地球村中的白夏华

朱合作

由于科学技术的迅速发展和经济生活的高度繁荣,我们大家所赖以活命和借以存身的这一颗有着许多生命现象的地球,几乎在一夜之间就迅速地从空间上和心理中全都缩短了距离,变成了一个史无前例和四通八达的地球村。

那么，如此一个高度繁荣的时代的到来，和本文中将要出现这一个具体的人物——白夏华，究竟又是什么性质的一个关系呢？毫无疑问，这当然使他的心中感到十分的为难。

白夏华又怎么能不感到左右为难呢？你想想，地球虽说是已经变成了地球村，但这个村子该有多大呀！而村子里的发展又是那么不平衡，白夏华所赖以出生的这一个居民点，并不是大西洋岸边的纽约，也不是多瑙河畔的伦敦，甚至连黄浦江傍的大上海也不是，而偏偏是黄土高原边缘地带的府谷县里清水川中一个小小的黄土包。这当然就有一点难以抵挡的悲哀了。那一包土堆旁，倒是有着十几家天天都可以听见鸡叫狗咬的种田人家的土窑洞，但那窑洞中勤劳的男女主人们，祖祖辈辈的行踪和影响力。几乎从来都没有超出过他们这个有着一座古老县城的府谷县。可现在，公元1982年8月17日出生的手无寸铁的白夏华，却妄想把影响和踪迹伸张到府谷县以外，扩大到地球村中一些交通更为发达和更能推动世界进程的人们的中间，借以来显示他自身的存在和意义，这难道还不是使白夏华自己和我们大家同时都感到为难么？

那么，自找苦吃的白夏华，为什么不象他的父辈他们一样，鸡叫狗咬山高水长地过太平光景，却偏偏都象要找死一样，傻呼呼地突然冒出这么一个想要出人头地的奇怪念头呢？这自然又都是时代惹出的麻烦。作为一个府谷县内和地球村中双重身份的居民，白夏华在他19岁的那一年，到县境以外一座远比府谷县城更加车水马龙的居民点上读了几年书，且他所选读的专业又是眼下十分时兴的电脑和电视。这一下，就好象有一个潘多拉的盒子在他眼前打开了，我们这个热热闹闹的地球村中的几乎一切的精彩事项和节目，便一下子全都摆在他的跟前了，他一个年纪轻轻的少年人，又怎么能经得起这个我们大家都很难经受得起的来自四面八方的巨大诱惑呢？手无寸铁，身无分文，而又心雄万夫，情满天下，人生的尴尬就是以如此一种方式，出现在我们身边的。那么，白夏华踏遍青山，遨游四海的出发点究竟该选在什么地方呢？

大凡物不平则鸣。这同时也是人类心中一个亘古不变的规则。根据人类这个时刻需要发泄自己心中不平的天性，白夏华在学校里学习电脑和电视专业的同时，便有意无意自觉不自觉地开始文学写作了。而正是在最后的那段日子里，他举笔写下了这么一些很有意味的篇目：《心灵原唱》、《我是我自己》、《故乡的三月》、《记忆中的风景》等等。

《心灵原唱》、《我是我自己》，他的心灵要“原唱”什么呢？《我是我自己》，难道说他有着某种被人“分裂”和“替换”或者“更正”的危险吗？通过这么一些情感色彩十分显明的题目，白夏华他究竟要表述什么呢？原来，他笔下所要叙述的，无非是他作为一个乡村出身的少年人，在猛一下子进入城市生活后，其身心所受到双倍的苦恼和煎熬。一方面，车水马龙的现代化进程使他感到了外面世界的精彩。一方面，声色犬马的诱惑又和他纯朴的田园式道德产生着强烈的冲突。可怜一个身心都正在迅速发育过程中的少年人，在如此一个灵魂和欲望都要承受巨大磨难的尴尬处境中，又怎么能做到无动于衷或进退自如呢？如此，他便只能沉默了。可长时期的沉默是会毁灭一个生命的。于是，在经过了一段时间的沉默后，他便又将其沉默转换成了心灵的吟唱。这样就有了《心灵原唱》、《我是我自己》这样一些篇目的出现。而这一类篇目的内容，便都是讲述他心中的不安，动荡和苦恼。而作为一个良心不坏的从乡村社会田园式生活中走出来的少年人，他似乎想要拼命地固守某种自身的操行，但城市中人们的游戏规则又是如此地和他的传统操行相冲突，于是，秀才人情一张纸，在现实生活中回天无术的白夏华，便只好实行其说说而已的纸上谈兵战略战术了。在读着电脑和电视专业和进行着纸上谈兵的二三年之中，他除了叙述自己的人生苦恼外，还总是不断地回忆着此前在乡村中尽情地享受过的田园牧歌式“幸福”。因此，在当时他的影响力所能达到的校园文学中，便也有了这一些署着白夏华名字发表的诸如《故乡的三月》、《记忆中的风景》诸如此类的篇目。讲述心中的动荡和回忆童年生活的幸福，是白夏华学生时期文学作品的两个主要的题目。

我们的中国，是一个充满诗性智慧的国度，国人们自古以来，就喜欢用打比方、举例子或者讲故事的方式揭示一些深刻的道理。纸上谈兵，这一个故事原本是讽刺古时候一个名字叫做赵括的将军，平日里饱读兵书，夸夸其谈，别人都以为他上知天文，下知地理，带兵打仗，一定能够运筹帷幄，决胜千里。可谁知有一日真让他领兵挂帅之时，他却是一败涂地，贻笑千古。于是，人们便创造了纸上谈兵这么一个活灵活现的成语，来讽刺他的无能和理论脱离实际的“主义”，而从此以后呢，天下人便都明白了一个大道理，举凡只会纸上谈兵的人，是注定难以成什么大事的。纸上谈兵能干成什么大事呢？然而，白夏华的纸上谈兵和古时候的赵括根本不一样，由于用心的思索和思考，等到他临近毕业时，已经有许多篇文章在许多杂志和报纸上发表了，真是有心插花花不开，无意栽柳柳成荫。就好象地球在一夜之间变成了地球村，白夏华也在一夜之间成名。由于文章写得满精神，他在学完电脑、电视专业的同时，还获得了一个青年作家的头衔，青年作家的名头是不得了，他才刚刚一毕业，就被一家新闻单位象抢险和救灾一样立即聘用了，比别的同期毕业的人们，首先有了一份好工作。

人生万事开头难，而白夏华自从有了这个良好的开头后，近三五年以来，又不断地被两三家新闻单位一次又一次地聘用和提拔，如今，已经是省里一家重要报纸的驻站记者了。其满脸风光和左右逢源的样子。已完完全全是我们地球村的一个合格居民了。现在，当再有人在高谈阔论时谈到地球村的发展和动荡时，白夏华要是碰巧喝了酒，并且碰巧手中还握着一枚小小的酒杯，那么，他便会脖子一伸头一扬，再饮一杯美酒在腹中，然后象诗人作诗一样地吟道：“快哉，吾之美丽的地球村！”白夏华又怎么能痛饮美酒而歌唱心中的快乐呢，原来，他自从进入新闻行业这二三年以来，已经有许多篇作品被新华社当作通稿向全国转发了，并且有着一两回，其稿件所反应的内容，引起了政府高层的重视，触发了地方上许多重大的变化。他现在的行踪和影响力，是真正地远远地超出了清水川中那个小小的黄土包。

那么，小小年纪的白夏华，他究竟是不是也象中世纪时那许多英雄或救世主一样，在仙山中或睡梦里得到了什么九天玄女的秘传，才凭着手里头小小的一枝笔，就这么横冲直闯地成了一个生活中和事业上的幸运儿。要不然，为什么就偏偏只有他笔下的文章才受人欢迎呢？说起来，这中间也还真是有一点决窍，这诀窍就包含在他的一篇文章题目中，他不是有一篇文章，叫做《心灵原唱》么？

《心灵原唱》关键当然就在于你究竟拥有着怎样的一个“心灵”了，那么，白夏华他有着怎样一个“心灵”呢？白夏华的心灵，来自于府谷县里清水川中的一个小小的黄土山包中，它属于中国传统农业文明一种具有高度诗性智慧式心灵，举凡这样的心灵，它一旦思考起问题，便总是天然地具有一种从全局出发的整体观，就好象我们传统的中医师治病一样，它并不是象西医师那样头痛医头，脚痛医脚，甚至人体的哪一部分出事，就干脆将那一部分切除掉，把整个人体当作一座房屋砖瓦和木块一样，随便地修补和更换。也不管这种物质主义的方式会对整个人体的生命活力产生何等影响。中医不这样，它想要治你脚上的病，也许偏偏从头上来着眼，在脑袋上按摩三五天，也许连腿脚都轻便了，这就是中医的全局的整体观念。这也是中国文化的一个最为重要的特色，白夏华出身于传统的中国社会中，于是，他幼小的心灵中，天然地具有着这样的一种从全局出发，从整体上把握事物和问题的意识，这一种意识从他的成名作《心灵原唱》中便坦露无遗地表现出来了。“我清醒地知道我心灵的屋子，已被天使和魔鬼共同占领了许久，只是在浮躁和喧嚣的包裹中，很难被人觉察到罢了”，“我在朝圣的路上不停地叫着自己的名字，相信不久以后，我会安安静静的回来”。从《心灵原唱》中摘取这么些名字中，你能感觉什么呢？难道不是一颗想从整体上把握事物的心灵的跳动么？

整体大于部分之和。这是现代哲学中最伟大和最具有深刻智慧的一种发现，地球村是个什么概念，地球村这三个字的言下之意就是说由现代科学技术和人们的现代化观念所联系起来有着许多生命现象的这一只地球，是一个不可随便切割的整体。噢，原来连地球这么一个整天在宇宙空间中旋转的大家伙，也是一个不可分割的整体，白夏华在明白了这个活生生的道理后，也同时便明白西方文化（象西医那样的注重局部的文化）和东方文化（象中医那样注重整体的文化）二者的各自优略和局限，又怎么不进一步写出许多更好的文章呢？

这样，在有人邀他来饮酒时，他怎么能不歌颂代表着人类整体意识的这一颗地球和他借以活命的美丽的地球之村呢？