倾诉与倾听

从狭义上来讲，倾诉是人把自己的想法、思考说出来以宣泄情感或是追求他人认同感。宏观下的倾诉，可以有很多种形式来表达：良渚玉琮诉古人信仰，诉中国绵延五千年的礼制文明；《楚辞》诉屈原幽思，诉理想破灭后中国文人的风骨；《黄河大合唱》诉黄河精神，诉中华儿女的坚强决心和英雄气概……

相较而言，倾听的内容就比较贫乏且难以被记录。在时间的长河里，像琵琶女和江州司马那般堪称完美的倾诉与倾听很少。在大部分时候，优秀的倾诉者常会产生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之感。

李清照，一位乱世中的奇女子。在历经千帆后，她想要将自己毕生所学传授给下一代有才气的女孩子，使其继承衣钵代代相传。可惜，时人却不能理解，亦无法回应，一句“才藻非女子之事也”让李清照失望而归。梵·高，一位疯癫的艺术家，现在的人们膜拜他。可他的画在他的那个时代，没有被人们所认识，他通过画笔投影到纸面上的倾诉无人听见。唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，他的离别愁绪和人生感慨到明代才有人意识到其价值，后来民国的闻一多先生更是称其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，此诗的倾诉在将近千年后才为人所知所感。

当倾诉者得不到回应，当倾听者不解其意，就只能使倾诉在现实的困境下委顿不起。由此可见倾听之于倾诉就像是俞伯牙之于钟子期般的不可或缺。没有被倾听的声音不完整，其价值得不到重视且无法体现。

但因为倾听难得，我们就不再倾诉了吗？当然不是。一定要相信，那些隐藏在喧嚣之下冷静的思考，潜伏在杂音之下喑哑的呼喊，终有一天会穿透时空，被更久远的未来所倾听，所共鸣。

鲁迅在发表《呐喊》之前也曾质疑这种不被倾听的倾诉：“话说得太多了，再谈罢。”但在长久的沉默之后，在长久以逃避对抗惨淡的现实之后，鲁迅最终还是决定遁身黑暗窥看黎明。孔乙己、阿Q、头顶的辫子和手中的人血馒头，一声声力透纸背的呐喊终于成为了“梦想将来的黄金世界”的希望之桥。时至今日，《呐喊》已出版100年，小说中的人物和话题仍被当下反复提及和讨论。

当然，倾听的力量也不可忽视。我们每一个人都是倾听者，学习和践行倾听是人生的必修课。

尼采说过：“我们无可避免和自己保持陌生。”倾听来自古哲的倾诉是一个很好的认识自我的方式。无论是中国古代道家学派的必修课“自省”，还是西方古典哲学中所认为的人一开始就有内在本质，抑或是法国存在主义提出的“存在先于本质”……诸如此类，都是伟人们以思考碰撞出的火花为基础倾诉给我们听的，而我们，要倾听他们的语言，这样来拉近自己与他们之间的距离。

在认识自我方面是这样，同理，在认识他人、认识世界以至于改造世界方面更是如此。当下处在继往开来的关键环节，作为青年人，既要承担继承先辈优秀文化的历史责任，又要履行发扬、创新、提升中华文化和世界文明的职责。因此，我们要善于倾听历史深处的声音，利用好先辈的思想源泉，步入其中，用心感悟；我们也要善于倾听时代发展的召唤，正确认识和理解“新时代”的概念，坚定信念，奋力拼搏！

认真倾诉，即使倾听者寥寥无几；学会倾听，不要让倾诉颠沛流离。

作者简介：

顾笑宸，女，作者单位：上海市曹杨第二中学。