新质生产力赋能文化新使命的学理支撑与实践路径

摘 要：新质生产力不仅是高质量发展的重要指标，同时也承载着推动中华民族现代文明进步的重要使命。作为新时代中国共产党的文化使命，中华民族现代文明建设与新质生产力发展紧密相连，二者相辅相成。从学术的角度来看，新质生产力与文化新使命之间存在着深刻的内在联系。新质生产力的理论内核深刻体现了文化的新使命，其话语的指向性揭示了文化生产力的强劲发展态势，而其叙事的核心则预示着新文明形态的出现。在新的时代背景下，我们应当充分激发新质生产力在人才、科技和文化方面的潜能，以充分发挥其在推动文化新使命中的积极作用。这包括积极培养能够推动新质生产力发展的人才，利用科技力量推动新质生产力的进一步提升，以及深入挖掘新质生产力在文化发展上的巨大潜力。

关键词：新质生产力；文化新使命；学理支撑；实践路径

中图分类号：G120 文献标识码：A 文章编号：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００5７ — ０6

2023 年 9 月，习近平总书记在新时代推动东北全面振兴座谈会上明确提出，“积极培育未来产业，加快形成新质生产力，增强发展新动能。”［1］新质生产力的核心作用和其影响已被广泛探讨，不仅体现在经济领域，更延伸至政治、文化等多个方面，揭示其全面和系统性特点。在新时代背景下，中国共产党肩负着推动中华民族现代文明建设的新文化使命，这一目标的实现，依赖于社会各领域的全面发展，尤其是新质生产力的推动作用。加速发展新质生产力，对于构建中华民族现代文明，具有极其重要的意义。这不仅能为文化的繁荣发展注入不竭动力，还将推动社会文明的全面进步，实现中华文化的伟大复兴。

一、新质生产力赋能文化新使命的学理支撑

新质生产力，作为当代社会生产力发展的最新成果，不仅引领经济增长的新方向，更在深层次上推动文化的繁荣与文明的进步。新质生产力的理论本质彰显了文化的新使命，其话语指向体现文化生产力的蓬勃发展，而叙事关键则凸显文明新形态的诞生。在中华民族现代文明的构建过程中，新质生产力发挥着举足轻重的作用，不仅为文化建设注入了新的生机与活力，更在推动文明形态的演变中扮演关键角色。

（一）新质生产力的理论本质彰显文化新使命

在历史唯物主义视角下，生产力的核心作用于社会发展中被深入阐释，其不仅构成经济增长的根本，也助力文化的繁荣。江泽民曾指出，生产力展现了其革命性和活跃性，是推动社会前进的关键动力。［2］生产力的每一次创新和飞跃，都是人类文明新高度的标志。在当前推动民族复兴的中国式现代化关键阶段，新质生产力在文明进步中扮演着重要角色。胡锦涛提出，生产力的先进性具有客观性和相对性，这促使我们从多角度评估新质生产力的重要性。

全要素生产力的提升标志着生产力发展的新阶段。与传统的单一要素驱动相比，全要素生产力的提升不仅涉及各个要素的增强，还强调要素之间的协调和整合。这种整合作用体现了全要素生产力的先进性、系统性及科学性。在中国共产党的引领下，这种全新的生产力模式已经推E+knBPk4gUt7SIBRoIKllO11nQVOkFTIMcoZIn5Se28=动了生产力的发展，超越了传统生产力的限制。这不仅彰显了中国共产党领导人民在生产力变革方面取得的辉煌成就，也预示着新质生产力将在未来的文化繁荣和社会进步中发挥更加关键的作用。

在新时代背景下，随着科技与生产效率的革新，新型生产力已成为推动社会进步的核心力量。这种生产力不仅体现在经济层面，更深层次地引领了文明形态的演变。在中国共产党的引导下，中华民族现代文明的建设，正是这种变革的集中体现。发展新质生产力不仅催生了新型文明，也突破了传统文明的架构，形成了适应新时代的文明形态。这一转变展示了人类文明新理论的构想及新质生产力在文化领域的成果。新质生产力对文化建设提出了高质量发展的要求，突出了中华民族现代文明的新使命，并为满足人民精神需求提供了基础。中华民族现代文明的构建体现了中国共产党对传统与现代文化融合的深刻认识，彰显了对民族精神传承与创新的重视，并显示了党建设现代化文化强国的决心。在这一历程中，新质生产力的作用至关重要，它为中华民族现代文明的建设注入了新的活力，为文明形态的塑造提供了坚实的理论和实践基础。

（二）新质生产力的话语指向体现文化生产力

新质生产力，作为一个高度复杂且广泛延展的概念，并非仅代表某一单一要素的提升，而是涉及多个要素的综合互动与深度融合。这种全要素的交互作用，赋予新质生产力强大的整合与优化能力，从而在多个领域内推动深层次的变革与发展。进一步聚焦于文化领域，新质生产力的独特表现——文化新质生产力显现出来。［3］它以科学技术为基础，不仅体现了当代先进的生产力水平，更在推动中华民族现代文明的演进过程中，发挥了至关重要的作用。文化新质生产力的蓬勃发展，正在引领我们走向一个新的文明阶段。值得注意的是，在这一进程中，文化生产力扮演了双重角色：一方面，作为推动新文明形态的直接动力；另一方面，作为确保这一转型能平稳、顺利进行的重要保障条件。［4］这种双重角色的定位，凸显了文化生产力在当代社会发展中的核心地位与不可替代的作用。此外，新质生产力的形成与发展，要求我们对各类生产要素进行更为精细、高效的配置与优化，并强调产业间的紧密协同与深度合作，这种跨领域的合作与交流，为新质生产力的快速崛起提供了强大的动力支持。

构建新质生产力体系是一个系统的全局性工程。在这个宏观社会系统工程中，文化和文明的深度融入至关重要。文化事业和文化产业的发展不仅在经济结构中占有越来越重要的位置，还为新质生产力的培养和发展提供了重要资源和动力。可以说，如果缺乏文化的滋养与支撑，新质生产力的发展可能会遇到根本性的困难。因此，挖掘并释放文化的积极活力，使之与新质生产力形成紧密的互动与融合，对于共同推动社会的进步与发展具有重要意义。在当前全球性重大变革的背景下，文化的国际竞争角色日益重要，已成为衡量国家综合实力的关键指标之一。随着社会实践的进一步深入，文化的重要性逐渐被广泛认识。文化不仅反映了精神追求，还能在人类社会的发展过程中，转变为推动进步的物质力量。在当代社会发展的关键动力中，新质生产力已经扩展到了文化领域。这种融合了文化元素的新质生产力，为文化产业注入了前所未有的活力，进而为中华民族的现代文明建设描绘了充满希望的前景。新质生产力被认为是推进中华民族现代文明的重要动力，而文化生产力则是其关键动能，对文明进展具有直接推动作用［５］，例如，在工业革命时期，机器化大生产的兴起标志着人类从农耕文明迈向了工业文明，这一历史性的跨越背后正是生产力的增长。这种增长不仅推动了技术的进步，更在深层次上改变了人们的生活方式和思考方式，从而引领了整个文明形态的转型升级。因此，文化生产力在推动文明发展中扮演着至关重要的角色。

（三）新质生产力的叙事关键凸显文明新形态

生产力作为社会进步的决定性力量，其深远影响不仅局限于经济领域，而是延伸至文化等广泛领域。每一次生产力的革新都伴随着价值观念的变革，共同推动人类文明的发展。因此，在探讨生产力时，不应仅视其为物质层面的变革，而应更加关注其背后所引发的文化与价值的转变。这种综合性的文明叙事揭示了人类社会发展的动态过程，并体现了文明演进的深刻内涵。生产力的变革不仅是技术的更迭，更是一种文化形态的演变。它如同历史的长卷，记录着人类从原始到现代的每一步成长与变迁。回顾历史，无论是古埃及的金字塔、古希腊的哲学思想，还是中国的四大发明，均可见生产力发展的印记，并标志着不同文明阶段的特征与成就。生产力的革命性变革首先触动的是价值观念。在农业文明时期，铁犁牛耕技术的出现极大提高了农业生产效率，使小农经济成为可能，这种生产方式塑造了封建社会的经济基础，而男耕女织的生活图景则成为那一时期文明的生动写照。而工业文明的兴起，社会化大生产逐步取代了传统的小农经济，生产关系也因此发生根本变化。雇佣劳动的出现不仅解放了大量被束缚在土地上的劳动力，也为资本主义生产方式的崛起奠定了基础。尤其是新质生产力的崛起，它不仅是技术上的飞跃，更是一次深刻的文化和价值观的转变，超越了传统的生产模式，以全新的方式重塑了我们的文化结构和社会形态。这种生产力的变革，正在推动人类文明向更先进、更多元的方向演进。在这一过程中，我们见证了物质财富的极大丰富，同时也感受到人类精神世界的拓展和升华。新质生产力正以其独特的魅力，引领我们进入一个全新的文明时代，在这个时代里，价值观、生活方式以及社会结构都将发生深刻的变化，共同塑造出一个更加绚丽多彩的文明新形态。［6］

在中国深厚的历史文化传统基础上，通过现代化的实践，中华民族现代文明逐渐形成，代表了人类文明的一种新形态。［7］这种文明以其文化深度和明确的政治方向，成为联结中华民族精神的关键纽带。从全球化的广阔视角分析，这不仅展示了中华民族悠久的创新能力，还为世界文明的多样性增添了中国的智慧和示例，从而丰富了人类文明的理论框架。新质生产力理论，源自新时代生产力变革的实践，展示了其领先性和创新力。该理论不只是对传统生产力理论的提炼与提升，也是对未来社会生产力发展的科学预见。作为一种现代生产力形态，新质生产力代表了生产力解放和发展的前沿，为社会主义文化进步带来活力。其重要性在于展现高效、创新的生产方式，并对经济和社会关系产生深远影响。新质生产力不仅塑造文化结构，还逐步改变人们的生活和价值观，对社会文化面貌有显著影响。因此，它在形成新的文化结构中扮演关键角色，对于建设现代化强国、增强文化自信至关重要。这种生产力展现了中华民族现代文明与新时代生产力发展的紧密结合与相互促进。

二、新质生产力赋能文化新使命的实践路径

发展新质生产力对于巩固中华文明新发展至关重要。在当前历史阶段，推进民族现代化不仅关乎社会主义文化建设，更是民族复兴的基石。新质生产力的持续激发对于文明建设至关重要，能够为文化进步提供持续动力。在此过程中，通过科技创新和文化潜能挖掘，新质生产力将持续赋能文化发展。

（一）培养新质人才，激活新质生产力的人才动能

马克思指出：“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”［8］科学技术对于生产力发展的推动作用是不可忽视的，其在现代经济社会发展中占据着举足轻重的地位。新质生产力作为一种先进的生产力形态，源自科学技术的深刻变革。它表现为技术的革命性突破，实现了生产要素的创新配置，并推动了产业的深度转型升级。在分析生产力的构成要素时，可以识别出劳动者、劳动资料和劳动对象作为核心支柱。其中，劳动者由于其独特的活跃性、能动性和革命性，成为生产力中最为关键的因素。劳动力，即在社会生产活动中从事具体劳动的劳动者，既是劳动资料和劳动对象的创造者和使用者，也是将这些要素转化为现实生产力的核心。“劳动生产力是由多种情况决定的”［9］，劳动，从某种意义上讲，是人与自然之间进行物质交换的桥梁，同时也是劳动主体与劳动客体之间具有明确目的性的互动过程。这一观点为我们理解新质生产力提供了重要的理论框架。新质生产力，作为当代经济社会发展的新兴力量，其核心在于新劳动者与新型物质要素之间的动态作用。这一过程不仅体现了智能劳动的主导地位，更凸显了创新创造能力在现代生产中的核心价值。换言之，新质生产力是智能劳动与创新能力的完美结合，它代表了先进生产力的发展方向。马克思指出，“生产力的发展最终归结为社会内部劳动分工的深化”［10］，这一观点在新质生产力的语境下得到了新的诠释。随着科技的飞速发展，新型劳动者以智能为主要手段从事生产活动，劳动客体也从传统的机械化形态转变为智能化的现代工具与资料。这种转变不仅提高了生产效率，更推动了产业结构的升级与转型。

党的二十大报告提出，“实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑”［11］，教育在推动中华民族现代文明创新发展中起着重要作用，而高水平人才则是这一过程的关键力量。在培育新质人才的过程中，我们必须重视文化实践能力的培养，这不仅关乎知识技能的提升，而且涉及深层次的价值观塑造与精神涵养。通过教育，我们旨在培养具备高度政治觉悟、优秀信息素养以及深厚文化底蕴的新质人才，从而为建设中华民族现代文明奠定坚实的人才基石。通过生产力革命，人民群众不断推动社会进步与变迁，为历史发展注入了持久动力。生产力的变革在此过程中对文明的发展状态产生了直接影响。当前，随着科技的飞速发展和全球化的深入推进，发展新质生产力已成为时代的必然选择。这一趋势不仅对社会经济结构产生了深刻影响，更对人才的需求和培养模式提出了新的挑战。在此背景下，我们愈发认识到，人才是促进生产力提升的关键因素，而技术则是这一过程中的重要支撑。为实现教育、科技与人才工作的协同发展并产生倍增效应，需不断优化人才培养、引进的工作机制。在此过程中，积极推行开放而有效的人才政策显得尤为关键，这有助于消除既有壁垒，降低人才流动门槛，为人才的合理流动提供顺畅的途径。政府和各类用人单位应强化服务意识，共同打造一个求贤若渴的社会环境，同时建立一个公平公正的制度环境，以及一个待遇合理的生活环境。这一要求促使放权至用人主体，改变僵化及形式主义的管理方式，减轻专业人员的行政负担，使其能更专注于业务工作。近些年，改进人才评价方法的需求逐渐增强。应转变过去单一依赖表格和职位称谓的评价方式，推行一套更科学的评价体系。在基础与前沿研究领域，此体系应重视原创性。在社会公益研究方面，应注重需求的评估；而在应用技术及成果转化领域，则应着重市场的实际应用。这种评价方式能更有效地激励具有意愿和能力、并能实现实际成果的人才。为提高分配方式的优化，促进生产力的发展是关键。一种有效的分配方式应能全面“促进社会成员发展”［12］，展现并增强个体能力，这是实现科技自立和持续动力的基本路径。因此，需要探索更灵活的薪酬及奖励机制，并完善收入分配体系，确保劳动和知识等要素的价值得到充分体现。这不仅有助于激活新质生产力的人才动态，还能推动全社会形成尊重知识、尊重人才的良好风尚，从而进一步促进新质人才的培养和发展。

（二）注重科技创新，发挥新质生产力的科技势能

在分析生产方式的不同时代，关键在于生产方法及所用的工具，而非所生产的具体物品。劳动工具不仅是生产过程的基本要素，也是衡量生产力水平的重要标准，对社会的持续发展起着至关重要的作用。技术的进步往往通过劳动工具的改进和创新得以体现，从而推动生产力的提升。生产资料，包括物质和精神两个层面，与劳动对象一起，构成了完整的生产体系。生产资料的性质对生产关系的形成与变化产生深刻影响，这些生产关系反映了生产者之间的互动及其参与生产的条件。［13］这一观点深刻地揭示了生产资料与生产关系之间的内在联系。在资本主义生产方式下，生产资料往往呈现出分散的状态，然而，随着生产力的不断发展，劳动的社会化程度日益提高，这种状况开始显得捉襟见肘。马克思认为，生产资料如土地、铁路及机器的社会所有权能够极大地激发生产力。他认为无产阶级的核心任务是改变生产资料的所有权性质，并将其转变为促进社会发展的力量。在《共产党宣言》中，马克思与恩格斯提到，资产阶级能够推动历史发展，主要是由于生产工具的快速进步和交通的高度发展。而无产阶级要成为统治阶级，则必须掌握这些生产工具，并迅速增加生产力的总量。自蒸汽机的问世与应用深刻变革了欧洲工业的生产资料起，科技力量对于生产力的推动作用便日益凸显。资本主义生产力在科技的推动下得到了显著提升，这一趋势在随后的工业革命中得到了进一步的印证。时至20世纪中叶，信息技术的崛起引领了新一轮的科技革命。新能源、新材料以及生物技术等高新技术产业，如雨后春笋般崭露头角，迅速成为新经济时代的增长引擎。随着21世纪的到来，科技创新的步伐进一步加快。人工智能以及区块链等尖端数字技术得到广泛应用，催生了新一轮的技术浪潮。技术整合及其进步极大地推动了新型技术、产业形态的诞生，从而根本性地转变了现代的生产资料与生产力结构。通过数字化的广泛应用，传统生产资料被重新激活，进而促进了电子商务、共享经济等新兴商业与产业模式的出现。这些新兴形态不仅在经济领域大放异彩，更在政治、文化等多个领域产生了深远的影响。数字技术的普及和应用，不仅提升了生产效率，更在无形中重塑了社会结构和文化形态。因此，我们可以清晰地看到，科技创新，特别是数字技术的创新，已经成为推动社会发展的新质生产力。

习近平总书记强调：“全面建设社会主义现代化国家，必须坚持科技为先。”［14］科技创新对现代生产力发展的重要性不言而喻，它是先进生产力的集中体现和关键特征。作为社会和文化变革的驱动力，科技创新在快速发展的技术环境中推动了新型生产力的进步。这一趋势不仅反映了数字技术的重要提升，也是现代文明形态演变的重要因素。科技创新为文明带来新面貌，并为社会进步提供新动力。因此，将科技创新置于国家发展核心，尤其是在原创性技术创新方面取得先机，是推动高水平科技自立的关键策略。这不仅为新型生产力的发展注入了持续的动能，也是实现科技强国的必由之路。科技创新自工业革命以来，在生产力更新换代中起着关键作用。这一特点体现了创新驱动的本质，尤其在科技领域。在全球范围内，领先科技创新的国家或组织，往往能在激烈的国际竞争中抢占先机。［15］因此，科技创新不仅是国家战略的重心，更是持续发展动力的源泉。这一论述深刻地揭示了科技创新在当今世界的重要地位，它不仅是国家竞争力的体现，更是引领未来发展的关键因素。因此，我们必须坚定不移地推进科技创新，以充分发挥新质生产力的科技势能，为文化新使命的实现提供强大的动力支持。科技创新在中国共产党领导下，已成为经济转型的核心动力，为经济发展注入了活力。这种变革不仅加速了经济增长，也为文化发展打下了坚实的基础。通过提升经济基础质量，文化领域的创新与创造得以实现，反映出经济与文化的密切联系。科技进步不限于技术层面，更在于其能够融合丰富的文化元素，引领全社会形成积极的创新文化氛围。这种文化氛围的培育，不仅有助于提升国家的整体创新能力，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要组成部分。在现代文明建设的进程中，面临众多挑战，特别是科技创新对文化创造的推动路径优化问题亟待解决。在数字经济迅速发展的背景下，技术与文化的融合为社会带来了新的机遇和挑战。科技创新，尤其是数字化和智能化技术的进步，已成为推动社会持续发展的核心力量。

为了有效地利用尖端数字技术，如虚拟现实，以充分发掘科技生产力的潜力，必须采取精确且高效的措施。这些技术不仅代表了科技的前沿，更为中华民族现代文明的发展注入了前所未有的新动力。具体而言，我们可以通过科技的力量，塑造出一种融合了现代科技元素的“科技文化”新形态。这种文化形态不仅富有鲜明的时代感，更能够成为传承和弘扬中华民族优秀传统文化的新载体。以科技为驱动，我们可以将传统文化以全新的方式呈现，使其在保持原汁原味的同时，更加贴近现代人的审美和接受习惯。此外，新质生产力的发展也为“新文化”产业的崛起提供了肥沃的土壤。这种“新文化”产业不仅符合未来文化发展的趋势，更能够成为推动经济增长的新引擎。通过科技势能的赋能，我们可以培育出一批既具有市场竞争力，又能够代表中华文化精髓的文化产品和服务。

（三）完善社会制度，挖掘新质生产力的文化潜能

马克思明确指出，生产力的发展与社会生产关系，即人们在进行生产过程中所形成的社会关系，是紧密相连的。这种关系的具体形式，会伴随着生产力的变化和发展而相应地发生改变。［16］换言之，生产力的进步不仅推动了物质财富的增长，更在某种程度上重塑了人们之间的社会关系网络。马克思进一步阐释，随着新生产力的涌现，人们会自发地调整其生产方式，以适应这种新的生产力水平。而生产方式的转变，又必然会引导人们去改变自身所处的所有社会关系，以达到一个新的动态平衡。恩格斯的观察也印证了这一点，他注意到，经济条件在潜移默化中已经发生了转变，这主要体现在生产方法和交换形式的革新上。然而，这种变化往往导致原有的、适应于旧经济条件的社会制度变得不再合适。

在习近平总书记的指导下，认识到深化经济和科技等关键领域改革的重要性日益增强，旨在解除阻碍新型生产力发展的障碍，建立更高标准的市场体系。通过创新的生产要素配置，确保优质资源能有效流动至新兴产业，进一步推动社会进步和技术升级。这不仅是实现科技自立自强的必要途径，也是为新型生产力注入持续动力的关键策略。实现这一发展目标，不仅需要优化制度，还需从根本上解决制度层面的问题，以确保国内市场统一及营商环境的优化得以实际应用。在此过程中，“制度”在国家事业发展中扮演着稳定的角色。［17］从这一视角出发，新质生产力不仅是经济增长的表现，更深层次地反映了制度建设的水平。换言之，一个高效、有序、创新的制度体系，是新质生产力得以蓬勃发展的土壤。为了实现中华民族伟大复兴，我们必须以中国式现代化为引领，全面推进制度建设。这包括但不限于深化经济和科技体制的改革，完善法治环境，并优化文化氛围是多方面的综合措施。这些措施旨在使生产力和制度建设互为支撑，共同构建高效的现代化体系。在构建中华民族现代文明的进程中，新兴生产力的发展成为推动社会前进的关键力量。这种新兴生产力不仅为现代化建设注入了新的活力和动力，还是实现经济持续增长和社会全面发展的关键因素。为充分发掘新质生产力的潜能，必须整合多方资源，激活生产要素，确保政策措施的有效执行。制度的角色在此过程中显得尤为关键，不仅涉及具体法律法规，还包括激励机制、监督体系及协调机制。这些制度的有机整合，为新型生产力的发展提供坚实保障，为国家现代化建设奠定坚实的制度基础。

具体而言，完善的社会制度能够为新质生产力提供稳定的发展环境，激励机制可以激发创新活力，监督体系则确保各项政策措施的落实与执行，而协调沟通机制则有助于消除发展中的障碍，促进各方面的协同合作。通过这些制度的综合作用，我们可以更有效地挖掘和发挥新质生产力的潜能，从而推动中华民族现代文明的持续进步与发展。在推动中华民族现代文明建设的伟大进程中，我们必须深刻认识到发展新质生产力的重要性，并明确其与传统生产力之间的内在联系。新质生产力的发展并非意味着对传统生产力的全面否定或抛弃，相反，它是对传统生产力的一种创新性改造和提升。这种改造旨在使生产力更加适应现代社会的需求，同时保留和发扬传统生产力中的积极元素。鉴于我国地域辽阔，各地区资源禀赋存在差异，因此，发展新质生产力必须遵循因时制宜、因事而化的原则。这要求我们在具体实践中，要紧密结合当地实际情况，制定出切实可行的生产力发展规划。为了实现这一目标，制度性统筹显得尤为重要，它能够有效调动政府、企业以及社会各界的力量，形成推动新质生产力发展的强大合力。习近平总书记曾强调，发展新型生产力需要全面深化改革，建立相应的生产关系。这一论述为未来指明方向。在构建现代文明的进程中，此举不仅深化了社会主义文化体制，也是对新时代要求的积极响应。在此过程中，我们需要不断巩固和完善文化制度，确保其稳定性和正确性，从而为社会主义现代化建设提供坚实的文化支撑。历史发展的洪流中，我们必须始终保持清醒的头脑，认识到新质生产力在推动文化发展和文明进步中的重要作用。只有充分发挥新质生产力的潜能，才能为中华民族现代文明的建设注入源源不断的动力。

〔参 考 文 献〕

［1］习近平主持召开新时代推动东北全面振兴座谈会强调牢牢把握东北的重要使命奋力谱写东北全面振兴新篇章蔡奇丁薛祥出席［N］.人民日报，2023-09-10（01）．

［2］江泽民文选：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：273．

［3］侯亚，张雯婕.新质生产力赋能中华民族现代文明：关系、支撑与实践［J］.统一战线学研究，2024，8（03）：88-100.

［4］李春华．文化生产力与人类文明的跃迁［M］.北京：中国社会科学出版社，2016：168.

［5］胡惠林.文化国情：新时代中国文化发展的逻辑前提与决策基点［J］.中华文化论坛，2018（05）：4-24.

［6］郭万超.论新质生产力生成的文化动因——构建新质生产力文化理论的基本框架［J］.山东大学学报（哲学社会科学版），2024（04）：25-34.

［7］樊士博，白金艳.中华民族现代文明：习近平文化思想的标识性概念与话语构建［J］.统一战线学研究，2024，8（01）：52-64.

［8］马克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：698.

［9］马克思恩格斯全集：第43卷［M］.北京：人民出版社，2016：30.

［10］马克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009：96.

［11］习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告［J］.党建，2022（11）：4-28.

［12］马克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：209.

［13］马克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：724.

［14］习近平．论科技自立自强［M］.北京：中央文献出版社，2023：165．

［15］中共中央文献研究室．习近平关于科技创新论述摘编［M］.北京：中央文献出版社，2016：26．

［16］马克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：47.

［17］习近平著作选读：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023：226．

〔责任编辑：孙玉婷〕