教师的“得志”在何处

有人说，当下的教育“内卷”严重，教师很难独善其身。但是，把工作当成职业和当作志业，从中体验到的快乐是不同的。教师如果“为心灵的安顿而教，为学生的发展而教，为自我的实现而教”，那么在工作中就容易找到真正的快乐，就会有一种价值的归属。即便有挣扎和煎熬，也会从中找到一定的乐趣，收获一些慰藉。

说实话，当下要做一名各方满意、内在坦然的好教师真的很难。教师在很多情况下往往是为升学率而教，为外在的道德规范而教，已经远远偏离了教育的宗旨，很难找到价值依归。

虽说教育口号有“以人为本”，但人都是具体的人，不是抽象的人，“以人为本”很容易被扭曲为“以学生和教师为本钱”，目的已经异化为手段。用逼迫教师、压榨学生的手段换得成绩，不讲科学，不研究规律，浮躁盲动，怎么可能提高教学效率？

在学校这么多年，我听到更多的是对教育的吐槽。我认为要让教育变得人性化一点，我们不应该是盲目做什么，而应该是在认真反思中寻找规律不做什么。教育是需要一些保守主义的东西，激进的东西也许适用于非常环境，却不适用于教育，这就是我坚决反对弥漫各地的教育激进主义的原因。

我曾经和从业之初的年轻教师多有交流，建议他们早一点想清楚，想做好教师专业还是想做行政。这是两条线，相互纠缠，也相互影响。中国的学校不缺行政干部，而缺能沉下心来读书、有思想追求、愿意真正投入精力做教育的好教师。同时既做一个好的行政负责人，又做一个好教师，很不容易，要付出很多代价。

我想，在一个大的框架内，教师虽然难以摆脱工具化的命运，但一个教师不干行政也可以活出自己的尊严。

教师的幸福建立在被学生认可的基础上。你的课堂精彩纷呈，学生们收获良多，不管学习成绩还是生命成长都乐见其成；学生们回家甚至把你在课堂上讲的东西与父母分享，更有个别学生会整理你在课堂上的精彩言论；多少年后学生们把知识忘了，但还能回忆起你的精神风貌；学生们以你为荣，把你当成楷模，你会充分享受到作为一个教师的幸福和尊严。

教师的幸福与自己在行业中的地位有关。一个普通教师有文章或研究成果不断发表，在业界的影响力持续发酵，辐射力不断增强，自己在精神方面和专业方面都有所提升，对教育的认识不断升华，找到了自己存在的价值和意义，也就不在乎社会的一些显性评价了。他会自觉和某种价值体系保持距离，也会在自己身上努力克服一种文化宿命，进而建立起自己的精神空间。

教师必须有这样的自信。虽然做行政可能看似比较风光，会多一些现实利益，但从另一个方面说，可能意味着更大的风险或更大的责任。如果你想做一个真正的教师，成为一个不断提升自己的“明师”，那么你对学生的实际影响力有可能会超过一所学校。不做行政，损失的可能是个人利益，但增加的是社会财富和文明成果。

记得十几年前，有位记者传来某个学生的话，说我“有才”，就是有点“不得志”，并表现出惋惜之情。因为这个学生已经担任学校中层干部多年了，而我还是普通老师。我听后觉得很有趣，因为我对自己当时的状态是很满意的——读书、思考、写作，充实自己和课堂，很受学生欢迎，以至于监考时走进教室，学生也会集体鼓掌欢迎。只是没想到，竟然有学生怜悯起我来了，说明个人的主观感受和社会的客观评价之间还是有着较大的差距。

如果“得志”就是“逞其志”，那么，一个人能够按照他自己理想的方式去生活就是得志，哪怕这种选择是一个小概率事件。当然，社会总是要求你按照它所设定的大概率事件运行，就是大家都往这方面去发展的时候，如果你不往这方面去想，就是不可取，就是“另类”，甚至说你“不得志”。可见，这种大概率的得志观是多么好玩。许多人活在他人的世界里，用别人的价值观指导自己的思维方式和行为方式。而一种虚幻的价值观竟然能影响甚广，你不得不感叹这种文化观念的顽固。

事实上，一些人所谓的“得志”并不是因为自己有多么强烈的社会责任感，而是谋求一个叫人羡慕甚至敬畏的社会角色。说穿了，就是在体制中有一个位子，好像只有这样才有“面子”。其实，生活的质量和地位的升迁、外在的“面子”又有多大的关系呢？就像脚上穿的一双鞋子，是不是名牌，是不是价格昂贵，是不是能衬出自己高贵的身份都不重要，重要的是穿着舒服。一个腿脚好的人不会炫耀自己的拐杖，所谓“面子”不过是一个人精神坍塌后的外在表征，并不能带来全部的尊严。

一般人的生命目标就是幸福，而幸福有两种，一种是“威福，”一种是“闲福”。中国人一直有“威福情结”或“权力情结”。传播文明和文化的教师如果摆脱不了这样的价值观，说明依然不是现代教师。我认为，传播文明的教师要努力保持心态健康。

我想，生命如果是一棵树，那么它在清风明月中挺拔而自由地活着、生长着，本身就是一种福，何必要把它砍倒做成龙椅、龙床或权杖什么的？自己的脑袋长在自己肩上，要学会独立思考，有自己的判断标准。事实上，每个人都有一个脑袋，但有一个脑袋并不值得夸耀，大头针也有一个脑袋，目的是让别人捏住它。帕斯卡尔说，人是会思想的苇草。如果一个人失去思想，跟苇草有何区别呢？况且人的尊严就在于思想。如果一个教师没有自己的思想，如何培养学生成为有思想、有独立判断的人？

许多人一直在特定的价值观下生活，许多人所谓的“幸福”不过就是升官发财、做“人上人”而已，这种价值观把自己的自由、幸福建立在别人的牺牲或痛苦之上。自己明明深陷大泽，又以不断制造陷坑为乐。唐寅说：“别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”任何的俗世繁华，在至高者眼里不过昙花一现，如草如花，草必枯干，花必凋谢。看明白，想清楚，才会活出一种境界：在人之上，会把别人当人；在人之下，会把自己当人。

鲁迅曾说：“造化又常常为庸人设计。”这儿的“为”有两层意思：一种可以理解为“给”，一种可以理解为“被”。历史在很长的时间一直是被庸人或者小人把持，君子是普遍存在的，但古人说：“君子在野，小人在朝。”我想，古人并不是说在朝的都是小人，或者在野的都是君子，但至少说明了小人与君子在这两个地方的真实存在。古话有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，这八个字好像是在“吐槽”，其实在历史上，小人一直占据风流，瓦釜一直是雷鸣的主力军。君子也好、黄钟也罢，只是作为摆设。这是由一个社会的价值体系所决定的，教师必须看清楚。

对于教师而言，有能力、有想法的可以做行政，也许可以“大有作为”，因为一个有能力、有追求的领导可以影响到更多的教师和学生。当然，教师也可以和权力保持一定距离，做一个纯粹的教师，坚持思想的独立和精神的自由，把教育教学当成自己的志业，从中找到自己的乐趣、价值和尊严。也许会有长期不得志甚至被边缘化的风险，但看你愿意不愿意接受生活和意义的挑战，把自己活成一束光，活成一支队伍，成为一道独特的风景。