诗书传家 雅秀孔府

从孔庙到孔府，仅一墙之隔，却有截然不同的韵味。

孔庙巍峨壮观的门坊牌楼、气势恢宏的大殿，加上黄瓦红墙、石雕龙柱，处处彰显着端庄大气。而以灰色调为主的孔府，在建筑方面似乎就显得平淡了许多，但丝毫不会削弱这座延续近700年的孔氏府第带给我们的文化冲击。这座历史悠久的府第，作为孔氏家族、儒家文化的重要历史遗存，与孔庙一起向我们展示着儒家文化在不同视角下的不辍传承。

“天下第一”

孔府，又被称为“衍圣公府”，位于孔庙东临，是孔子嫡长子孙世代居住的府第。衍圣公是北宋至和二年（1055）宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整承袭了32代。孔府集宅院、官衙、家庙于一体，有“天下第一家”之称。

孔子去世后，至宋代以前，因宅立庙，其子孙附庙而居，故称为庙宅。汉元帝时期，赐孔子第十三代孙孔霸府邸，即“关内侯，食邑八百户，赐金二百斤，宅一区”。即今诗礼堂及崇圣祠区域，但当时的规模并不大。到宋代，庙宅扩展到300余间，官署住宅合一的布局初步形成。

据《孔氏祖庭广记》所记“金阙里庙制”图可以看出，金代时已出现阙里袭封宅，标志着孔府的格局已经大体完备。明代，朝廷不仅多次重修孔庙，对孔府也同样重视。洪武与弘治年间两次大规模扩建重修，尤其是明弘治十六年（1503）李东阳主持重修孔府时，完成了整体前衙后宅的建筑布局。

现今我们看到的孔府有前后九进院落，楼房厅堂数百间。在布局上，横向分东、中、西三路建筑，纵向分前后两部分，前部分是对外活动场所，后部分是家族生活居所。中路建筑是孔府主体，前为官衙，是处理公务之地，设有三堂六厅；后为内宅，是孔氏家人饮食起居之处。东路是家庙所在地，西路主要为读书学礼、诗文会友及闲居之所。整个孔府集官衙、宅院、家庙于一体，建筑古朴精美、用途区划清晰考究，装饰更给人以返璞归真之感，在建筑界也是明清官式建筑群的典范之作。

除个别历史时期外，历代衍圣公皆生活在孔府，主持孔子祭祀，管辖府内、宗族事务，有的还要作为官员参与地方政务。

与国咸休

孔府的大门，门楼不算太高，以黑红亮色为主色调，对比强烈，庄严气派。大门两侧东雄西雌一对明代石狮，几百年来镇守着宅院，历经风霜神采依旧。在石狮旁还各有一高约半米的方形石，是当年主客乘马时所用垫脚石。

孔府大门为明代建筑。清张廷玉等所撰《明史·舆服四》中有记载：“百官第宅：……一品、二品……门三间，五架，绿油，兽面锡环。”衍圣公当时有二品官阶，所以我们看到孔府的大门，门阔三间，深两间，五檩（架在房梁上托住椽子的横木）三柱分心式木架，灰瓦悬山顶。

大门正中悬挂着金字“圣府”匾额。两侧楹联一副：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。“与国咸休”与“圣人之门”，都显示着孔府在政治与文化上的显赫地位。对联还有一特别之处，上联的“富”字最上面缺了一点，所谓“富”字无头，寓意孔府的富贵世代相传；下联的“章”字，一竖直通上去与日字贯穿，意思是孔府的文章可以通达天下。

进入孔府之后，在孔府第二道门“圣人之门”与孔府大堂之间，还有一道常年关闭的重光门。这座建于明代的门，四柱三间，细节满满，因前后各有4个倒垂的木雕莲蕾，也称“垂花门”。重光门只在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动中才可打开，因此重光门才是孔府建筑群中的最高规制所在。

“诗礼传家”

在两千多年的历史发展中，作为“天下第一家”的孔氏家族，以其独有的影响力，为中华优秀传统文化的传承及发展，做出了不可磨灭的贡献。其所建构的“诗礼传家”特色家风，不但影响着生活在孔府之中的人们，还成为千千万万中华儿女构建家风、家规、家训的范本。

“诗礼传家”源于孔子与儿子孔鲤的一段故事。《论语·季氏》记载：……鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言！”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立！”鲤退而学礼……

这段记载，被后世90e581597f33ec8990cfc1efd94d92f9称作“诗礼庭训”或“诗礼垂训”。据《孔氏家语》记载，自此以后，孔氏子孙以此为家训，开始代代相承，孔氏家族亦被称为“诗礼世家”。孔庙“诗礼堂”即为此而建，孔府东、西路建筑又称东、西学，也体现了对诗礼的重视。

在“诗书传家”的教诲之下，孔氏子孙潜心研习儒家经典，代代饱读诗书，“世代业儒，遍研群经，或亲子相传，或子弟互为师友，著述汗牛充栋”。如孔子孙子子思，著书立说，被后人称为“述圣”。第九代孙孔鲋不畏强秦，秦“焚书坑儒”时，将《论语》《尚书》《孝经》《礼》等经书藏于家宅墙内，后就有了“鲁壁藏书”的典故，今天我们还能在孔庙内看到明代所立石碑“鲁壁”。

孔府内还有很多对联值得一观，孔府启事厅东西墙壁上的“以利己之心交朋必善，以好色之念求学必真”“经济以诗书为鹄，文章得山水之腴”；前上房西墙壁上的“道德为师仁义为友，礼乐是悦诗书是敦”等等，都在无声展示着修己省身、齐家治国的孔氏“诗礼传家”祖训。

曲径通幽

提及孔府的建造与修整，有两个人需要特别关注，一是明代重臣李东阳，一是孔子七十三代孙衍圣公孔庆镕。

明弘治十六年（1503）李东阳主持重修孔府，孔府二门上“圣人之门”的竖匾便是自幼被称作书法神童的他手书。重修孔府时李东阳已经官至太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士，在这里，他又展示了自己出色的设计才能。孔府大门内侧有一株明代的国槐，在古代，庭院植槐是盼望子孙发达位极人臣的一种祈愿方式，更是吉祥的象征。而孔府的每一进院落都有各类树木点缀，有成行的柏树、对植的花木等，春夏花意盎然，秋冬松柏林立，四时皆景。历时数百年，如今不少树木已成长为参天古树。孔府后花园也由李东阳设计，这占地二十余亩的花园，有假山、鱼塘、竹林、松柏、小桥、亭台，整体布局构思巧妙，处处匠心。另外，李东阳还将奇石造景运用得炉火纯青，孔府前衙后宅间的玲珑太湖石、多个院落中点缀的奇石、后花园的假山石等都是点睛之笔。

到清代，孔子第七十三代孙袭封衍圣公孔庆镕又对后花园进行了精心整修，在李东阳的基础上，他筑山理水，再植花木，使后花园更能烘托山林野趣，满足他雅好自然的情趣，让这一方小小世界更多了魏晋兰亭的雅逸。

一碑一壁

孔府院内微景观颇多，还有一碑一壁不容错过。

孔府二门内，有一“白话碑”。此碑原本记载了明太祖朱元璋和当时的衍圣公孔克坚的一段对话：

洪武元年十一月十四日，臣孔克坚谨身殿内对百官面奉圣旨。

圣上曰：“老秀才近前来，你多少年纪也？”

对曰：“臣五十三岁也。”

上曰：“我看你是有福快活的人，不委付你勾当。你常常写书与你的孩儿，我看资质也温厚，是成家的人。你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度。你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一个好人啊不好？”……

这里记载的朱元璋用寻常口语与孔克坚对话丝毫不加修饰，读来自然是十分有趣，也让我们对当时的日常白话有了直观的了解。

与白话碑的有趣不同，孔府内宅与衙署之间有一面特别的影壁，主题严肃，上绘《戒贪图》。图中雕画着一头怪兽，头似龙，口如狮，身似麒麟，蹄如马。这只“四不像”怪兽就是传说中的“”。它本是天上的一只神兽，非常贪心，不吃五谷杂粮，专吃金银财宝，连八仙的宝贝都被它给吞吃了。它还不满足，妄图吞掉天上的红日，结果落海而死。

孔子强调“为政以德”“政者，正也”，主张“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。孔府先人立此影壁，意在告诫子孙后代不可贪婪徇私。而其所处位置，恰好是衍圣公自后宅前往衙署处理公事的必经之处，是让后人时时自省，修身理政。