中国古典体育教育思想对体教融合体育人才培养的启示
2024-12-31范志鹤张丽
摘要：利用文献资料和逻辑分析法，对我国古典和现代体育教育思想进行对比研究，旨在对我国的体教融合人才培养的路径给与借鉴。研究结果显示：两者在因材施教、全面发展方面存在相同点，教育目的不同。针对我国体教融合的痛点和科技发展的助力，我国体教融合人才培养应该借鉴古典体育教育思想，利用现代科技的助力提高运动员的竞技能力、促进运动员的全面发展以及对运动员因材施教。
关键词：古典体育；教育思想；体教融合；人才培养
The Enlightenment of Chinese Classical Physical Education Thoughts"on the Integration of Sports and Education in the Cultivation of Sports Talents
FAN Zhihe1 "ZHANG Li2*
（1.Tianjin university of sport School of Sports Training，Tianjin "300211"China;2*.Nankai university，Tianjin "300071"China）
Abstract："Using literature data and logical analysis method， the classical and modern physical education ideas in China are compared to give reference to the path of cultivating talents integrating sports and education in China. The results show that both in their aptitude， all-round development similarities， different education purpose， according to the fusion of pain points and the development of science and technology， our country body fusion talent training should draw lessons from classical sports education thought， using modern science and technology power to improve the competitive ability of athletes， promote the all-round development of athletes and athletes according to their aptitude.
Key"Words：Classical physical education;Physical education thoughts;Integration of Sports and Education ;Talents"training
1我国古典体育教育思想的起源与发展
中国古典体育是指史前至十九世纪末的中国体育[]。体育起源于原始社会人们的社会实践，是人类社会特有的一种复杂的社会文化现象。在与自然的斗争中，人类为增强自身的能力，发展出跑、跳、投、攀岩、游泳等技能。据河姆渡遗址、二里头遗址考古发掘，中国古代早期体育多为角力、射箭、划船等具有更多实用因素的体育项目。由此可见，原始时代的体育往往具有浓厚的军事色彩。
除军事用途之外，包括供奉神灵及先祖祭祀在内的宗教活动也是影响早期体育起源和发展的重要因素。根据偃师二里头遗址1号巨型坑祭祀遗迹的考古发现，原始社会时期王权控制下的宗教祭祀活动体育是由早期巫术表演中的舞蹈（称为“傩”或“巫傩”）派生而来，与偏重个人身体能力锻炼的体育不同，此时的原始舞蹈体育更偏重于对人的教化功能。这种教化功能逐步发展，便形成了早期的体育教育系统。其中，以西周时期成型的君子六艺教育中的“射”“御”最为典型。
1.1 六艺之“射”的起源
随着社会的发展进步，特别是国家的建立，体育也随之发展。“射”即射箭，原本是先民用以狩猎、抵御野兽的技能，其历史最早可以追溯到石器时代，在远古时期，弓箭涉及到人们生活的各个方面。
进入农业社会后，特别是进入西周封建时代后，生产力进步使人们不再完全依赖狩猎而获得生产生活资料。但随着国家的建立，战争与祭祀成为国与国之间的主旋律。先秦典籍《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”由此可见，在这个时期，尚武成为统治阶级必备的素质。商周之后，对于统治阶级的教育越来越被重视，西周时期君子六艺开始形成（礼、乐、射、御、书、数）。也就是在这个时期，“射”作为具有浓重军事色彩的体育技能成为培养贵族的基本课程内容。可以说，西周时期的君子六艺作为贵族教育体系已经开始具备相当一部分体育教育的思想。与原始社会时期不同，此时的“射”除了作为身体技能的训练外，还兼具品德与心理的教化作用，同时，由此衍生出的围猎等运动也是贵族之间流行的娱乐活动，起到放松精神的作用。
“射”作为西周贵族教育中的一环，不可避免的与仪礼产生联系。郑玄注引郑司农曰：“五射：白矢、参连、剡（yǎn）注、襄（rǎng）尺、井仪也。”贾公彦疏：“云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其鏃（zú）白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高鏃低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也。”五射即为贵族礼仪中的五种射法。白矢即射穿箭靶而露出白色箭头，表明发矢准确而有力。参连即一连射出许多箭，第一只箭已经射中箭靶，而后面的箭的箭头则依次射中前面的箭尾，箭箭相连，形成一条直线。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺，襄音让，臣与君射，不与君并立，而应站在国君身后一尺的位置，也就是让君一尺，这是古代礼法的体现，君臣之仪时刻都存在。井仪，即连中四矢，射穿靶心，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。五射中既有对射术技艺的考核（白矢、参连、剡注、井仪），也有对礼仪的要求（襄尺）。
1.2 六艺之“御”的起源
“御”指御马驾车，根据史料记载，车是在夏初（公元前21世纪）或更早之前由一位名叫奚仲的人发明的。考古发掘出早期的家马已有3700年历史，而最早的双轮马车距今也有3300年历史。
与“射”相对应，也存在“五御”，即贵族礼仪中的五种驾车方法，其中包括：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。鸣和鸾：和在车轼上，鸾在衡上。“和”、“鸾”都是车上装饰的铃铛，车行时，它们所发出的节奏要统一合适，这是为了调试驾车的节奏。似乎是驾车的入手课程。逐水曲：指沿着曲折的水沟边驾车前进，训练御者在路面情况糟糕时的控制车的能力。过君表：君表即标示国君位置之旗帜。国君在会见诸侯、出兵征伐，或者组织打猎时，其所在的位置都有旗帜加以标示，“君表”还指插着旗子的辕门，门中放置一些石墩为障碍物，车驶入辕门，车头两边与石墩的间隙只有五寸，车手要恰到好处从中经过。舞交衢：车在交叉道上，往来驰驱，旋转适度，似乎跟在舞蹈一般，很有节奏。逐禽左：驱车追赶禽兽，并把禽兽阻拦在左边，以便射猎。
1.3 “射”“御”中包含的体育思想
1.3.1“射”与“御”注重体育的基础训练，特别是对心理的训练，培养人专心致志的能力
“射”“御”之间具有明显的衔接关系，“射”是“御”的基础[]。因此射强调的是对身体和礼仪的练习，以及专心致志的能力，是体育活动中的基础部分。“射”也并非是单纯的武力运动，《礼记·射义》中记载：“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。”由此可见，古人将对品德的要求融入其中，认为通过对“射”的运动可以达到修养身心的功效。在《论语·八佾》中曾这样说道：“君子无所争，必也射乎，揖躟（ráng）而升，下而饮，其争也君子。”孔子将射定性为君子之争，可见在春秋时期，运动就已不再是单一的身体能力的运动，而是具备了修身养性的体育精神内核。
1.3.2“射”与“御”注重身体运动与精神运动之间的和谐统一，旨在以身体训练锻炼精神，最后达到身与心的共同全面发展
“御”是在“射”的基础上展开的具有一定实用性的体育活动，相比于射艺，“御”更加强调自身与外界的和谐统一，包含了对技艺的训练和对心理能力的训练。如鸣和鸾、逐水曲就是对驾车技艺的训练，也是“御”的基础部分。过君表更偏重于对驭者心理能力的训练，舞交衢则是对各项技艺的综合运用。现代运动训练学一般认为心理能力是运动能力的重点组成部分之一，对运动员的训练中也有相应的部分，这与“御”的内容较为相似。
2现代体育教育思想的起源与发展
2.1 世界现代体育教育的起源与发展
1828年，英国著名教育家托马斯·阿诺德开办了一所罗格比学校，第一次将竞技体育列为学校课程，也是第一次将体育由社会引入学校。受他的影响，1844年在都柏林大学举行了第一次学生田径比赛;1857年成立田径协会并在剑桥大学举行了大学生锦标赛。现代奥林匹克创始人皮埃尔·顾拜旦十分推崇阿诺德的体育教育思想，也使得后来奥林匹克竞赛不单单是身体能力的竞技，而是成为文化、体育、教育的结合体。托马斯·阿诺德的体育教育思想影响了后续现代体育教育理论与实践，使得体育成为全面培养学生身心品德的全面教育系统。
2.2 我国现代体育教育起源与发展
由于传统的重文轻武思想，近代之前由于官方的轻视与压制，中国并没有出现完整系统的体育教育。民国时期体育教育开始发展，出现了较为完整的新式体育教育。建国后，我国向苏联学习教育领域的建设经验，体育教育也同样全面学习苏联模式。但由于全面否定西方体育教育理论，使得其中的合理部分也未能在我国推广，因此使得我国的体育教育模式单一，青少年的全面发展受阻。
1999年6月，党和政府作出《关于深化教育改革全面实施素质教育的决定》，我国的体育教育开始飞跃，逐步开始向促进青少年德、智、体、美、劳全面发展的方向转变。自习近平总书记在2018年全国教育大会提出“要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系”以来，全国各地大中小学校都在开展基于“五育并举”理念下的实践探索，开展了从目标厘定、课程设置、教学形式、教学评价到教师培训、教研组织、学校组织机构设置等一系列变革。五育并举到五育融合的提出，再次丰富了我国现代体育教育思想的内容。
3我国古典体育教育与现代体育教育思想之比较
3.1 古典体育与现代体育相同之处
3.1.1我国古代与现代体育教育思想都包含了对人全面发展要求
我国古代具有代表性的系统性体育教育是西周时期开始出现的君子六艺中的“射”“御”。以“射”“御”中所包含的体育思想为代表，古典体育思想中已经包含了对人全面发展的思考。作为射艺项目的五射中除了身体技艺的训练外，还包括礼仪教育（襄尺）。同样，“御”中存在的五御也不仅仅是单一的驾驭马车，还包括对驭者的心理能力的练习。这与现代体育理论中的竞技能力五要素（体能、技能、战术能力、心理能力、运动智能）不谋而合。
3.1.2 我国古代与现代体育教育思想的出发点都是为了强健体魄
除了具体项目和训练过程中的相似之处外，古典体育与现代体育的出发点都是为了强健体魄，帮助人们保持良好的身体状态。古典体育作为君子所必须具备的素质，人们认为可以通过身体技艺的训练，达到培养精神的效果；现代体育则强调学生的全面发展，都不单单是对身体能力的练习。可以说，无论是古典体育教育还是现代体育教育，对于参与者的身心健康都是高度重视的。
3.2 古典体育与现代体育相异之处
3.2.1 古典体育教育思想注重运动对人的教化功能
竞技性是现代体育的主要特征之一，但相比于现代体育，古典体育教育更加注重运动对人的教化功能。《论语》：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”这句话的意思是比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同，这是古时候的规则。由此可见，孔子对于射礼的理解是君子之争，对于君子，自然品德是要放在第一位的。这种观点也是当时体育思想的一种写照，即：体育是为人的发展而服务的，通过体育锻炼，可以使人的身心得到培养，可以感悟精神上的道理。大部分古代体育的开展都是为最终使人成为“君子”。
3.2.2 现代体育教育更偏向对竞技能力的提高
由于古代并没有一个覆盖各个方面的体育系统，因此各个地区的体育活动也各不相同，呈现出与自然环境相联系的多种多样的体育项目及规则。可以说，古代体育更加注重对于个人的整体评价，体育与文化课程一起构成古代人们的个人整体发展过程，缺一不可。而现代体育则偏向于竞技，是要运动员们在赛场上不断挑战自我，超越极限并击败对手，除去部分表演性项目，对于仪式感的要求相对较低，这部分从现代奥林匹克精神中也可见一斑。现代体育的竞技性这点与古典体育的强调身心全面发展，较为忽视竞技结果的特点是最大的不同。
4中国古典体育教育对体教融合体育人才培养之启示
4.1 当代体教融合的痛点
在现代社会，人的体力、智力的充分、自由、和谐的发展充分阐释了马克思主义关于人的全面发展学说的精髓[]。因此，深化体教融合是实现完整教育、实现体育育人功能的必要措施。事实上，在提出体教融合之前，国家体育部门和教育部门的政策中已多次提及体教结合的理念，但实施效果并不理想[]。长期以来，我国竞技育优体秀人才培养主要依靠体育传统校、业余体校和专业队“三级训练网”，人才培养相对封闭，并且在竞技培养过程中体育部门对于竞技成绩更加看重，但对于学生的身心健康、文化素养的培养力不从心。与之相反，教育部门对学生的升学率关注度较高，对于学生的体质健康和身体训练关注不足。目前，我国学校体育工作基本上局限于学生体质的增强和为学生组织丰富多彩的校内体育活动，但是没有为竞技体育和为竞赛活动注入更多力量。
4.2古典体育教育思想与体教融合
我国很早就出现了体教融合的思想，西周时期诞生的君子六艺可以认为是最早的体教融合教育体系，同时也兼具为国家培养人才的功能。六艺既包括文化科学方面（礼、乐、书、数），也包括身体能力的训练（射、御）。在这一教育过程中，身体的能力提高并不是体育的最终目的，而是教育的过程，文化教育与体育教育作为个人发展的两大支柱缺一不可，最终都会聚集到修心这一终极目标中，也即人的身心全面发展。现代体育教育所提出的体教融合与古典教育君子六艺不谋而合，都是以人的全面发展为目标。可以看出，虽然经过发展和改革，我国体育的初衷一直没有改变，即通过身体训练使人强身健体，最终达到精神的提高。
但古典体育教育需要对当时来说极为昂贵的代价，特别是文化的培养。宋濂《送东阳马生序》：“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”可以得知，当时的学子为学习需要付出巨大的代价，这包括财富和身体上的代价。而在现代社会，科技的发展让学习资源随处可见，学生也不必像宋濂一样长途跋涉只为求学。因此，科技助力对于现代体育教育是极大的推动因素，我们必须思考如何更好的利用科技。
4.3现代科技助力下古典体育教育思想对体教融合体育人才培养之启示
4.3.1 科技助力竞技能力提高的效率化
近年来，智能信息技术高速发展，传感器的应用使得教练员可以及时掌握运动员的身体状态，智能科技可以辅助制定科学的训练计划。例如，在训练过程中，教练员可以利用小型传感器随时监测运动员的身体状况，及时调整训练计划，使得训练的量和负荷更加贴近运动员的实际身体状况，锻炼效果更好，同时还能有效避免受伤。在技术动作学习过程中，可以利用高速相机和计算机建模技术，直观明确地分析动作中存在的错误和问题。相比于传统的示范和练习，这种信息化练习方式可以让运动员对自身的感知更为准确，大大提高了学习效率。
4.3.2 科技助力运动员的全面发展的智能化
随着体教融合理念的提出，对运动员文化的培养逐渐受到重视。互联网技术的发展使得运动员在完成艰苦训练的前提下兼顾文化课程的学习成为可能。在互联网技术的支持下，线上授课、数字图书馆的诞生让教育资源的获取极为轻松，学习效率也大幅度提高。信息化训练使得完成训练计划的时间缩短，为文化课程的学习创造了条件，同时网络学习让运动员不必离开训练基地就可以学习到优质的课程，文化水平的提高又使运动员的理解能力和运动智能提高，再次提高了训练效率。二者相辅相成为运动员的身心全面发展、竞技能力和竞技成绩的提高创造了基础。
4.3.3 现代科技助力对运动员的因材施教的精准化
西周时兴起的君子六艺是对人素质的全面培养，但由于教育资源极为昂贵，并且对于教育者的个人素质能力也提出了极高的要求，因此注定只有统治阶级的极少部分可以享有这样的教育。然而在现代社会，随着科技的高速发展，对于古典教育体系来说难以获取的昂贵教育资源已经成为随处可见的事物。在过去，如何因材施教对教育者提出了极高的要求，但现在的教练员可以通过数字传感系统随时掌握运动员的状况，因材施教的难度大幅度降低，也使得教育者的门槛降低，扩大了教育团队和师资力量。网络技术高速发展的现代，电子图书馆代替了繁重昂贵的实体书籍，授课教师也不再少见，这一切使得君子六艺中所推崇的体育思想—身与心的全面协调发展不再局限于少部分人，而是作为一个完整的教育理念进行推广。
5结语
利用现代科技，教育可以真正的实现因材施教，为社会培养大批身体与精神全面发展的优秀人才。在现代科技的助力下，原本不能大范围推广的体教融合体育教育思想和相关人才培养得以实现。未来，随着技术的进步和体育教育思想的发展，以体育人能够完全实现人的全面发展，成为人自身发展过程中不可或缺的一环。
