温柔，但不要软弱

王行娟

温柔是一种美德

男青年理想中的爱人，是什么样的呢？据几个工厂的调查，有百分之六十五的男青年的回答是:希望自己的爱人“人品好”“能体贴人”“性格温柔”。

这可以说是古往今来，人同此心，心同此理。我国第一部诗歌总集《诗经》，记录了不少情歌，那个时代的少年郎，也是这样要求于他心爱的女子的。著名的《关睢》中的第一节写道：

“关关雎鸠，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。”

歌中的“窈窕”，自然是指少女的相貌、身体的美好的，而那个“淑”字，则是指品德端庄，性情娴静温柔。

一个姑娘温存而体贴人，不仅是性格的表现，而且是美好心灵的反映。一个人只有心地宽容，具有恭敬友爱别人之心，才能温其容，柔其声，行动上关怀体贴人。一个女青年具有这样的品格，情侣之间，能互谅互让，心心相印，将来组成家庭，夫妻之间，婆媳、妯娌之间，也能和睦相处，幸福甜美。这样的姑娘，怎能不是“君子好逑”呢！

待人温柔体贴，这是中国女子长期形成的一种传统美德。有的国家、民族的妇女，是以*悍为美的，如以流浪为生的吉卜赛女郎，崇尚的是一种犷悍的美。中国的女子则不是这样。即使象穆桂英这样为历代人民所推崇的巾帼英雄，人们也按照自己的意愿，把她塑造成在战场上威风凛凛，勇不可当，而在家里，对待家人却是谦和恭敬，柔情似水。

至于那样性情凶悍的女性，往往会受到社会舆论的嘲讽。蒲松龄在《聊斋志异》中，写了一些悍女、悍妇的可憎形象。宋代文学家兼诗人苏轼，还写了一首诗，用“河东狮子吼”来讥讽一个凶恶的朋友之妻。从此，“河东狮吼”成了凶悍妇女的代名词。

十年动乱，是非颠倒，温柔被说成是不革命的标志，而打人、骂人却成了革命的行动。那时一些女孩子也学得满口脏话，整天横眉立目，盛气凌人，似乎不说粗野凶狠的话，就不足以显示“最最革命”，似乎无产阶级是与粗野、蛮横划等号的。这完全是一种误解和歪曲。无产阶级对敌人“横眉冷对”，对自己人，对亲人则应当“象春天一样温暖”。温文尔雅，体贴人，温柔，正是我们提倡的做一个讲文明的人所应做到的。

不要错把软弱当温柔

有一些姑娘，柔是柔了，可是毫无主见和志气，她们好象一块面团，任人摆布和揉搓。这不叫温柔，只能说是软弱。

有个女青年在信中诉说她的不幸。她爱上同村的一个男青年，两人情投意合，可是这门亲事遭到嫌贫爱富的父母反对，强迫她另嫁一富家子弟。她痛苦地说：“我是一个弱女子，怎能抗拒父母的压力呢？只好逆来顺受，同幸福告别。我的命怎么那么苦呢？”

还有一个姑娘，新婚才八个月，丈夫就另有新欢。她跪着哀求丈夫回心转意。她去找那个“第三者”，求对方不要破坏他们家庭，遭到一顿臭骂。那个负心郎为了达到离婚的目的，在精神上折磨她，肉体上摧残她。她实在忍受不了，喝了两瓶“敌敌畏”，临死前还说：“我不离婚，就是死了，也是他家的鬼。”

这两位姑娘的遭遇，是多么可悲、可怜！不由人想起了莎士比亚在《哈姆雷特》中的一句话：“脆弱呵，你的名字是女人！”她们软弱得象根芦苇，轻轻一折，就断了。委曲，求不了全，正象伏契克在《绞刑架下的报告》中写的：“懦弱能够损失生命本身更多的东西。”她们的软弱，使她们丧失了一切：幸福，人的尊严，乃至自己的生命。

温柔与软弱是不能划等号的。温柔是以礼待人。这是一种平等的、尊重别人同时又自重自爱的表现。而软弱，却是意志薄弱的反映。人的行动，受意志的支配，软弱的人，不能用自己的意志支配自己的行动，而是按别人的意志去行动。一个女青年，处在这样的境地，如果她有幸碰到了能支配她的意志，而又能够反映、代表她的意志的人，这样，在强者的卵翼下，她有可能获得一点可怜的幸福。如果支配她意志的人是见钱眼开、见异思迁、道德低下的人，她的结局就很悲惨了。象上面提到的两个姑娘，或是有情人不能成眷属，被当作商品卖掉，或是遭到蹂躏和遗弃，饮恨终生。

有的女青年承认自己是个弱女子，却下不了决心改变这种状况，听任狂风恶浪把自己吞没，原因是多样的。有的是经济上没有独立，有的是年轻幼稚，腰杆不硬，不相信自己的力量，更多的则是受封建思想残余的影响：妇女要依附于男子，要三从四德，在家从父、出嫁从夫。即使碰到黑心肝的男子，受尽荼毒，实在无法忍受时，死也不忘“做他家的鬼”。这种逆来顺受、“从一而终”的想法和做法，不正反映她们的思想受毒害之深吗？

女青年由于生理的原因，体质可能比男子柔弱，但她们的意志不应该比男子弱。在我们社会，男女是平等的，妇女享有同男子同等的政治权利、劳动权利和生存权利。国家制定的法律，社会的道德舆论，是保护妇女正当权利的。对那些凌辱女性、违法乱纪者，社会是不会让他们无法无天、为所欲为的。迫使女青年唯父母、丈夫之言是听的时代已经过去，当代的女青年应该成为自己命运的主宰者，而不是任人宰割的羔羊，应该挺起腰杆，自己决定婚姻大事，自己决定生活的道路。即使将来结婚了，成了新家庭中的一员，也仍然是个独立的人，一个有着人的尊严和人格的人。女青年首先要自尊、自重，然后才能得到别人的敬重。如果自己都看不起自己，软弱无能，又怎么能摆脱得了依附别人的命运呢！

奋起抗争预想而不弱

不论是过去还是今天，受到人们歌颂和敬佩的，都是那些敢于同命运抗争的、柔而不弱的妇女，而不是那些软弱可欺的可怜者。

为什么她们能做到柔而不弱呢？

首先，她们都没有因为自己是个女子而看轻自已。她们也许阅历浅一些，知识也不足，不一定能够处理好所遇到的复杂问题，但是只要肯动脑筋去思索，不甘于人云亦云，强迫自己拿出个主见，说不定会想出好的办法来。

《资治通鉴》记载了一个叫缇萦的女孩子。她的父亲淳于意是汉文帝时的太仓令，因犯了罪，被递解长安，投入监狱。按照法律，应该服刑。当时的刑罚，除死刑外，就是肉刑，踪、劓、斩趾，受过刑的人则成为残废。家人对此束手无策。幼小的缇萦决心营救父亲。她来到长安，给汉文帝上书说：我父为官清廉，今天犯了法要受刑。可我想，如果父亲被处死刑，人死不能复生；如果受了肉刑，以后虽想改过也无法恢复原状了。因此我情愿没为官婢，赎父亲的罪，使他免受刑罚，有改过的机会。汉文帝读后很受感动。他由此想到，对犯错误的人教育未施而刑已加，断其肌体，刻其肌肤，是不对的。于是他下令赦免了淳于意，并从此废除了肉刑。我们看，这个小姑娘多么有胆识！如果她以弱女子原谅自己，能有这样的作为吗？

当然，一个人的智慧和力量都是有限的，更何况年轻的姑娘呢！聪明的办法是，多听听别人的意见，多请教信得过的人，集思广益，以补自己的不足，这有助于作出正确的判断和下决心。在实现这个意志的过程中，还要争取得到更多的同情和支持，这样，你就不是一分力量，而是十分、百分。

戏曲舞台上那个为大家熟悉的秦香莲，就很善于争取社会舆论的支持和帮助。当她发现那个当了驸马爷的丈夫丧尽了天良，要加害她们母子时，她没有屈服在他的淫威下，更没有做殉葬品，而是奋起抗争。她诉之于公理，求得国法的保护，终于惩治了坏人。她的行动告诉我们，只要站在真理一边，敢于和善于依靠社会的力量，自己应有的权利和幸福，是可以争取到的。

当代的女青年，千万不要以弱女子自居，任人摆布。要做一个柔而不弱的人。