论苏轼的湖州书写意蕴

【摘要】苏轼一生曾四次驻足湖州，前后留下了64首诗，并在“乌台诗案”前在湖州任职三个多月。在书写湖州的这些诗歌中，可以发现苏轼思想的转折，艺术风格更加鲜明、成熟，其思想的蜕变对于后世也具有十分重要的探讨价值。从苏轼在湖州的政绩、交游与诗文创作三个方面可见苏轼在湖州的行迹。

【关键词】湖州；苏轼；意蕴

一、苏轼的湖州情缘

在苏轼的漂泊宦途中，根据《苏东坡集》所记载的以及其他文献所标注的内容来看，苏东坡与湖州的交集，大约可归为以下四次。

苏轼在宋神宗熙宁五年被任命为杭州通判，这也正是苏轼第一次来湖州。第二年收到了江南的差遣，到湖州至松江（今吴江松陵镇）相度堤堰，治理水患。临行之际，苏东坡写了《将至湖州戏赠莘老》一文，告诉当时的湖州太守孙觉，“莘老”为孙觉的字。[2]诗中“余杭自是山水窟，侧闻吴兴更清绝”表达出了苏轼对湖州风景的向往。在《苏轼资料汇编》书中所记载：“十二月，运司差先生往湖州相度堤堰旱利害，与湖州太守孙莘老相见。”[1]这正是苏轼第一次来湖州的场景。在《赠孙莘老七绝》诗中所写到的“去年腊日访孤山”，诗中所谓的“去年腊日”其实正是熙宁四年的“腊日”[3]。由此可见，这首《腊日游孤山》并非从湖州返回杭州后写的，而是去年的“腊日”写的。[2]这也明确了苏轼返程的时间，“不为思归对妻子，道人有约径须还”正是莘老想要挽留苏轼之时的写照，但最终无果，苏轼返杭，并在杭过年。

第二次，在熙宁七年（1074）九月离开杭州到密州任知州时路过湖州，此时知州李常喜得贵子，湖州知州李常、诗人张先等六人相会于吴兴碧澜堂，设宴招待苏轼，并送他至松江，此时苏轼作词《南乡子》记述的便是此事。[2]此次来湖，并未留下很多作品，最终是以一首《减字木兰花》为这次旅行匆忙结尾。

第三次，是元丰二年（1079）四月，苏轼自己在《湖州谢上表》中说“已于今月四月二十日到任”，《湖州府志》也有记载“元丰二年四月二十日到，七月十八日罢”，明确了其来湖州的时间。而离开湖州的时间，则应该是七月底苏轼因“乌台诗案”被御史台派人逮捕进京。具体时间可从孔凡礼所著《苏轼年谱》中得知：“二十八日，中使皇甫遵到湖州勾摄苏轼前来御史台。罢湖州。”第三次留湖州的时间是最长的，所以留下的诗歌也最多，有《和孙同年卞山龙洞祷晴》《丁公默送蝤蛑》等四十二首诗词。

第四次是元佑四年，苏轼“累章请郡，除龙图阁学士、知杭州”[3]。《苏轼资料汇编》记述有苏轼“是年过吴兴，又作《定风波》为六客词”[4]。十七年时光划过，苏轼任杭州时再次路过吴兴作《后六客词》，之前在此处相聚的好友都已仙逝，苏轼酒酣思旧友，悲痛之余写下诗词来对他们怀念。

《苏轼年谱》也载“是年过吴兴，又作《定风波》为六客词”[3]。自此之后，苏轼再未来过湖州。

二、苏轼的湖州诗情

苏轼在湖州前前后后写了近六十多首诗，其中分为山水诗、日常生活诗以及社会政治诗三种。在诗中，苏轼描绘了自己的日常生活，对湖州自然风景的喜爱以及为百姓发声。

（一）山水诗

元代诗人戴表元有“行遍江南佳丽地，人生只合住湖州”之语。苏轼在来湖州之前，便表现出了对湖州的向往，在《宿余杭法喜寺寺后绿野亭望吴兴诸山怀孙莘老学士》等诗中，先声夺人地渲染，表现出对湖州尽情的赞美。

在《将之湖州戏赠莘老》中苏轼写道：“余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝”[2]，将湖州与杭州进行对比，赞美湖州山水，从“湖中橘林、溪上苕花、顾渚茶芽、梅溪木瓜、吴儿脍缕”中的一一列举表现其毫不吝啬的赞美。而后，还有《赠孙莘老七绝》中的“天目山前绿浸裾，碧澜堂上看衔舻。作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖”[7]；以及把湖州誉为“水云乡”—— “方丈仙人出淼茫，高情犹爱水云乡”[8]。

苏轼在亲历湖州山水之后，留下了“我从山水窟中来，尚爱此山看不足”这两句诗，即湖州爱山台的名称由来。苏轼在《自记吴兴诗》中曾写到了赏玩场景，“仆游吴兴，有《有飞英寺》诗云：‘微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。’非至吴越，不见此景。”[11]文中开头平铺直叙地描写赏玩的生活，后四句描绘自然。

湖州碧浪湖，湖中有屿，称为浮玉山，屿上有塔，称为浮玉塔。荷叶田田，芙蕖吐艳，苏轼常常赞叹“环城三十里，处处皆佳绝”[12]“绕郭荷花一千顷，谁知六月下塘春”[12]，还规划着：“便应筑室兹溪上，荷叶遮门水浸阶”。东坡泛舟之时，描写太湖道：“乌程霜稻袭人香，酿作春风霅水光”[12]；面对湖州城里大大小小的楼房鳞次栉比，东坡诗叹“城中楼阁似鱼鳞”；至此观赏湖州之山，感叹东坡曰：“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来，尚爱此山看不足”。对这一切的风光，苏轼都感到喜悦：“夜来雨洗碧瓚岏，浪涌云屯绕郭寒。”[12]他饮下吴兴名酒并道：“乌程霜稻袭人香，酸作春风霅水光”。除此之外，东坡也为飞英公园内的墨妙亭写了一篇《墨妙亭记》，登上飞英塔，看着太湖，他内心泛起涟漪，于是写下了《端午遍游诸寺得禅字》：“忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。”山水诗，在苏轼湖州诗中占大多数。

（二）日常生活诗

苏轼所留《乘舟过贾收水阁收不在见其子三首》（其二）：“得意诗酒社，终身鱼稻乡。乐哉无一事，何处不清凉。”[13]在此中可以看出，苏轼很喜欢湖州这个自在之地，无须钩心斗角，与世无争。

太湖的梭子蟹十分闻名，无怪乎东坡在诗中笑自己是馋太守，谁人听闻不得食指大动。他还自嘲一下“懒”太守：“吏民怜我懒，斗讼日已稀。能为无事饮，可作不夜归。”[14]

苏轼的一生虽坎坷，但是在生活中交友广泛，常与友邀约共赏湖光山水，或是书信来往寄关怀，或是礼尚往来。曾有俞温父，即苏轼往日好友的儿子，远道而来，苏轼赠诗《送俞节推》：“吴兴有君子，淡如朱丝琴。一唱三太息，至今有遗音。”[15]

当苏轼得知好友文与可在二月去世，为纪念好友，哀悼了三天写下悼文。但他还是对好友念念不忘，作《林子中以诗寄文与可及余与可既殁其韵》：“遗文付来哲，后事待诸友。伶傅嵇绍孤，老病孟光偶……”[16]

在苏轼前往湖州途中，他经过扬州平山堂，写下《西江月·平山堂》。东坡也十分喜爱吴兴的美味，为此曾写道：“紫蟹鲈鱼贱如土，得钱相付何曾数。碧筩时作象鼻弯，白酒微带荷心苦。”[12]

（三）社会政治诗

苏东坡第一次来湖州是为了帮助解决水患，勘察堤堰。而后墨妙亭聚集了湖州三十余座古碑，求诗于东坡。其中有颜真卿书的《射堂记》《石柱记》等。东坡看后感怀古人，便写下《墨妙亭记》《孙莘老求墨妙亭诗》两首：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。”[17]

“今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时……”[18]从中体现了苏轼忧国忧民的形象，他以一位农妇的口吻，化用了“莫自使眼枯，收汝泪纵横；眼枯即见骨，天地终无情”[19]的诗句，人民忧心忡忡，难过地流下泪水，老天还是不让雨停，怎么舍得看到金灿灿的稻穗翻倒在泥地里。最后两句借典故收尾，诗人用讽刺的语气，如今可是满朝都是像龚遂、黄霸那样的好官，但是人民却生活得更加痛苦，还不如跳河做个河神妇。诗人选取了富有冲击力的一幕，通过叙述、抒情、议论等手法，将生活的画面和人物形象生动地再现，反映了社会现实。《鸦麦种行》中写道：“忆昔舜耕历山鸟为耘，如今老鸦种麦更辛勤。”诗人讽刺了当时征收既多而刑法又严，扰虐人民。

三、湖州文化：融入苏轼艺术生命的气质

湖州是苏轼生活的一个转折点，其主要反映在熙宁五年十二月时，任杭州通判的苏轼受江南转运司差遣；元丰二年四月，苏轼调任湖州知州，是“乌台诗案”的暴发期。

（一）观念的融通与交汇

苏轼与湖州达成一种相互默契的融通与豁达。这种湖州气质，渗透进了苏轼的艺术生命。

1.乐观豁达

元丰二年（1079），苏轼到湖州任知州。曾因“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”[3]，被革新派弹劾为讥讽皇帝，从而获罪入狱。但面对人生的苦难，苏轼选择了乐观豁达，将平淡生活转变为充满生机。

苏轼经历了“乌台诗案”后，从赫赫有名的科场奇才变成了政治上可怜的牺牲品。苏轼刚到黄州有所顾忌，在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中透露出了一种孤寂之情，诗中以“孤鸿”和“幽人”两个形象相互照应，将自己满腹抱负无处诉说，无人理解的落寞淋漓尽致地体现出来。

被贬黄州之后，苏轼自食其力耕田，将自己融入当地的生活，与此同时融入困境，用旷达的胸怀笑纳一切，在常人无法忍受的苦境中自得其乐。苏轼曾在《与李公择书》中写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”[29]这种内在性格，使苏轼能用一种乐观旷达的心态看待现实生活中的苦难。

2.济世精神

大起大落的苏轼，在之后的人生中所赋予的初衷也发生了变化，从入世与出世到寻求从悲惨的现实脱离。在《过大庾岭》中他写道：“今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发授长生。”[31]他没有悲伤，没有怨恨，而是选择放下荣辱，体悟大道。又如“但譬如元是惠州秀才，累举不第，有何不可”[32]，虽然看破了世事荣辱，但苏轼仍然没有放弃对儒家济世精神的坚守。

苏轼这种不以物喜不以己悲的心态，这种进退自如、超越荣辱的精神对后世产生了深远的影响。

在湖州，苏轼逐渐放下心中的执念转向中隐。他将自由豁达的思想寄情于游山玩水之中，他以嘲谑的口吻揭露官员失职对人民的伤害。在湖州，诗的境界得到了突破，他的“诗风转为恣肆豪放并显现出思想的敏锐和深刻”[23]。古往今来，苏轼的散文可与韩昌黎比拟；苏诗虽不及李杜，但在宋代无人能出其右，之后更是无人能及他。王国维曰：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者。”[22]

（二）苏轼湖州书写的艺术风范

在湖州，苏轼的文学思想蜕变，灵活通透的文学精神对后世产生了积极的影响，而文学艺术也愈臻于成熟通透。

1.艺术追求：写景叙事

苏轼在《与客游道场山得鸟字》中写道：“清溪到山尽，飞路盘空小。红亭与白塔，隐见乔木杪。中休得小庵，孤绝寄云表。洞庭在北户，云水天渺渺。庵僧俗缘尽，净业洗未了。十年画鹊竹，益以诗自绕。高堂俨像设，禅室各深窈。”[23]苏轼将清溪、红塔等景物为背景，将自然美与人文之趣相结合，以清溪山径到尽头，飞鸟纵横的景象描绘和展现山水广袤之美，苏轼在诗的最后表达僧人远离尘嚣，体现自己对修身养性的向往之情。东坡面对潇潇春雨，写道：“山雨萧萧过，西风浏浏清。小园幽榭枕蘋汀。门外月华如水、彩舟横。”词风清丽婉约，表现出了岁月惆怅、孤独之情。

2.艺术技巧：以文为诗，意象丰富

清赵翼《瓯北诗话》：“以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词。”[26]将散文中的虚词入诗，比如“是、若、矣”等字运用，打破了诗歌形式的限制，运用散文的句式、句法来传达情感，创造出与其他形式截然不同的章法，让人们读出散文的味道来。

在意象和用典方面，正如苏轼所著的《次韵章子厚飞英留题》“黄公酒肆如重过，杳杳白苹天尽头”[27]一句，此句用典于《世说新语》：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆……”指的是重游旧地而人事已非，从而感叹人生聚散无常。

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作者简介：

林雅慧，女，汉族，浙江温州人，湖州学院本科生，研究方向：汉语言文学。（指导教师：刘正武）