明代何维柏生平事迹及著述考略

［摘 要］ 明代岭南理学名臣何维柏以首劾内阁首辅大臣严嵩而下诏狱，历九死一生后被革职还乡，僻居广州天山草堂前后讲学三十余年，尤以易学、白沙心学为善。其弟子刻有《天山草堂集》二十卷，今存《天山草堂存稿》八卷。

［关 键 词］ 何维柏；生平事迹；著述考略；治学思想；《天山草堂存稿》

何维柏（1511—1587），字乔仲，号古林，南海沙滘（今佛山市南海区丹灶镇沙滘村）人。明嘉靖十年（1531年）中举，嘉靖十四年（1535年）中进士，选庶吉士。历任监察御史、福建巡按、大理寺左少卿、礼部左侍郎、都察院左副都御史、吏部左侍郎、南京礼部尚书等职。何维柏是明代中后期政坛上因言获罪却能善终的官员典型，在他四起四落、真正任职不足七年的从政生涯中，他始终遵从本心、不畏强权、敢言当朝之不敢言者，死后被万历皇帝赐评“矢志忠贞、禔身清白”，并卒谥“端恪”二字，充分体现官方对他清正敢言为官品质的认可。由于皇权集中与言官监督之间的冲突，明代因言获罪甚至身死族灭的官员层出不穷。在这样的朝廷言事背景之下，嘉靖二十四年（1545年），在福建巡按任满一年的何维柏，上《献愚忠陈时务以备采择以保治安疏》条陈五事，弹劾当时内阁首辅大臣严嵩，奏疏上达朝廷之后，引嘉靖皇帝震怒，被下诏狱后廷杖革职而广为士林所知，历严刑拷打后九死一生回到广州，辟天山草堂聚徒讲学，直到嘉靖去世隆庆登基才起复。何维柏事迹见于《明史》卷二百十、《粤大记》卷一四、崇祯《南海县志》卷十、乾隆《广州府志》卷三十三、嘉庆《三水县志》卷十一、道光《广东通志》卷二百七十九、道光《粤东名儒言行录》卷十七、同治《番禺县志》卷三十三等。

一、何维柏的生平、里籍与家世

明正德六年（1511年）十一月，何维柏出生于南海沙滘村一个半农半儒半商家庭。维柏祖父何玄方（号月庄公）颇受乡里推重，曾任职墟长；其父何应初（号逸溪公）是长子，初娶南岸堡陆氏，无子，续娶冯氏。南岸堡陆氏是北宋年间南下肇庆任官的陆隽后人，世代以耕读传家。尽管何维柏是继室冯氏所生，但与前母陆氏娘家关系甚笃，“臣自童时，即往读前母家，事前母舅如母舅”［1］。南岸堡原属南海县，明嘉靖五年（1526年），三水置县，南岸堡属三水县，在此就学的何维柏兄弟后在此应三水县试。嘉靖十年（1531年），何维柏选三水县贡生。因有此三水应试经历，故《三水县志》载何维柏为三水“邑人”，后被列为三水人士。其实《粤大记》《广东通志》《广州府志》《明史》《福建通志》等记载其为“南海人”，康熙四十九年（1710年）《三水县志》卷三《选举表》也已载明寄籍一事：“何维柏，原籍南海登云人，寄籍南岸堡，嘉靖乙未进士。”pr6cMcBtjd5CSnF3Hf4otIDx3e/AWbpxwnrnA8vnMpU=［2］

嘉靖十一年（1532年），何维柏赴京会试不第，回乡娶夫人劳廉。劳廉系南海登云里人，其先世劳士宽曾登洪武十八年（1385年）进士，以直谏死于任上。下第后，何维柏入当时南海士大夫隐居苦读的集聚之地——西樵山，住古梅洞，日夜研读。其时，西樵四大书院中的大科书院、石泉书院及四峰书院均已落成，分别由当时名宦湛若水、方献夫、霍韬所建。三大书院汇聚了大批年轻的儒学士子，从学从游者不计其数。何维柏在此日夜研读《白沙集》，并与就读四峰等书院的学子过从往还，徜徉西樵山水间。嘉靖十四年（1535年），何维柏再次赴京应考，中三甲第一百七十二名，选庶吉士。后授监察御史，正式开启官场之路。入仕之初，维柏也意气风发，广为结纳海内贤大夫，但清正不阿的个性及其所受的岭南理学教育熏陶，使初入官场的何维柏如初生牛犊，连上疏议，忤怒皇帝。随侍京师的劳氏深知丈夫性情忠鲠不愿随波逐流，担心他因忠愤不平，以言受杖落职甚至丧命。因此，提出家里父亲年事已同，建议辞官奉养。嘉靖十六年（1537年），任官不足两年的何维柏以病为由，辞官回乡，卜居广州河南（今广州市海珠区云桂村），奉养家人，同时遍交岭南理学名家。

嘉靖二十二年（1543年）九月，何维柏奉诏巡按福建，巡按期满因上疏弹劾严嵩引皇帝震怒，被下诏狱后受杖刑革职，直至嘉靖四十五年（1566年），世宗驾崩，时任内阁首辅大臣徐阶草拟遗诏，释放建言得罪诸臣。隆庆元年（1567年）正月，通政使樊深、御史何维柏等三十三人遵遗诏录用。何维柏奉诏还京，官复原职，任河南道御史，此时已年过五十五岁。何维柏入朝之后，为朝廷重臣少师徐阶、少傅杨博等敬重。次年，因徐阶去官，又恰逢丁母忧，再次去官还乡。神宗万历元年（1573年），主持隆庆中兴的内阁首辅大臣徐阶、李春芳、高拱等相继致仕，张居正任内阁首辅，时年六十二岁的何维柏再次奉诏还朝，徵拜前职，十月升吏部左侍郎。万历五年（1577年）九月，身在湖北江陵的张居正父亲病逝，按例需去官守制二十七个月，期满起复。时大权在揽的张居正不愿辞官丁忧，授意户部侍郎李幼孜等上疏夺情，万历皇帝也很快就下了不许守制的上谕。但吏部尚书张瀚未遵张居正意，私下问时任吏部左侍郎的何维柏意见，何维柏非常坚定地回答：“国事一时可支，纲常万古不易。”意即去官守制乃天经地义，不可偏废。由此得罪张居正，很快张瀚被罢免，何维柏亦被停俸三月，然后出为南京礼部尚书。在赴南京行至潞河（今北京市通州区）时，上疏乞致仕奏议得到批准，时年六十六岁。此后，何维柏不再任官，角巾野服，恣游名山，回乡后继续在天山草堂讲学十余年，卒于万历十五年（1587年）十二月，享年七十七岁。

万历十六年（1588年），讣闻上奏到京，万历皇帝命工部主事陈志熙、中书舍人胡琳，尊何维柏生前意愿，谕葬于三水镇冈山（今佛山市三水区金本镇芹坑村罗盘岗西北坡）。万历十八年（1590年），广东布政使左参议李蕴奉旨谕祭，并评价曰：“矢志忠贞，禔身清白，仕不期于苟合，学知慕于古人，朝望乡评，始终归允。”［3］同时，恩赐牌坊于羊城大市街（今越秀区惠福路），表曰“清朝柱石”“名世儒宗”，赐祭从祀乡贤。

二、弹劾首辅严嵩事迹

作为一名官员，何维柏虽二十四岁即中进士，但四起四落，加上丁忧去官，真正任职的时间加起来不过短短七年，为什么身后能得到万历皇帝“矢志忠贞，禔身清白”的御评？如何当得起“清朝柱石”“名世儒宗”的美誉？原因就在他以一腔浩然正气，言举世之所不敢言，且数十年如一日，弘扬白沙学说，身体力行，庄敬持平，声名远播而从不沽名钓誉。

嘉靖二十三年（1544年），何维柏刚到福建即逢福州、兴州、漳州、泉州发生特大洪灾，数十万人无家可归、无粮可食。何维柏力排众议，开仓赈灾，并条陈救荒十余策，为受灾各州力保粮食生产，民众得以死里逃生。此事令他在民众中骤得极高声望。一年任官期满后的嘉靖二十四年（1545年），例行考核将至。何维柏抓住上疏机会，酝酿数月，将一年官场所见所闻草成《献愚忠陈时务以备采择以保治安疏》，全文八千余言，条陈五事，痛革时弊，并将“官邪民病”的矛头直指时任内阁首辅大臣的严嵩：“窃惟相臣执法，与国同礼，任用匪人则凭藉灵宠，擅作威福，植党罔上，怀奸误国。”［4］要求黜奸邪严嵩以警臣工。

疏入京师，严嵩喊冤，嘉靖皇帝震怒，派锦衣卫赴福建押解，拏械赴京，福建官绅为之震动，恸哭挽留。早在何维柏在闽被锦衣卫押解赴京之时，闽地就流传民间歌谣数十百章，歌颂何维柏“生我父母，活我何公”的治闽之功。首劾首辅严嵩被下诏狱成为他一生中最为士人所关注的事迹。何维柏以言官入仕，在任期间秉持“据事论事，安敢有负”的言官之责，明知言出祸随，仍将生死置之度外，在满朝文武对严嵩执政“人畏而不敢言”之际，他以外任巡按之臣，上疏直谏，历数严嵩秉政之藉宠而怀奸、盗权而植党诸罪。疏上之后，何维柏即查封文卷、澄心斋宿，自言待罪，及至锦衣卫奉旨拏械赴京，长途桎梏，冒暑兼程，不改颜色。下狱之后，无论如何被梭敲刑逼，仅以“柏系言官，目击时艰，条陈章疏，分所当为”从容以对［5］。下狱后与曾弹劾严嵩的杨爵、周怡、刘魁等相识，尽管被有司严刑拷打、各种罗织逼供，但何维柏确实未曾结党营私，上疏也纯从己意，嘉靖皇帝判其杖刑八十。幸得曾有迎立世宗之功的番禺籍锦衣卫陶凤仪暗中相护，杖后余息尚存，被削籍回乡。三十年后，当何维柏再次奉诏复职，仍不改其忠直，在面对权相张居正是否应丁父忧去官还是“夺情”一事上，他再次坚持“纲常万古不易”，反对“夺情”，被恼羞成怒的张居正停俸三月，出为南京礼部尚书，并终遭罢黜。

何维柏始终如一的清正敢言，都是受岭南理学尤其是白沙心学的影响。他奉陈白沙为明代之儒宗、圣门之正裔，日夜澄心静坐，体悟立本之自然，并四处游历，以证白沙之学。在何维柏隆庆元年（1567年）被召还京时，好友庞尚鹏就曾撰文相送，评价何维柏为官、为学、为人的至真至诚。

今大中丞古林何公，钟扶舆清淑之气……当肃皇帝时，独持风裁，以直谏显，举世之所不敢言者，而独言之。此非得天地之正气而浩然独存者哉？……公执义侃侃，孟贲不能夺，而审权宜以通变，从善如转圜，天下皆靡。 ［6］

三、何维柏的治学与著述

何维柏自嘉靖二十六年（1537年）辞官回乡，即在番禺河南（今广州市海珠区云桂村）辟“天山草堂”闲居讲学，前后三十余年。“天山”之名，据何维柏《天山草堂说》自述，取自《周易》，乃其“静观盈虚消息之理、吉凶休咎之几、居安乐玩之旨，深信易道之无穷，实切于变化”，故取“天崇高而莫及，山重厚而不迁”［7］之意以命。尽管讲学数十年，门弟子众，但因何维柏秉承白沙遗风，一生绝意著述，对其诗文讲义未着意整理。据何维柏弟子杨烈《刻天山集小引》：万历十一年（1583年），即何维柏年七十三时，其门弟子郑用渊、黄朴、冼效、罗汝儒等“出其所尝手录若干”，并恳维柏之子崇亨、崇庆、崇京“出其所敬藏若干 ”，遍蒐旁辑於尝往来者，汇裒成编，汇刻于福建，命名曰《天山草堂存稿》，这是何维柏作品最完整的保存本。据蒲凝叙，实际成书时间当在万历十二年（1584年），而集名“存稿”，当是弟子编撰时即认为“散逸于十伯之余，所存仅仅一二”［8］。

当时汇刻的存稿究竟多少卷？现存序跋均未提及。据焦竑万历间编成的《国史经籍志》卷五，著录有何维柏《天山堂稿》二十卷，《千顷堂书目》和《明史·艺文志》亦著录为《天山草堂集》二十卷。与《明史·艺文志》可相参证的是，明代福建藏书家徐㶿《徐氏家藏书目》，其卷七“集部·广东广州府”亦著录何维柏《天山草堂集》二十卷。从上述史志与私家藏书目录可知，《天山草堂集》（一为《天山堂稿》或《天山集》）在闽汇刻行世时，当为二十卷。然清初修《四库全书》，浙江巡抚采进本已只存《天山草堂存稿》八卷。故《四库全书总目》卷一百七十七别集类存目著录《天山草堂存稿》八卷。谓是集“文六卷，诗二卷”。阮元修《广东通志》，其《艺文略》卷八著录《天山草堂存稿八卷》，并注 “四库全书目卷数同，《明史》作二十卷，存”，其小注全引《四库全书总目》提要。虽不可确考阮元修《广东通志》时是否见过该八卷本，但可知万历间刻的二十卷本可能此时已散逸。此后的清人目录，均未见著录《天山草堂存稿》。因此，徐信符和冼玉清推测八卷本《天山草堂存稿》“清初已不易得”。

今存《天山草堂存稿》六卷，属广东藏书家徐信符于1943年从顺德温汝适后人散出的藏书中所得，徐信符得书后狂喜之情溢于言表，撰跋于书首，题“认真孤本”四字。原本今藏广东省中山图书馆，《广东文献综录》《中南、西南地区省、市图书馆馆藏古籍稿本提要（附钞本联合目录）》《中国古籍总目》《四库存目标注》等均据徐本著录。

2008年，南海沙滘何氏宗祠重修，何氏后人何正昌先生将家藏何维柏著作三种捐出。其中光绪年间何沅重钞本《天山草堂存稿》原抄九卷，今存前五卷重现天日［9］。何沅重钞本卷首有九卷本目录，其中文八卷，附诗草一卷。经与徐氏旧藏本目录比较，原重抄本九卷中的文八卷与现存徐氏旧藏本六卷内容相同，系重抄者重新编次后，釐为八卷。附诗草一卷，为现存六卷本所无，系咸丰年间何氏后人从《西樵志》等乡邦文献中辑出刊刻，重抄者作为诗草一卷附于文八卷之后。该抄本久未为人所知，存前五卷，现藏沙滘何氏宗祠。此外，同时发现的还有《天山草堂诗存》一卷，目录与何本原抄九卷“第九卷诗草”目录相符。《天山草堂诗存》一卷即何本第九卷的重钞本，为徐本所无。同时，何本卷首存广东布政史左参议李蕴为何维柏请封谥号奏章一篇、何沅案语两则，《天山草堂诗存》卷首存何沅、何锡祥、何侣陶、何若瑜序四篇，俱为徐本所无。

参考文献：

［1］何维柏.比例乞恩追赠前母疏［M］//何维柏.何维柏集.北京：知识产权出版社，2020：26.

［2］冼玉清.何维柏与天山草堂［M］//冼玉清.冼玉清论著汇编.桂林：广西师范大学出版社，2016：137.

［3］李蕴.论祭原任南京礼部尚书何维柏［M］//三水县志：卷十四.广州：岭南美术出版社，2007：763.

［4］何维柏.献愚忠陈时务以备采择以保治安疏［M］//何维柏.何维柏集.北京：知识产权出版社，2020：10-21.

［5］佚名.古林何公建言日记·初六日［M］//诚征录（手抄本）.沙滘何氏宗祠藏本.

［6］庞尚鹏.何古林中丞被召还京［M］//广州大典（第427册）·百可亭摘稿：卷五. 广州：广州出版社，2015：485.

［7］何维柏.天山草堂说［M］//何维柏.何维柏集. 北京：知识产权出版社，2020：80.

［8］杨烈.刻《天山集》小引［M］//何维柏.何维柏集. 北京：知识产权出版社，2020：4.

［9］吴劲雄.新见何维柏著作清抄本三种［J］.图书馆论坛，2017，37（8）：130-134，118.

作者单位：广州城市职业学院艺术与新媒体学院