中华优秀传统文化国际传播的理论要素、时代要求及实践要点
2024-12-25党婷
摘 要：中华优秀传统文化的国际传播是文化交流与融合的重要手段，承载着推动传统文化在国际舞台上展示自身魅力的重要使命。作为当前传统文化国际传播的优秀案例，《黑神话：悟空》的爆火内含文化自觉、文化融合和“第二个结合”等理论要素，体现了中国式现代化、文化全球化及新质生产力发展的时代要求。从传播五要素出发审视该游戏的传播过程，其体现出中华优秀传统文化国际传播的实践要点：兼具传统文化知识和国际化视野的传播主体，拥有全球性再传播能力的传播客体，具备跨文化适应能力的传播内容，具有沉浸式特点的传播媒介和及时有效的传播反馈。
关键词：“第二个结合”；国际传播；跨文化传播；传播能力建设；文化自信
中图分类号：G12
文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2024）12-0096-06
作为中华文化国际传播工作的重要组成部分，中华优秀传统文化国际传播是指将中华优秀传统文化传播到其他国家和地区的过程。2021 年 5 月 31 日，习近平总书记在主持十九届中央政治局第三十次集体学习时强调 ：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示立体、全面、真实的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”［1］这为我国文化国际传播工作指明了任务和方向。全球化时代，创新传播思维和传播形式不仅能够有效推动中华优秀传统文化的全球认同，还能增强文化自信，提升文化软实力，打破文化垄断，实现文化的现代性转换。游戏产业是全球化背景下极具影响力的文化传播途径，2024年，以《黑神话：悟空》［2］为代表的游戏作品在全球范围内的爆火，为中华优秀传统文化的国际传播提供了新思路。通过对该游戏的国际传播实践进行分析，可以总结出中华优秀传统文化国际传播的理论要素、时代要求及实践要点。探索其在全球化背景下的有效传播机制，不仅能够提升中华优秀传统文化的国际影响力，加强文化交流，还能促进不同文化之间的相互理解和尊重，为共同构建多元、和谐的世界文化格局提供一定启示。
一、中华优秀传统文化国际传播的理论要素
中华优秀传统文化国际传播作为一种跨文化传播行为，是不同文化之间相互影响、理解与融合的过程。这一文化传播现象不仅内含文化自觉、文化融合等多种文化理论，而且与“第二个结合”的理论要求高度契合。
（一）文化自觉与文化融合
费孝通提出的文化自觉理论强调，一个国家或民族要在国际文化交流中保持自身文化的主体性和独特性，必须对本国文化有清醒的认识。文化自觉一方面要求对本民族的文化有深刻的理解，通过不断的自省与探索，真正了解传统文化中包含的价值观、习惯及社会结构等元素，从而在多样的文化交流中认识到自身文化的独特性和内在价值。另一方面，文化自觉也强调对他者文化的理解和尊重。费孝通提到的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”正是对此观点的强调。文化自觉并不是要故步自封，而是要对文化抱有开放与尊重的态度，在此基础上保持自身的主体性，并且能够基于自身特色与时代变化融合现代元素，促使传统文化焕发新的生命力，形成适应现代社会的文化形态。
文化融合理论指的是不同文化在相互接触和互动的过程中，通过接受、交流和变革，实现彼此的融合和共存。在此过程中，各文化元素相互影响与结合，从而形成一种新的文化形式。同时，融合也使得不同文化之间的界限变得越来越模糊。“每一个文化和价值体系在其原初的自我理解上都是普遍的。但资本主义的世界性发展把这种自在的普遍性表述统统变成了‘特殊’‘局部’的东西。如何在自身的历史境遇里建立起主—客观的辩证法，如何把这种冲突内化为价值世界的自我主张，是一切美国以外的国家、民族不得不面对的问题。而处理这个问题的第一步不是在别人给你划定的‘特殊性’地域里负隅顽抗，而是要跳到外线作战，于‘普遍性’的老巢内再次确立普遍与特殊的辩证关系，并在这个历史的辩证法的广阔空间里重新理解自己的根本性认同。”［3］在全球化的背景下，中华优秀传统文化如何在保持自身特色的情况下，实现有效传播也显得更加重要，同时通过创新传播手段，使其得以现代化、多元化呈现也显得尤为必要。
《黑神话：悟空》选择了在中国文学史上具有重要地位的文学作品《西游记》作为叙事起点，精准地选择出西游故事中符合现代社会要求的元素，并对其进行符合时代特征的改编。可以说，将中华优秀传统文化融入全球范围内拥有庞大受众的大型电脑单机游戏之中，是其获得成功的重要原因。这种“文化自觉”是该作品获得广泛认可的重要原因。同时，该游戏又能够积极探索文化形式与传播的新样态，在吸取国内外先进视听技术及游戏进程设计的基础上，主动拥抱全球市场，探索中华优秀传统文化传播的新样态。
（二）“第二个结合”的理论契合
在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平明确提出把马克思主义基本原理“同中华优秀传统文化相结合”的重大命题［4］。从中华民族伟大复兴的视角审视，中华优秀传统文化的国际传播也高度契合“第二个结合”的理论要求。
其一，中华优秀传统文化的国际传播符合“第二个结合”的核心要义。在百年未有之大变局的背景下，作为“又一次的思想解放”［5］，“第二个结合”立足创新视角，赋予中华优秀传统文化新的时代价值，指明了中华文化传播工作和中国式现代化文化形态的发展方向。习近平强调：“决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。坚守好这个魂和根，是理论创新的基础和前提。”［6］做好中华优秀传统文化的国际传播就是守好“这个根脉”的重要方面。“第二个结合”要求我们进一步挖掘传统文化中富含时代精神的内容，将马克思主义理论和中华优秀传统文化统一于“中国现代化的文化形态”中，运用好中华优秀传统文化的资源库。
其二，“第二个结合”的“自觉”是中华优秀传统文化国际传播的重要内核。在谈及“两个结合”及弘扬中华优秀传统文化的内核时，清华大学国家战略研究院研究员谢茂松认为：“这从根本上来说是反求诸己的主体性自觉，是对于中华优秀传统文化这一宝贵资源的自我认识，更是对中华优秀传统文化在思想创新、制度创新中由自在、自为到自觉、自信的飞跃。”［7］因此，精准把握“第二个结合”的“自觉”属性，丰富中华优秀传统文化的现代化内涵，能够进一步充实传统文化国际传播资源宝库。同时还要认识到，内容决定着传播行为的效果。“‘内容为王’是跨文化传播有效性的核心要素。”［8］中华优秀传统文化承载着树立中国国家形象、提升中国国际影响力的重任，“第二个结合”促使中华优秀传统文化在当代语境下能够寻找到新的定位，生产出更符合社会现实、更能承载社会价值的文化产品，这也是中华优秀传统文化国际传播的内容来源和实践基础。
其三，“第二个结合”拓展了中华优秀传统文化的国际传播空间。一是从古代到现代的历时扩展来看，中华优秀传统文化具有深厚的历史底蕴和丰富内涵。正如南京大学马克思主义学院副教授张明所言，“经由‘第二个结合’所形成的现代新文化使中国道路有了更加宏阔深远的历史纵深”［9］。通过与中国当前的经济、科技、社会实践相结合，中华优秀传统文化能够在当代背景下焕发新的活力，其传播空间进一步扩大。二是从国际化的共时扩展来看，现代科技手段如数字媒体、虚拟现实技术等，可以更加生动地向全球展示传统文化魅力、突破传统传播边界、扩展传播空间。在《黑神话：悟空》的国际传播实践中，现代科技的力量使得中国古典文学及哲学思想等得以通过崭新的形式呈现出来，使其更易被受众所接受。
二、中华优秀传统文化国际传播的时代要求
国际传播格局的演变同国际秩序的演进密切相关。二战以来，与国际秩序演变基本同步，国际传播格局大致经历了以下嬗变 ：从美苏“两极”到“一超多强”，再到如今“多极化”初露端倪［10］。作为国际传播多极化力量的重要组成部分，中华优秀传统文化国际传播的发展因应中国式现代化、文化全球化及新质生产力大发展的时代要求。
（一）中国式现代化背景下的文化传播
中国式现代化向前不断推进，对中华优秀传统文化国际传播提出了更高的要求。中华优秀传统文化是中国式现代化底蕴之所在，其国际传播有助于展示中国现代化的价值追求和独特路径，增强世界对中国发展模式的了解和认同。
其一，中国式现代化与中华优秀传统文化国际传播的精神内核密切相关。中国式现代化主张的物质文明与精神文明协调发展理念，深深植根于中华优秀传统文化，始终强调物质文明与精神文明的和谐共生、相互促进。这种发展理念源自中华民族对美好生活的向往与追求，是对中华优秀传统文化的现代诠释。这要求我们在发展经济的同时，也要重视丰富精神世界，提升文化软实力，从而实现社会的全面进步与人的全面发展。同时，中华优秀传统文化所彰显的人民至上、共同富裕价值等观念，也与中国式现代化的价值追求相契合，是凝聚发展力量的精神纽带。中华优秀传统文化国际传播实践的深入，能够更好地展示中国式现代化的丰富内涵，有助于世界其他地区的人们更好地了解中国式现代化的成果。
其二，中华优秀传统文化的国际传播有助于推动构建人类命运共同体。构建人类命运共同体、创造人类文明新形态是中国式现代化的核心要义之一。中华优秀传统文化所蕴含的价值理念体现了全人类的共同价值，为解决人类面临的共同问题提供了中国智慧和中国方案。可以说，《黑神话：悟空》的国际传播，就是一次世界文化交流互鉴的过程。通过游戏的互动及讨论，来自世界不同国家和地区的游戏玩家各抒己见，丰富了故事的内涵与外延，增进了相互理解，这堪称是一场文化交流的盛宴。
（二）文化全球化背景下的文化自信
文化帝国主义理论认为，文化全球化过程极易产生文化同质化，即强势文化对弱势文化的压制和主导。对于处在相对弱势地位的文化而言，提升文化自信是对抗文化同质化的根本路径。增强文化自信，推动中华优秀传统文化走向世界，是增强国家文化软实力的关键任务［11］。因此，在文化全球化语境中，做好中华优秀传统文化的国际传播是抵御文化帝国主义侵蚀、保护本土文化的重要举措。就这个层面而言，《黑神话：悟空》展现了一种对抗文化同质化的努力，创新性地将中国传统故事与游戏形式相结合，使中华文化在全球化语境中赢得了广泛关注。
其一，中华优秀传统文化的国际传播是文化自信的外在表现和必然结果，也是全体国民内心强大民族认同和凝聚力的体现。文化自信是中华优秀传统文化国际传播的能量基石。约瑟夫·奈的“软实力”理论认为，国家通过文化和意识形态的吸引力来扩大其国际影响力，而不是通过军事或经济手段。习近平指出：“中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”［12］可以说，文化自信使得一个国家的人民对自身文化有强烈的认同感与归属感，并能够激发出其主动推广和传播本国优秀文化的热情。
其二，中华优秀传统文化的国际传播与文化自信互相促进。一方面，文化自信在中华优秀传统文化国际传播的成功实践中得到增强；另一方面，更加强烈的文化自信进一步助推中华优秀传统文化国际传播的积极性与主动性。从这个意义上讲，《黑神话：悟空》能够在全球范围能得到广泛肯定，就是文化自信的具体化成果，符合中国文化软实力提升的时代要求，极大地扩大了中华优秀传统文化的国际影响力。“业内人士认为，《黑神话：悟空》的爆火，并不仅仅是一款国产游戏的偶然‘出圈’，这是文化自信的必然结果，是传统文化旺盛生命力的新表达，也为文化输出打通了新通道。”［13］随着《黑神话：悟空》游戏热度的飙升，一些国内玩家们纷纷开始重读西游，与游戏相关的内容在社交网站上的讨论量屡创新高，人们在游戏和网络平台上自豪地向海外人士介绍西游故事，介绍中华文化，进一步丰富了中华优秀传统文化国际传播的内容，增加了其广度及深度。
（三）新质生产力背景下的文化传播新样态
在新质生产力蓬勃发展的当下，创新驱动和高质量发展作为其主要特征，为中华优秀传统文化的国际传播提供了新的动力和平台。同时，新质生产力为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供了动能，使之能够以新的形式和内容吸引来自世界各地的观众。
其一，突破性技术促进传播内容的创新。当前，中华优秀传统文化国际传播面临的一大挑战，就是其深厚的历史背景、独立的价值体系和特殊的符号象征不易为外界所理解。而新质生产力可以增加其跨文化适应的能力，赋予传统文化新的传播形式和表现方式，使其更具吸引力、更符合现代人的审美与认知习惯。随着新一轮科技革命和产业变革深入发展，既有技术随时可能因其他技术的“突变式”进步而被颠覆，这也将促进传播内容的创新。例如，虚拟现实、社交媒体及数字化博物馆等，可以增强传统文化符号的跨文化适应性，使其更容易地被全球不同文化背景的人接受，为中华优秀传统文化的国际传播提供新机遇。
其二，生产要素创新配置推动传播模式转变。数据等新型生产要素作为发展新质生产力的关键，能够有力推动生产力要素及其组合的跃升，为中华优秀传统文化的国际传播提供了新的载体。《黑神话：悟空》基于大数据技术，借助现代游戏技术，将中华优秀传统文化中的神话故事融入游戏互动中，提供了全球受众认识和了解中华文化的新途径。同时，通过对实时数据的精准分析，及时调整传播重点和策略，这一文化产品的吸引力不断增强。
三、中华优秀传统文化国际传播的实践要点：以《黑神话：悟空》为例
做好中华优秀传统文化国际传播有着重要的理论和实践意义。具体来讲，“推动优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展的成功经验，为古老文明迎接现代化挑战，实现与其他文明的平等对话，探索出一条行之有效的途径。”［14］基于传播五要素（传播主体、传播客体、传播内容、传播媒介、传播反馈）分析《黑神话：悟空》中华优秀传统文化国际传播的实践要点，可以构建一个清晰的框架体现出该游戏如何通过创新传播手段，将中华优秀传统文化推向全球的有效途径。
（一）兼具传统文化知识和国际化视野的传播主体
传播主体是信息的发出者，一般是指在传播活动中负责传递信息的个人、群体或组织，在传播过程中扮演着信息收集、处理、编辑和发布的职责。作为传播学的核心概念之一，传播主体的定义和角色随着媒体技术的发展和社会变迁而不断演变。全球化时代，其主要任务不仅包括传递信息，还涉及根据受众的需求和反馈，实现与受众的有效互动。此外，传播主体还肩负着社会责任以及全球传播等任务。值得注意的是，在现代传播学中，传播主体逐渐从单一的信息发出者发展为信息交流活动的参与者和促进者。这种变化彰显了传播主体在传播过程中的主动性和创造性，以及对受众反馈的敏感性和适应性，对传播主体的兼容能力和国际化水平提出了更高要求。
在《黑神话：悟空》的开发及传播过程中，制作公司作为传播主体，结合现代技术，通过游戏这一形式积极传播中华优秀传统文化。一方面，他们深谙传统文化，在对《西游记》这一经典文学作品进行深入分析的基础上，深挖其文化内涵，将文化背景、价值观和神话元素融入游戏情节和角色设计中；另一方面，他们拥有国际化视野，具备现代数字技术和游戏设计的专业知识，在创作初期就把目光主动瞄准国际市场，设计符合全球玩家审美和体验需求的游戏内容。
（二）拥有全球性再传播能力的传播客体
传播客体是信息的接受者，也被称为传播受体或传播接受者，是指在传播过程中接收和处理信息的个人、群体或社会。一般而言，他们是传播活动的目标和终点，主要承担信息的接收、解读、理解和反馈职能。进入信息和网络时代后，传播主体和接受主体的界限开始模糊，互联网等新媒体技术使得每个人都可以成为信息的传播者和接收者，从而形成一种新型的、更加平等和互动的传播关系。随着新媒体技术的发展，传播客体的角色越来越多元化，他们不再是单纯的信息接收者，同时也是信息传播过程中的积极参与者和影响者，积极融入内容的创造、分享和讨论。这种变化要求传播者在设计传播内容时，更加注重互动性和参与性，以及利用多平台和多渠道来增强信息的影响力和传播效果。同时更加关注受众的需求和反馈，寻求如何在尊重受众权利的同时，有效地传递信息和促进社会沟通。
自预告片发布起，《黑神话：悟空》就广受期待并引发了大量的国际讨论，为其正式传播积累了口碑和声量。此后，开发团队定期通过社交平台分享游戏的开发进展、幕后花絮和技术创新，这种透明的开发进度更新吸引了大量关注，也让玩家对开发团队产生了信任感，进一步强化了游戏的口碑传播效应。由于游戏本身的高质量和开发团队的互动策略，玩家社群内部形成了大量的正面反馈。这种口碑效应使得游戏的传播不再单纯依赖传统的广告投放，而是通过用户自发地推荐和讨论来实现。
（三）具备跨文化适应能力的传播内容
传播内容作为传播行为的核心，是传播者希望通过媒介传递给传播受体的信息实质。具体来说，传播内容是在传播过程中被传递的具体信息，包括观点、消息、知识、情感、文化、价值观等。传播内容的选择和设计受到多种因素的影响，包括传播目的、目标受众、文化背景、社会环境、技术条件等。传播内容的有效性不仅取决于其本身的质量，还取决于它是否与受众的需求、兴趣和预期相匹配，以及如何通过适当的媒介和形式进行传递。
在国际传播中，要提高“他者”对某一信息的接受度，就需要提升传播信息的跨文化适应性，也就是要提升传播符号的普适性。《黑神话：悟空》并未囿于传统文化，而是开发并设计了很多现代玩家易于理解的游戏机制和故事线索，使他们能够通过娱乐的方式逐步接触并了解传统文化元素。特别是对于游戏主人公孙悟空形象的重新设计，创造出一个能够在不同文化背景下令人产生共鸣、符合时代期待、具有普适性的文化符号。
《黑神话：悟空》的传播内容主要来源于传统文化中的神话元素，尤其是关于《西游记》中的情节、人物和道德哲学的叙事想象。该游戏在尊重原著的基础上，对其进行了创造性改编，在厚植中国传统美学和哲学思想的基础上，融入具有现代性的世界观和故事情节架构，使游戏内容更加丰富。此外，游戏中的场景设计、角色造型等都带有明显的中国传统美学特色，同时采用现代化的艺术风格来进行表现，使这些文化符号具有更广泛的跨文化适应性，从而更具全球吸引力。
（四）具有沉浸式特点的传播媒介
传播媒介作为信息传播的通道和方式，也被称为传播渠道或传播工具，是指传递信息的工具和手段，它们构成了传播过程中的载体，使得信息能够在传播者和传播受体之间流动。传播媒介可以是物理的、技术的或抽象的，其形式随着技术的发展和社会的进步而不断演变，主要包括物理媒介、电子媒介、数字媒介、人际媒介、群体媒介、组织媒介、大众媒介及新媒体等。
技术的发展以及新传播媒介的不断涌现，改变了信息的生产、分发和消费方式，也使传播学理论和实践面临新的机遇和挑战。传播媒介的选择对信息的传播效果有着重要影响，传播者需要根据传播目标和受众特点，选择合适的媒介来设计和实施传播策略。在传播过程中，具有沉浸式特点的媒介更能给受众带来身临其境的感受，极大地增强了传播内容的感染力。《黑神话：悟空》运用增强现实技术，为全球玩家创造了具有沉浸式的数字游戏体验。不同于其他媒介的线性输出，游戏媒介带来了全方位的沉浸式文化体验，从视听画面到故事情节，丰富的中国元素贯穿游戏始终，玩家通过游戏中的操作和选择，深入参与并体验中华优秀传统文化的独特魅力，这种超现实的游戏体验本就具有跨越语言和文化的能力。
（五）及时有效的传播反馈
传播反馈作为传播过程的重要环节，是信息接收者（传播受体）对信息发送者（传播主体）发出的信息的反应或回应，为传播者提供了关于信息如何被接收和处理的宝贵信息。从反馈的形式来看，可以分为显性反馈和隐性反馈。显性反馈指的是受众直接、明确地表达对信息的感受，如通过回复邮件、发表评论、参与调查或直接对话等方式；隐性反馈指的是受众通过行为或态度的微妙变化来表达对信息的反应，这些变化可能不会十分直接或明显，如通过购买行为、社交媒体上的点赞、分享以及改变对某个话题的讨论方式。从反馈的性质来看，可以分为正面反馈、负面反馈和中性反馈。当受众对信息表示赞同、满意或支持时，他们提供的是正面反馈；当受众对信息表示不满、反对或批评时，他们提供的是负面反馈；有时受众的反馈可能既不正面也不负面，而是中性的，这表明受众对信息持中立态度，需要获取更多信息以形成意见。
随着社交媒体在人们传播行为中所占的比重越来越大，传播反馈的作用也日益受到重视。传播反馈的功能包括：一是帮助传播者评估信息传播的效果，了解信息是否达到了预期的目的；二是调整传播策略，传播者可以根据反馈调整其信息内容、传播方式或策略，以更好地满足受众的需求和期望；三是促进传播者与受众之间的互动，有助于建立更紧密的关系；四是积极的反馈可以提高受众的参与度和对话题的兴趣；五是长期监测反馈可以帮助传播者了解受众态度和行为的长期变化趋势。
作为传播过程中不可或缺的一部分，传播反馈不仅是受众参与传播和表达自己观点的重要途径，也可以帮助传播主体改进信息传递方式。新媒体时代，传播反馈变得更加即时和多元，受众可以通过多种渠道提供反馈，传播者可以利用这些反馈来优化传播过程。《黑神话：悟空》的传播反馈主要通过全球玩家的评论、论坛讨论、社交媒体互动和游戏评分等形式表现出来。这些反馈不仅能够帮助游戏制作者调整后续内容开发，还为其提供了关于传播效果的直接数据。通过了解全球玩家的反馈，制作团队可以分析文化元素的接受度，分析哪些部分容易产生共鸣，哪些部分可能需要进一步优化，让后续的更新和调整更有针对性，更有利于有效传播工作的进一步开展。
结语
综上所述，《黑神话：悟空》在内容制作及传播模式上的实践经验，是中华优秀传统文化国际传播的重要范本，展示了传统文化国际传播新模式。在此过程中，文化创新、跨文化适配和数字技术的结合，成功推动了中华优秀传统文化在全球范围内的传播。因此，可以说，在全球化背景下，只有拥有国际化的视野并在保留文化核心内涵的基础上，结合现代化的传播手段和策略创造出具有文化普适性的传播内容，才能更好地推动中华优秀传统文化的国际传播。
参考文献：
［1］ 习近平在1059d7f2778282e96d0fc62f79bb8279中共中央政治局第三十次集体学习时强调 加强和改进国际传播工作 展示真实立体全面的中国［N］.人民日报，2021-06-02（01）.
［2］专家评《黑神话：悟空》极热“破圈”：高品质、热爱与诚意［EB/OL］.中国新闻网，（2024-08-22）［2024-09-07］.https：//wwwchinanewscomcn/cul/2024/08-22/10273000shtml.
［3］张旭东. 全球化时代的文化认同［M］.上海：上海人民出版社，2021：59.
［4］庆祝中国共产党成立100周年大会在天安门广场隆重举行［N］.人民日报，2021-07-02（01）.
［5］赵剑英.“第二个结合”是又一次的思想解放［N］.光明日报，2023-10-23（15）.
［6］习近平. 开辟马克思主义中国化时代化新境界［J］. 求是，2023（20）：4-8.
［7］坚持“两个结合”弘扬中华优秀传统文化：专访清华大学国家战略研究院资深研究员谢茂松.［EB/OL］. 中国纪检网，（2024-04-25）［2024-09-07］. https：//wwwccdigovcn/yaowenn/202404/t20240425_343802html.
［8］段龙江. 我国跨文化传播的困境与优化路径［J］. 人民论坛，2021（5）：98-100.
［9］张明.习近平文化思想的理论背景、科学体系与时代价值［J］.求索，2023（6）：22-28.
［10］赵永华，孟林山.国际传播格局及其影响因素［N］.中国社会科学报，2021-01-21（03）.
［11］习近平. 新时代的中国文化自信与民族复兴［J］.求是，2018（24）：4-8.
［12］习近平. 坚定文化自信，建设社会主义文化强国［J］. 求是，2019（12）：4-9.
［13］《黑神话：悟空》背后：用世界品质 讲中国故事［EB/OL］. 新华网，（2024-08-20）［2024-09-07］. http：//www3xinhuanetcom/politics/20240820/583b0f3d1574490bb89f22662afd16c2/chtml.
［14］张宏志.深刻理解“第二个结合”的时代价值与历史意义［J］. 求是，2024（8）：67-71.
【责任编辑：何妮】
基金项目：2024年度中共陕西省委党校校（院）级学术研究课题“政治传播视域下地方文化‘走出去’路径探析”；2023年度陕西省出版科学基金项目“‘一带一路’背景下社科学术期刊参与国际知识话语体系建构研究”（23BSC02）。
作者简介：党婷（1990—），女，陕西武功人，中共陕西省委党校（陕西行政学院）校刊编辑部编辑，硕士，研究方向：跨文化传播。
