从这组并列的意象中体验到作者自然闲适的心情。

二、由情入境情景体验

这是情感体验的一种幅集形式。如果说，情感体验是以感性为主的浅层感受，那么，情景体验就是阅读者知、情、意的和谐发展。按照皮亚杰的认知发展理论，中学生的认知水平正处于形式运算阶段，他们在感知事物的过程中，知觉活动也进一步发展，他们不仅注意事物的个体特征，而且也有了感知事物整体的认知能力，即产生情意互动的感应机制。

《天净沙·秋思》的艺术效果，最得力于成功地运用景物之间的烘托手法。教材《研讨与练习》：“用自己的话讲述《天净沙·秋思》的情景，并说一说你的感受。”说“情景”与“感受”最有说服力是从景物中找到触发点。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”全曲28字，五行两句话，生动地表现出一个漂泊他乡的游子的哀思。前三写景，是9个意象的排列，看似无联系，其实有一种内在的相关性，意象逐层烘托，直逼“夕阳”下的“断肠人”。我们想像这样的情景：古老的驿道上，一身疲惫和困顿的“断肠人”，牵着一匹瘦马。今晚，“昏鸦”栖树，而人又投宿在何处呢？意象的烘托中，不点“悲秋”，但觉凉气袭人；未言“乡愁”，却让人肝肠寸断。这就是由情景体验产生的共鸣。

三、虚心涵泳揣摩体验

《曾国藩教子书》指出：“涵泳二字，最不易识……善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之。”说的就是在阅读过程中须深入体会，着意把玩，悉心揣摩，沉浸在书卷中，才能察物体己，获得顿悟。

《白兔和月亮》是一篇很美的寓言，虽文字通俗，然内涵深邃，要使学生体会到“财富”与“快乐”的辩证关系，是有一定难度的。为此，不妨联系课后问题引导学生进行涵泳式体验：1.为什么说白兔请求诸神之王撤消那个“慷慨的决定”是慧心未泯？2.如果不撤消那个决定，白兔又会怎么样呢？3.“财富”与“快乐”是否是一对 “你死我活”的矛盾？通过涵泳体验，品味了“慧心”、“无忧无虑”、“心旷神怡”、“闲适”、“得失之患”、“这是我的月亮”等语句在句段中的内涵表述，体验的结果是：“财富”与“快乐”没有必然的利害冲突。但揣摩白兔当初的心理欲望：“这是我的月亮”，就像财主盯着自己的金窖，这自然是得失之患。因此，得失与否关键是动物或人以怎样的心态对待财富。这是一个升华的体验，是阅读教学中的一个顿悟，较之简单的讲述某个哲学道理，显得自然贴切，润物无声。

四、走进文本生理体验

新课程要求阅读要引导学生走进文本，与教师对话，与文本中的人物对话，旨在激发学生的独特感受。课文中，那些叙事散文，对人物特定处境中的感受多有客观的描述，诸如饥渴、晕眩、劳累、寒冷、舒适、心悸乃至死亡边缘的种种感觉。在教学中，我常常设计一些“冷静”的问题，创设一个客观的“时空”让学生自己去感受，往往能催化学生的体验。

《登上地球之巅》一文写到“死亡地带”上刘连满的感觉：“时间在一分一秒地过去。昏睡中的刘连满感到四肢在寒冷中愈来愈麻木，心脏在缺氧的状态下跳动得愈来愈急促，他清楚地意识到死神正在一步步向他扑来。刘连满多么想活下去啊！”如何体验刘连满的精神世界，感悟他的崇高精神，我角色置换的方法，设计了以下几个生理问题，让学生自己体验：1.你虽然没有经历过严重的高山缺氧反应，但你可以体验一下长跑到极点以后的感觉，试模拟一下。2.如果再加上无以覆加的“疲劳”和零下几十度的“寒冷”，请进一步体验那种环境中的感觉。3.“昏睡”中或者即将死亡的“你”，此时此刻想些什么，想做些什么？通过如此现身设法的体验，学生大多显现了敬畏生命的神态，教师也无须刻意地讲授英雄的“献身精神”了。对此类阅读，朱熹曾作过比较：“讲论自是讲论，须自将来自体验。说一段过又一段，何补，……体验是自心里暗自讲量一次。”（《朱子类语》119卷）朱熹不愧为指导读书的巨擘，强调的就是阅读过程中的体验和内化。

（张雨苍浙江省绍兴柯岩中学）