释“管”

薛　莲

[摘要] 本文通过对“管”词义项的梳理，寻找“管”词发展的源流和线索，并揭示汉语“义相渗透”和古人的表象思维对词汇发展的重要作用。

[关键词] 管 同源 假借 义相渗透

“管”是汉语常用词，在诗文中经常可以见到。如“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉” （苏轼《春望》）， “十分春色无人管，半属芦花半蓼花”（ 黄庚《江村》），“几时不属鸡声管，睡徹东窗日影偏”（ 元好问《榆社硤口村早发》）。查《汉语大字典》知上述诗句中的“管”分别为管状乐器、理会、统辖义，此外，“管”还曾有钥匙、馆舍等义。众多义项看似相去甚远，透过诗句，从造字及词汇发展角度看，其源流有迹可循。

就字形看，管从从官。甲骨文、金文中有“官”，未见“管”。官，甲骨文、金文均从宀从，上古为见母元部平声字。宀会建屋于之意，为师旅止息之处，则于所建之屋舍当为官舍。如《礼记·玉藻》：“凡君召……在官不俟屦，在外不俟车。”注：“官，谓朝廷治事处也。”后世写为“館”（馆）。陈梦家谓“官假作館，《说文》：‘ 館，客舍也。《广雅·释官》：‘ 館，舍也。古有侯官、公之館设。”

朝廷治事处谓之官，朝中治事亦谓之官。《礼记·明堂位》：“有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。”《史记·孝文记》：“五帝官天下。”这里由治理义又引申出管理义。《礼记·王制》孔颖达疏：“官者，管也，以管领为名。”后写作“管”（“管”本义为竹管，这里为假借用法）。这是今天“管”的常用义之一。《商君书·修权》：“今乱世之君臣，区区然擅一国之利，而管一官之中，以便一国之私，此国之所以危也。”今天“官”的官员义古代写作“倌”。《说文通训定声》：“倌，小臣也，从人从官，会意，官亦声。《诗》：‘定之方中，命彼倌人传：‘倌人，主驾者，盖掌巾车脂辖之事。”由于“官”的处所义、管理义分别由“馆”“管”承担，“官”转而承担了官员义，而专为官员义造的“倌”没能通行久远，后世仅作为一种称呼，如“老倌”。由上可知，“管”的管理义为假借义。

就词源看，“毌”“管”“关”三词同源，上古音均为见母元部。

甲骨文“毌”作 申 ，象以丨穿物以便持之。《说文》：“毌，穿物持之也，以一横贯，象寳货之形。”后作“贯”。“贯”从毌、貝，会意，毌亦声。《广雅·释言》：“贯，穿也。”《礼记 ·礼器》“贯四时而不改柯易叶。”可知，“贯”有贯通无碍、贯穿义。“管”从， 官声，本义为竹管。其中空无碍的特征与“贯”的贯通义相通。《庄子 ·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎？”

上古竹管是制作乐器的好材料。“管”在上古曾专指一种乐器。《说文 ·竹部》：“管，如篪六孔，十二月之音，物开地牙，故谓之管。”段玉裁注《风俗通》：“‘管，漆竹，长一尺，六孔，十二月之音也。物开地牙，故谓之管。‘物开地牙四字有脱误，当作‘物贯地而芽，贯管同音，牙、芽古今字。”古书多云十一月物萌，十二月物牙，正月物见。这种气候应指上古黄河中下游一带地区，那里夏历十二月冬天即将过去，春天即将来临，呈现出万物复苏的气象。段玉裁关于“管”的注解说明了贯、管的音义有密切的关系。许慎的《说文解字》竹部乐器词有十三个之多。各种乐器或单用竹管（如“箫”），或叠用竹管（如“竽”），所用管或大（如“笙”），或小（如“篎”）。因此，“管”又为管乐器的通称。如《白虎通·礼乐》引《乐记》：“土曰埙，竹曰管”。由乐器管状之形类推，“管”又引申为笔。古代的书写工具为毛笔，笔杆用细竹管制成，故称“管”。如明徐渭《拟上督府书》：“生叨奉管豪，辱下客，愧古国士风流。”在现代汉语中，“管”的笔义已经消失，但在“管”的量词用法中仍有保留，如“一管毛笔”。

關，简体为关，金文写作闦，小篆作關。金文、小篆門部内的结构都与“毌”同义。又《说文通训定声》：“毌，穿物持之也，毌象寳货之形，两贝为朋，一横贯穿之。指事读若冠，按小篆亦作串，又变作丳 。”《通俗文》：“ 丳，门楗也，又串，门串也，按此字实即毌之古文。”“关”本义为门闩，即门插，它是横插在门扃之中，使门从外面无法推开的工具。按古代门制：门扇两枢外门框上各钉一短木，其上有孔，将门关插入两孔中。为了固定使关不滑动，又在关上设孔，楗上下穿过关（楗是垂直插进关中的木橛）。在笔者家乡的农村，这种装置至今还可以看到。“关”“毌”上古同音，“关”横贯两枢，在门上的形状为 卝 ，与“毌”本义相近。又“关”“管”上古同为见母元部，文献中常常互用。《吕氏春秋·孟冬》：“修楗闭，慎关籥。”《淮南子·时而训》：“修楗闭，慎管籥。”“管叔”《墨子》作“关叔”。可见，“管”“关”上古存在同音借用的情况，即通常所说的通假。上述文句中“管”实为“关”。说到“籥”，有必要对其作一简单交待。此处的“籥”字应作、后又作“鑰”“钥”。“籥”本义为书页，因音同，被借作“龠”和。“龠”为乐器。，《方言》五：“户，关东谓之键，关西谓之。”《广雅·释室》：“投谓之。”《说文通训定声》：“按者以直木贯關下插地也。”可知，“”即“楗”，“管籥”即“关楗”。汉儒董仲舒曾以乐器之形释“管籥”，今天既无实物证明，也无考古发现，且汉人今文经学派索解多有乖戾，从词汇发展及运用的特点看，“管籥”作“关键”解似乎更符合实际。

“关”为门闩，将两扇门联系起来，由此引申为“贯穿、联络”。如《礼记·杂记下》：“见轮人一起杖关榖而輠轮者”。因“贯穿、联络”使两件本不相关的事物有了联系，由此又引申为“牵连、涉及”义，如“息息相关”。“管”借用为“关”，在自己的义项发展中具有了相似的引申方向。但由于假借义“管理”的影响，使得这种引申具有与“关”的引申不同的特点，即“管”的“牵涉、关联”义更多地表示主观世界里人与人、人与事物之间的牵涉关联。如“管”引申出“理会、顾及”义（“十分春色无人管，半属芦花半蓼花” 见黄庚《江村》）；又引申出“牵涉”义（“去不去管我什么事？” 见曹雪芹《红楼梦》第二十回）；又进一步虚化，产生了介词用法，在口语中与“叫”配合使用，用来称说人或事物。如“大家都管他叫小胖子。”在现代汉语中“管”还有连词用法，与“不”组成“不管”，表示对相关关系加以否定。如“不管困难有多大，我们都要坚持下去。”

从以上对“管”的义系梳理中，我们可以感觉到词义系统的复杂性。一方面音义相生是上古词汇产生的主要途径，故求源需循声。另一方面，义相渗透是“管”词义形成的重要因素。“管”字本义产生的引申义非常有限，其大量义项均因借作它词受它词感染而形成。这也是孙雍长先生在《训诂原理》中所说的“在实际语言活动中，任何一个语词都随时随地同其他语词发生语法或语义上的关联，词义之间不可能有不可逾越的鸿沟……有些甚至不与词义发生关系，而只是语音关系、语法关系”。我们亦可以感受到古人朴素的思维方式——表象思维对汉语造字、用词的巨大影响。古人给事物命名主要靠联想，形态上的联想和声音上的联想，二者往往一致。毌、关、管三词同源，毌为象形字，似一串物之形。门闩在门上的形状以及视线上下穿过竹管也似一串物之形。这种表象联想形成的声义相通成为“管”假借和引申的基础，并由此产生了丰富的词义。这也说明因同源而产生的词的假借义对词义发展具有深刻影响。

参考文献：

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[5]汉语大字典[M].成都 ：四川辞书出版社 湖北辞书出版社，1986年

[6]黄金贵.古代文化词义集类考辨[M].上海：上海教育出版社，1995 年

[7]孙雍长.训诂原理[M].北京：语文出版社，1997年

（薛 莲，西华师范大学文学院）