张良：虽忍不阴，虽狠不毒

雷　瀚

项羽不能忍，是以百战百胜而轻其锋，高祖忍之，养其全锋而待其毙，此子房教之也。至诚对人，虽忍不阴，虽狠不毒。

汉初三杰，张良居首。汉高祖刘邦曾说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房（张良别号）功也。”司马迁自述作《史记》“留侯世家”的原因时说：“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细，作留侯世家。”

能忍得住，狠得下

单从“运筹帷幄，决胜千里”这些字面含义，会误以为张良对汉得天下的贡献，主要在于事———张子房不过一个高明的军师而已。其实不然，张良所运之筹，是助刘邦取天下的，他是帝王之师，是开国皇帝之师。

苏轼在所作《留侯论》一文中论及：

观夫高祖之所以胜，而项藉（羽）之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其毙，此子房教之也。

张良个人忍耐的功夫见于他和圯上老父三次相约会面的故事。第一次巧遇老父，那老人要他去拾掉到桥下的鞋子，张良原本惊愕想殴打老人，忽一动念，看在是个老人家，勉强忍耐拾起鞋子，甚至跪一腿替老人穿上。老人去而复返，高兴：“孺子可教”，约张良五日后相见，又再两次以张良迟到改期相试，终於授予太公兵法。

这个从忍的功夫，得到的奇缘，使张良终身不忘掌握忍字诀，以教人律己。不过，张良的忍功，不是消极的，他的忍功，是等待良机再发，以刘邦不和项羽相约分兵入关时，刘邦原要以全力攻取■关，张良劝说：“秦兵尚强，不可轻。”让刘邦暂时忍住，不要硬拚。等到以重金打动秦将叛变，再乘士卒心向不定，趁懈进兵夺关。所以张良在这一役中，开始的忍，是保存实力，等到机会来临，乘势取胜。

张良的这种“忍”是和“狠”功相连，起手要狠得下心去“忍”，接下去要狠得下心去因机乘势。

千百年来，在政坛、商场，甚至在赌桌上，谁不明白“忍”功的重要，却知之易、行之难，在紧要关头，就是忍不住，小不忍则乱大谋。能忍得住，接着再狠得下，那当然能常操胜算了。

至诚见智计，不觉险诈

至於这“因机乘势”的工夫，张良又运用得宜。其关键，一在于张良忍到狠处，能狠；另一功夫则在于一个“静”字。

张良的静，正是老子的“致虚极，守静笃。”张良少私心、无利欲之念，所以不急功近利，不患得患失，能对大事泰然观察、判断，往远看，往深想：犹如下棋，比对手多想、多看了许多步，焉得不胜。也就因为无私欲，才敢不计人主眼前的喜怒，说服刘邦压制急功的冲动，等待更佳机会。

单凭前一 “忍”字，张良的远筹不见得能达成目标，必须加上后一 “静”字，张良才得受刘邦重用、听信，才得将帝王之学充分发挥。

或许过分强调忍与狠的工夫，不免觉得张良是个城府极深、心机阴毒的人。这一点，又可用老子学说解释。老子说：“弱者，道之用。”老子主张的用弱、守柔，是因机乘势的重要前提，是从自然与人生的运行道理中归纳出来的。这种工夫，不止于“术”的层次。

弱者，道之用。能贯通其至理的人，必须涵养工夫达于道的境界，张良是这等高超人士。

清初大儒王船山（夫之）评论张良：

子房身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆於雄猜天子之前。且曰：渐弃人间事，从赤松子游。……惟其诚也，是以履虎尾而不疚。

所以刘邦信服张良，主要在于他的至诚感召。

以至诚、无私之心对事对人。虽“忍”，不阴；虽“狠”，不毒。运用奇谋，因机乘势，只见其智计之巧妙，不致有险诈的感觉，此中学问，变化无穷；基本精神，始终一贯。

政坛、商场、对上、对下，其理一也。