“负势竞上”指的是“山”还是“树”等

王　力等

“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。……”这是《与朱元思书》中对“山之奇”进行描绘的句子。对这个句子的理解，有很多版本。

在人民教育出版社2002年版的语文教学参考中，对此句的理解是：“两岸峭壁，皆生寒树，层峦叠嶂，争相竞高，直入云天，动态比拟中，山之奇毕呈。”在后面的参考译文中对此句的翻译为：“江两岸的高山上，全部生长着苍翠的树，透出一派寒意。(重重叠叠的)山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬的最高、伸得最远，由此而形成无数的山峰。”从这两处来看，“负势竞上，互相轩邈”的主语指的是山。

在1988年出版的《历代名篇赏析集成》中对此句的分析是：“负势竞上，互相轩邈”，是指寒树不畏天高气寒，顽强地生长，互比高低，给山增加了无限生机。“争高直指，千百成峰”，寒树直指苍穹，参差起伏，蜿蜒连绵，宛若山峰。在这里，我们可以很明白地看出这句话指的是“树”而不是“山”。

在人教社2002年版的八年级教材中，《与朱元思书》的课下注解中，对“负势竞上”的解释是：凭借(高峻的)山势，争着向上。对“轩邈”的解释是：这些树仿佛都在争着往高处和远处伸展，在这里对什么“负势竞上”并没有明确地指出。

那么“负势竞上”到底指的是“山”还是“树”呢?笔者认为这里还是写“树”，但目的是写“山”。从语意的理解上看，作者坐在小舟上，随着富春江水“从流飘荡，任意东西”，仰视夹岸的长满树的山，此时看到的山是动态的，山顺次向后倒去，于是作者形成幻觉：平时静态的山和树，此时争着向上，争着向高处和远处发展，笔直的向上，直插云天，作者看不到山体，因为山上“皆生寒树”、“横柯上蔽”，所以作者触目所及的全都是树，而此时，山与树是合而为一，是一体的。再从翻译的角度上看，因为前一句“夹岸高山，皆生寒树”，语意已经落实到“树”上了，从语意的连贯上看，下文也应该说树。这些树依附着山势，争相向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，好像由此才形成了无数山峰。这样解释是合情合理的。最后从结构上看，文章段落的结尾部分“横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。”也是写树，这与前面这几句互相呼应，使结构更加严谨，使文章清幽淡雅、余音缭绕。

所以说，作者在这里，通过对山上树的争比高低的动态描述，显示了树之奇，从而突显山之奇，可谓用心良苦，别出心裁。

(王力河北省秦皇岛市第十中学)

“经年”是“一年”吗？

李荣军

人教版高中语文第三册《雨霖铃》中有这样一句：“此去经年，应是良辰好景虚设。”教材将“经年”注释为“一年”，笔者认为这种解释不妥，原因有二：一、林申清的《宋词三百首词典》将“经年”注释为“年复一年”，王力的《古代汉语》将“此去经年”注释为“这一走，一年年下去了”。另外，成语“经年累月”中的“经年”也是“一年又一年”的意思。二、作者当时因为仕途失意，心情十分压抑，决定离开京城(开封)去各地漂泊。这首词描写了他和心爱的人难舍难分的痛苦心情。上片写一个秋天的傍晚，词人和心爱的人在都门外长亭分别时依依不舍的情景；下片是词人的想象，想象别后羁旅生活的情况。“经年”这一句就属于虚写，词人想象着分别以后，不知何时才能相见，而在这期间，即使遇到良辰美景，没有心爱的人在身边相伴，对自己又有什么意思呢?真可谓道出了心中无限的伤感之情。联系语境，本句属于想象的内容，显然词人不能确定何时才能相见，才如此伤感，如果他能确定归期，又怎会如此悲伤呢？再加上词人当时是去漂泊，仕途不顺，交通又不便利，这种种因素就使得词人更不知何年何月才能相见，所以才生出如此多的伤感来。综上所述，“经年”解释为“一年又一年。”最合词义。

成语中的矛盾修辞手法

陈平

所谓“矛盾”，或称“(牛氐)牾”，是指遣词造句有意打破搭配常规，用一组前后意义矛盾或不协调的词语互相修饰、限制或搭配，以形成强烈对比的一种修辞手法。它源于古代希腊语“oxynloxon”，意为“敏锐的愚钝”。这种表达法在外国文学作品中比较常见。如莎士比亚《奥赛罗》中的奥赛罗轻信谗言，错杀了无辜的妻子，但他认为自己维护荣誉的动机是正当的，因此他说：“要是你们愿意，不妨说我是一个正直的凶手。”而《罗密欧与朱丽叶》写两人幽会，离别时朱丽叶对罗密欧说；“离别是这样甜蜜的凄清，我真要向你道晚安直到天明!”“正直的凶手”和“甜蜜的凄清”，都是矛盾的组合，但这样的组合却因反常而有意外的效果。

矛盾修辞手法在成语中的运用大致有这样几种情况——

1．材料和成品的矛盾。常语云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”要有什么样的成品，就需要有什么样的材料。表现这两者之间矛盾的成语有炊沙做饭、画脂镂冰(镂：雕刻。在油脂上绘画，在冰上雕刻，比喻劳而无功。)、煎水作冰、煮沙成饭、钻冰求酥(酥：酥油，牛羊奶制成的食品，比喻想要的东西一定得不到)、钻火得冰(唐·释道世《法苑珠林》：“未见钻火得冰，种豆得麦。”)和以冰致蝇(致：招引，用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。语出《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”)等。

2．条件和工作的矛盾。一般地说，完成某项工作，就需要有一定的条件，否则，就成矛盾。如“绠短汲深”，绠，汲水用的绳子；汲，从井中打水。用短绳吊井水，比喻力量小而不能胜任。又如教学关系，教师要给学生一杯水，自己就得有一桶水；如果不然，那就是“以其昏昏，使人昭昭”，难矣哉!再如“圆凿方枘”，凿，榫眼；枘，榫头。方榫头插不进圆榫眼，比喻两者不相投合。类似的成语还有“方底圆盖”(方底器皿，圆形盖子，比喻事物不相合)，夏炉冬扇(夏天生火炉，冬天扇扇子，比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处)、管窥蠡测(以管窥豹、以蠡测海)等。当然，事因难能，方见可贵，也有运用矛盾修辞手法的成语，是从条件和成效之间的矛盾来说明技艺娴熟的，如“咫尺千里”和“咫尺万里”，形容能在短小的画幅内画出寥廓深远的景象。

3．行为和动机的矛盾。如“引足救经”，经，自缢，用拉着上吊的人的脚来解救他，欲益反损矣，语出《荀子·仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而咕天，救经而引其足也。”类似的成语还有断手续玉(断：砍下；续：接上，砍下手来再接上一块玉。比喻得不偿失)、灼目去疾、削足适履、截趾适履、杀头便冠、剖腹藏珠、胶柱鼓瑟、戴盆望天、伏而咕天(咕：以舌舔物，伏地以舌舔天，比喻所行与所求不一致，无法达到目的)、射鱼指天、水中捞月、掩目捕雀、缘木求鱼、守株待兔、杀鸡取卵、放虎自卫(放出老虎来保卫自己比喻利用坏人而自招灾祸)、饮鸩止渴(鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人，喝毒酒解渴，比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果)、剜肉补疮、割肉补疮、膝痒搔背(膝部发痒，却去搔背，比喻力量没有使在点子上)、头疼医足、负薪救火、披麻救火、纵风止燎、扬汤止沸、火上浇油、避阱落坑、问道于盲(语出唐·韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”)、悬驼就石(《法苑珠林》卷六记载：有人得到一匹死骆驼，剥皮嫌刀钝，楼上有块磨刀石，于是上楼磨刀，下楼剥皮，上下往返，十分费事)、筑室道谋(筑：建造：室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成)、从井救人、揠苗助长、掩耳盗铃、惜指失掌、毁瓦画墁、毁舟为舵、南辕北辙、刻舟求剑、讽一劝百、明珠弹雀、买椟还珠和挂一漏万等。

当然，如果从辩证的眼光来看矛盾，那矛盾的双方就不仅相反，而且相成。许多运用矛盾修辞手法的成语，我们更应重视的就在其相成关系。如“枉尺直寻”，寻，古时八尺(一说七尺)为一寻。屈一尺而能伸八尺，比喻小处做出让步，以求在大的方面取得进展，获取较大的利益。语出《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”类似的成语还有以攻为守、以守为攻、以退为进、欲擒故纵、欲取姑与(将欲取之，必先与之)以及“超以象外，得其环中”和“让礼一寸，得礼一尺”等。至于“咫尺天涯”，则是看似矛盾，其实并不矛盾，因为它比喻距离虽然很近，却像在遥远的天边一样，一者指的是空间距离，一者指的是心理距离。

还有一点，文言文中经常运用偏义复词，有些成语包含矛盾修辞手法，其实即是偏义复词的运用。如朱自清就曾在其散文中指出过，“逼真”和“如画”语意恰好相反，但我们却经常使用“逼真如画”，这就是偏义复词，偏在“逼真”。又如出自《庄子·养生主》的成语“踌躇满志”，“踌躇”作“徘徊不前，犹豫不决”讲。如《广雅·释训》：“踌躇，犹豫也。”《汉书·李夫人传》：“何灵魂之纷纷兮，哀裴回以踌躇。”注：裴回，徘徊也；踌躇，住足也，而“满志”则是从内心感到满足和得意的意思。《庄子》把这两个含义不同的词放在一起，偏义复词也，偏在“满志”。

(陈平浙江省东阳市南马高级中学)