治学之苦乐

钱穆先生曾说，最讲究人生艺术的，要推北宋的邵康节。 邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋理学家、诗人，身故后朝廷赐谥号“康节”，世称康节公、邵康节。

邵雍少年时对儒学经典求知若渴、无所不读。他学得很刻苦，寒冬顾不得烤火，炎夏顾不得扇扇，甚至连续几年不在床上睡觉。学有所得后，他“尚友于古”，出游四方，以游学的方式继续丰富自己的学识。一次夜行晋州山路，他跌下马摔入涧中，随行者攀爬下涧，才将他救出。易学大师李之才有感于邵雍的苦学精神，遂将平生所学授之。

在发奋苦读、艰辛游学后，邵雍总结了治学的四个目标：见至广，闻至远，论至高，乐至大。他认为，通过苦读和游历树立正确的治学目标，找到正确的治学方法后，就要进入新的阶段——尽享治学的快乐。他真诚地告诫弟子：“学不至于乐，不可谓之学。”

的确，一门学问，一种治学方法，最终都应让求知者、治学者乐在其中，这样才能真正学得透彻、学得通达。

邵雍深信“乐天四时好，乐地百物备，乐人有美行，乐己能乐事”。他快乐地治学，快乐地处世，快乐地做一个睿智的学者。

古往今来，“仕”与“隐”是不少学者面临的人生抉择。学名广播的邵雍声闻朝野，朝廷自然要将像他这样优秀的士子纳入臣属行列。然而，邵雍三次婉拒朝廷的任命，最后索性长着隐者装——“乌帽缁褐，见卿相不易也”。

南宋胡仔编撰的《苕溪渔隐丛话》载：“邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉。”他把自己睡觉的房间叫作“安乐窝”，并常以之代称整个住所。他还给自己取雅号“安乐先生”，耕稼余暇，读书燕居，生活质朴闲适，一切以身体舒泰、心灵愉悦为准。他对此颇为得意，写诗自赞：“莫道山翁拙于用，也能康济自家身。”

古往今来，对于治学者来说，像邵雍所处的这种状态无疑是非常理想的。著书立说，惬意中必有创获。邵雍在“安乐窝”中写就的哲学著作《皇极经世书》，被宋儒奉为经典。他在这种状态下作诗也多妙悟，不经意间就吟出“神作”。邵雍作诗，目的和用途只有一个：乐生命之乐，乐与天地万物一体之乐。他的生命是快乐的，他的诗也是快乐的。《伊川击壤集》中的大部分诗作，都是他在“安乐窝”中吟就。影响宋代诗坛的“邵康节体”，也在“安乐窝”中铸就。

临终前，邵雍书诗一章，以庆自己得长享生命的快乐：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何？六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”

人多爱富贵，但高官贵爵和物质财富并非“富贵”的全部含义。拒绝了庙堂，选择了山林的邵雍，把生活和治学的快乐看得高于一切。“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”闲来四物，令邵雍乐不可支。

就求知、治学而言，邵雍为后人树立了榜样——不畏苦，追求乐。如此先苦后乐，将有大成。

图：付业兴" " 编辑：姚志刚" " winter-yao@163.com