《诗经》婚恋诗的美学价值

【导读】《诗经》是我国现实主义文学的滥觞。它既是一部诗歌集，也是一幅先秦时期人们生活的画卷。婚恋诗占据了《诗经》大部分的内容，具有丰富的美学价值。婚恋诗中丰富的植物、动物等展现了自然美，女性形象以及婚恋故事展现了社会美，其自身体裁以及所使用的写作手法展现了形式美。

婚恋诗在《诗经》中占据了四分之一左右，反映了当时人们质朴的爱情婚姻观，具有极大的文化价值和美学价值。从婚恋诗的内容来看，其美学价值主要体现为三个方面：自然美、社会美、形式美。

一、自然美

自古以来，人们就习惯将景物写入诗词或文章中，从而表达自己的情感。以景入文的方式是多种多样的。《诗经》婚恋诗中有大量的景物描写，能使我们领略自然之美。《诗经》作为先秦文学的一部分，几乎每首诗都是以物起兴，这些物或为动植物，或为天地自然景观，体现了大自然的美。

第一，植物类。《诗经》婚恋诗中所涉及的植物种类繁多，包括桃树、樛木、葛藟、乔木、“楚”①、“蒌”②、栗树、杨树、荇菜、蕨、薇、葛、松树等。这些植物大多属于可食用类，由此也可以看出当时的人们看重食物。它们除了具有食用价值，还具有观赏价值。故在诗歌中人们常以它们作为起兴或者比的对象，表达自己的强烈情感。如《国风·周南·桃夭》是一首女子的家人借桃树祝福她出嫁的歌辞。诗中以桃花艳开、桃子累累、桃叶茂盛，祝福出嫁女子婚后生活幸福，只言片语中饱含亲人的喜悦。与此同时，诗歌择取桃花、桃子、桃叶进行刻画，描绘出桃树开花结果的风采，使人读来身临其境，仿佛一树的绿叶、盛开的桃花、可口的桃子就在眼前。再如《国风·卫风·氓》，借用桑叶的盛衰来暗喻女子容貌的变化，同时描写男子变心，劝告女子不要一味痴迷爱情。

第二，动物类。《诗经》婚恋诗中涉及的动物主要包括鸟、兽、虫、鱼四大类型。在诗歌中，人们把鸟类的习性与人们的爱情婚姻相联系，借此表达情感。比如《诗经》开篇的《国风·周南·关雎》，诗人看到成双成对的雎鸠后，表达自己对淑女的爱慕之情。再如《国风·召南·鹊巢》，这首诗歌主题存在争议，但根据诗中引入的鹊与鸠，可以猜想这是一首弃妇诗。斑鸠的天性是占据他人的巢居住，而这首诗借鹊与鸠的天性来描绘一场盛大的婚礼，借斑鸠的一系列行为表达旧人对新婚夫妇的怨恨和忧伤。但也有学者认为这首诗的主题是对新婚夫妇的祝福，认为是把鹊比作新郎，而把鸠比作新娘。诗歌寥寥几句描绘出了“鸠占鹊巢”的自然现象，让人感知到鹊与鸠的活力。

第三，自然风物类。这类主要包括太阳、月亮、白露、风、雨、雷、电、星等，主要是与其他自然物搭配。如《国风·齐风·鸡鸣》中“匪东方则明，月出之光”描绘了月光的皎洁明亮，借以刻画出一个享受缱绻夫妻生活的幽默男子形象。再如《国风·陈风·月出》借皎洁明亮的月光，描写了一个极具神秘感和朦胧美的夜晚。

《诗经》婚恋诗的重点在于表达情感，但在看似不经意的笔触中，也展现出自然之美。

二、社会美

（一）人物形象之美

《诗经》婚恋诗中刻画了众多的人物形象，其中以女性形象居多。我们从《诗经》婚恋诗中可以领略到不同女性形象的美。在爱情方面，有勇敢求爱的少女、单纯可爱的少女、活泼善良的少女，还有勤劳质朴的少女。如《国风·王风·大车》刻画了一个想要与恋人私奔，在恋人“畏子不敢”“畏子不奔”的态度下，仍然发出“穀则异室，死则同穴”誓言的勇敢追爱的少女形象。《国风·召南·野有死麇》刻画了一个害羞谨慎，而又大胆追爱的怀春少女形象。《国风·鄘风·柏舟》刻画了一个对爱情坚贞不渝，誓死不从父母之命、媒妁之言，反抗礼制束缚的少女形象。在婚恋诗中，我们更是可见女子的勇敢和反抗精神。如《国风·卫风·氓》便向我们展现了一个面对男子变心而决然离开“深渊”的妇女形象。《国风·召南·行露》也刻画了一个面对男子的不良行为，果断选择离开的妇女形象。在面对男子骗婚时，女子毅然选择退婚，即使在男子以打官司要挟时，女子也未屈服。《诗经》婚恋诗中也有勤劳贤惠的女性形象。如《国风·郑风·女曰鸡鸣》刻画了一位为丈夫着想、贤良淑德的新妇形象。除此之外，在《诗经》婚恋诗中，还有一些思君的女子形象。思君的女子往往是忧愁的，却又是勤劳美丽的。

（二）日常生活之美

车尔尼雪夫斯基认为，美存在于日常生活之中，生活本身就给予人美的享受。文学作品常涉及大量的日常生活描写，极具生活之美。

《诗经》婚恋诗中的日常生活主要是爱情、结婚礼仪、婚后生活几大方面。如《国风·邶风·终风》把热恋中女子的恋爱心路历程刻画了出来，她克制不住对爱人的思念，期待与他相见，但又埋怨爱人不守约，从而导致彻夜难眠。《国风·召南·鹊巢》展现了一场宏大隆重的婚礼，“百两御之”“百两将之”“百两成之”描绘出婚礼的盛大和热闹，从中可以看出人们对婚礼的重视。《国风·齐风·鸡鸣》则描写夫妻的婚后生活。时辰已晚，妻子叫懒睡的丈夫起床，丈夫并未生气，反而打趣道：“匪东方则明，月出之光。”展现了缱绻缠绵的婚后生活。尽管《诗经》成书年代久远，但它对生活日常的描绘与现代有着相通之处，读来让人感同身受。

（三）情感之美

刘勰在《文心雕龙》中论述了文章与情感的关系，如“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情”。他主张文章和情感应当相互依存、不可脱离，且更加看重情的作用。他认为虚假的文章“淫丽而烦滥”，情感真挚的文章才能达到真与美的和谐统一。

《诗经》婚恋诗主要表达了爱情和婚姻中的情感，这些情感既有开心，亦有难过。有含蓄内敛的暗恋，《国风·周南·关雎》描写男子暗恋一位女子，并在心中展开了与她接触的浪漫想象；有急不可耐的热恋，《国风·召南·摽有梅》刻画了一位急于出嫁的女子形象；有约会时的迫不及待，《国风·邶风·静女》刻画了一位焦急等待爱人相会的男子形象；有约会时的打情骂俏，《国风·郑风·山有扶苏》讲述了女子调皮责骂男子约会迟到的故事；有旁人庆婚的祝福语，《国风·周南·樛木》以樛木和葛藟分别比喻新郎和新娘，借以表达对新婚夫妻的祝福；有忧愁缠绵的思念，《国风·周南·卷耳》描绘了一位女子在劳动的过程中，情不自禁思念远行在外的丈夫。

除此之外，《诗经》婚恋诗中还有刚毅美。《国风·卫风·氓》中的女子，在遭遇男子变心时，展现出了果断而决绝的态度，《国风·王风·中谷有蓷》中的女子在经历遇人不淑的悲痛后，沉着冷静地反思。在这些诗中，我们不难发现，那时的女子不是“恋爱脑”，而是敢爱敢恨。

三、形式美

《诗经》婚恋诗具有一唱三叹的美感，具有对称的形式美。婚恋诗把优美质朴的语言文字和自然真挚的情感融合，形成了简约而深刻的美学效果。双声叠韵、四言诗句、一唱三叹的形式，使得诗歌富有音乐美，给人婉约的灵动感。除此之外，《诗经》婚恋诗的语言是脱口而出的，文字质朴可爱、直达人心。《国风·秦风·蒹葭》全诗反复咏唱“蒹葭”“白露”“在水”“道阻”“溯游”“宛在水中”，层层递进，传递出男子痴情苦恋的心理感受，营造出朦胧而伤感的氛围。《国风·王风·采葛》则通过“彼采葛兮”“彼采萧兮”“彼采艾兮”，表达了热恋中男子对爱人如“葛”“萧”“艾”满布山野般的思念和“一日不见，如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”的分离痛苦，生动地再现了热恋中的相思之苦。《诗经》中的婚恋诗通过运用比兴与想象手法，以及叠字、摹声、绘形、状情的方式，巧妙地将情感美与音乐美融为一体，展现出既对称又活泼生动的语言魅力。同时，采用一唱三叹、重章叠句的表现手法，使得这些婚恋诗在形式上呈现出回环往复且递进的美感。

《诗经》婚恋诗中蕴藏了丰富的价值，令人回味无穷，也影响了后代的文学创作。宁静祥和的自然美、丰富热烈的社会美、活泼生动的形式美，在《诗经》婚恋诗的字里行间跳动，生动地展现了一幅充满生活气息的自然画卷。

注释

① 楚：今名杜荆、黄荆，落叶灌木。

② 蒌：今名蒌蒿、芦蒿，多年生草木，是一种野草。

参考文献

[1] 骆玉明，细井徇. 诗经[M]. 西安：三秦出版社，2017.

[2] 沐言非. 诗经[M]. 北京：中国华侨出版社，2013.

[3] 车尔尼雪夫斯基. 生活与美学[M]. 北京：人民文学出版社，1995.

[4] 刘勰. 文心雕龙[M]. 开封：河南大学出版社，2008.

[5] 尤西林. 美学原理[M]. 北京：高等教育出版社，2018.

[6] 牛晓贞.《诗经》婚恋诗中的几种植物意象[J]. 洛阳师范学院学报，2007（6）.