驱散你家庭生活中的阴影

陆焕等

托尔斯泰说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”爱情的忠诚和专一，志趣的一致和投合，双方的信任和谅解，会给一个家庭带来幸福。而在不幸的家庭中，夫妻之间的猜忌，可以说是一个很大的消极因素，它给家庭生活投下了阴影。

一位青年朋友向我倾诉着他的痛苦：一次看电影，他碰到一位相识的女同志，回家时又是同路，就一起走了。他爱人的一位同事碰见后，加油添醋地把此事说给这位青年朋友的爱人听了。由此，他爱人就开始猜疑起来，怎么解释也不相信。这对青年夫妇的感情出现了裂痕。后来，竟然发展到这样的地步：他到一位朋友家去了几次，他爱人却怀疑他与那位朋友的妻子有暖昧关系，回家就骂他是“张忠良式”的人物。

这个真实的故事说来令人啼笑皆非。可是，生活中此种平地风波也并不是个别的。我们应当作何解释呢？

有一点应当承认，在这位青年朋友家里，以及在所有产生猜忌的夫妇中间，几乎原来都是彼此非常相爱的。有情，才会产生猜疑和嫉妒；无情，只会引起相互憎恶。猜忌者，往往还是为了爱，只是爱得很奇特。这是一种不正常的心理病态，也是一种相当复杂的精神生活现象。所以，出现问题后，就不应当简单粗暴地对待，不要把深情的爱也当作污水，连同猜忌一起泼掉。而应当进行细致、合情、入理、体贴的“冷处理”。

应当说，生活中确实有负情、背信、感情他属和行为不轨的情况。这显然会给家庭生活造成很大的不幸。一方对此心怀疑惧，是常情所可理解的。但任何感情他属或行为不轨之事，总会有蛛丝马迹，疑似之谜，终有端倪可寻。在家庭生活中，我们也要尊重事实，坚持实事求是的精神。对于自己的爱人，总应当有一个基本的信任。如果这种信任需要改变，那首先必须依据事实。固然，人是会发展变化的，但变化也必然要有一定的表现形式，比如：性格逐渐暴躁，或不肯承担家务，或行迹捉摸不定等等，决不会一夜之间就变成“张忠良”或“陈士美”。这里面就有个感情和理智的关系问题。听到旁人的只言片语，甚至碰到那位青年朋友的爱人的同事那样添油加醋、不负责任地乱说的时候（这种情况确是有的），千万不要一触即发、暴跳如雷，而应当冷静地思索，分析对方的全部表现和事发过程；被猜忌的一方也必须体谅对方的心情，不能受不得委屈而大吵大闹。这样，或许可把猜忌消除于萌芽状态吧！

所谓猜忌，就是疑惑对方对自己不利而怀恨。它的特点往往是靠主观臆断、捕风捉影，而不会作实事求是的冷静分析。其结局又往往是灾难性的家庭不幸，作为一种难咽的苦果出现在双方面前。你知道莎士比亚的著名悲剧《奥赛罗》吧。悲剧的前半部，描绘了高尚而纯真的爱情。屡建奇勋的黑人奥赛罗在威尼斯军队内被提升为将军。元老勃拉班修温顺美丽的女儿苔丝狄蒙娜，不顾父亲和社会舆论的反对，和这位黑人将军结为夫妇，其爱情的真挚炽烈，至今也令人神往。悲剧的后半部，描绘的正是猜忌带来的巨大不幸。奥赛罗轻信坏人的挑唆，对妻子的贞洁产生了猜疑，嫉妒心驱使他在一个漆黑的夜晚，用被子闷死了自己如此深爱的多情而无辜的妻子。等到真相大白以后，悔恨交加的奥赛罗，也就自刎于爱妻的脚下。猜忌，使一对情人进入了坟墓。

文学是生活的一面镜子。它告诉我们，爱情如果离开了理智和相互信任，就必然会带来不幸，酿成悲剧。

一些青年人爱说：爱情是自私的。这句话，如果仅从爱情的严肃和专一来说，不无一定道理；但若将这句话理解为一方对另一方的“占有”，则是完全错误的。把爱情视为“占有”，这是私有观念在爱情和家庭生活中的延伸。这种“占有”观又往往是猜忌的出发点。有些青年人认为，既然我俩相爱，你就完全属于我的，一切必须以我为核心，整天围着我这个轴心转，否则，就是对我不忠诚，就是投向别人的怀抱了。显然，这不符合社会主义社会里爱情和家庭生活所应遵循的原则。

大家都知道列宁和克鲁普斯卡娅的故事。他们在茫茫的西伯利亚流放地决定共同生活道路的时候，曾经约定两条：第一，决不盘问对方；第二，决不隐瞒对对方的看法。这两条，表现了双方之间的完全尊重和信任，这正是革命者对待爱情和生活的应有的高尚情操。今天的青年夫妇，如果已经发生了猜忌这种不幸，该怎么办呢？不妨先按列宁夫妇讲的第二条原则，把问题放到桌面上，开诚布公地谈清双方的看法。一旦真相大白，疑团冰释，愁云四散，猜忌造成的不幸裂痕就会得到愈合。

爱情、婚姻和家庭生活，既是男女双方的结合，又同对社会的义务和责任紧密地联系在一起。因此，那种成天迷恋于卿卿我我、唧唧私语的爱情生活，即使爱得如胶似漆，其内容也是苍白无力的，也是难以持久的。事实上，经过热恋阶段的缠绵悱恻，组成了家庭，进入了正常的婚姻生活以后，爱情可能出现表面上的“低落”。这往往是因为双方更趋成熟，正以家庭为基地，潜心投入到各自所从事的事业中去了。撇开大千世界，把爱人拘束于一已的私屋，这实际上是办不到的；如再“小心眼”看事，很容易产生猜疑。因此要克服猜忌，根本的一条，就是把爱情与事业联系起来。

这里还要特别讲一讲异性之间的交往和友谊的问题。在封建社会，有“男女授受不亲”之说，还有女子“大门不出，二门不迈”的规定，男女之间当然就没有友谊与往来，更无爱情可言。鲁迅笔下的阿Q，在想入非非的时候，还用封建的道德观念观察社会，凡是男人与女人在讲话，他必猜疑为其中定有勾搭。人们读到这些地方，都以为阿Q是可笑的。时间和社会早已经前进了，我们怎么能够仍以过去时代的观念和眼光来看待男女关系，特别是猜忌自己的爱人呢？新中国的建立带给我国人民的巨大幸福之一，就是妇女的解放。妇女们走出家门，走向社会，走向各自的岗位。在社会上，男女之间的交往日益增广，由于共同的事业的吸引，必然会出现彼此志趣、爱好、思想、感情的一致和融洽，其中，当然不乏真诚的友谊、关心、帮助和谅解。不可否认，男女之间的友谊可以引发爱情，但也必须清楚认识到，男女之间的友谊决不等于爱情。在正常的社会生活中，人们既需要深沉的爱情，也需要广泛的友谊。

总的来说，猜忌，确实是对幸福家庭的一种破坏，应当摒弃。真正的爱情和幸福，应该表现为互相的尊重、信任和对对方事业及社会活动的支持。传说春秋时代有个叫百里奚的，30岁娶妻杜氏，虽然家境贫寒，度日艰难，但两人相敬如宾，恩恩爱爱。百里奚想出外干一番事业，却又舍不得丢下妻儿受苦。杜氏很理解丈夫的心情，就对他说，大丈夫志在四方，你现在年富力强，不出去做事，难道等老了才出去吗？家里的事你尽管放心吧，我也有一双手呐！百里奚见妻子一片真诚，终于下决心远行。第二天，杜氏把仅有的一点米下到锅里，把仅有的一只老母鸡宰掉，灶下没柴就劈了门闩生火，做了一顿好饭为丈夫饯行。临行，杜氏又怀抱孩子为丈夫送行，在河边折下一条柳枝送给丈夫作为分别留念。自古以来，人们就一直歌颂这种真诚的爱情。今天，我们当然应比古人做得更好了。在四化建设的征途上，让我们用真诚的尊重、信任和体谅来驱散家庭生活中的阴影，让爱情之花开得更加艳丽吧！