高中语文美育的呈现方式与正路
2024-10-18罗克锐
摘 要 美育能够培养学生的审美、想象、欣赏和创造等能力。高中学生掌握这些素质教育的高级能力,能够体现思想文化成熟度,同时也会终身受益。探讨高中语文美育教学渗透路径,依托美文、美教的教学思维,可消除语文与美育的剥离感,使语文美育教学落到实处。
关键词 高中 语文教学 美育
美育,即审美教育或美感教育,是指通过艺术、自然、文学等美的形态,对个体进行情感、审美和创造力的培养。它旨在提高个体的审美能力,丰富情感体验,培养创造力和批判思维能力,以及对美的欣赏和创造能力。
高中语文美育教学是指在高中语文教学过程中,通过文学作品、语言文字、文化学识等内容,培养学生的审美情感和感知能力,以及批判性思维和创造力的教育活动[1]。高中阶段是学生审美和情感发展的重要时期,语文教学与美育融合,对优化语文教育具有积极意义,是高中语文教学的重要组成部分。通过对美的感悟和体验,可以高效提升学生的人文素养和审美水平。美育作为素质教育的核心内容之一,也是新课改的亮点和关键点。语文教学中的美育,可以有效地净化学生心灵,陶冶学生情操,使其积累更丰富的审美体验,从而提高审美鉴赏力、想象力和创造性思维能力,是提高学科教育效果的关键所在。在高中语文教学中落实美育渗透,需找准美育渗透的载体,让美文、美教落地、生根。
一、高中语文美育教学范畴释读
素质教育提出“五育并举”,其中,对于美育,语文教学有得天独厚的优势。美育可帮助学生养成高雅的审美素养,树立正确的价值观、世界观和人生观。法国雕塑家罗丹曾说: “美是到处都有的,对于我们的眼睛,缺少的不是美而是发现。”因此,高中语文教学要打破思维禁锢,把美育与德育、智育等“五育”相互融合,共同促进学生的全面发展。
语文美育教学的实施,要侧重发掘语言的唯美意蕴,加强诵读,培养语感,通过阅读美文,品评辨析语言,让学生感受文学艺术的魅力,陶冶情操,丰富情感,形成辨别“真善美”与“假恶丑”的能力。
高中语文教材历经科学严格筛选和锤炼,每一篇课文都能够展现出不同的美姿,如语言美、寓意美、结构美、逻辑美等。教学这些美文美篇时,教师可以创设丰富的情境,引导学生聆听、体会其情意,“走进”作品的美妙世界,身临其境地体会其美与乐,进而感悟其思想情感及文化内涵[2]。
二、高中语文美育教学的主要呈现方式
1.自然美
所谓自然美,属于美育中的重要形式,它是自然界固有状态蕴含的美学特质,也是一种客观存在于天地之间的、不依赖于人类主观意愿而独立存在的宝贵财富。高中美育与语文教学在教育目标上,具有明显的一致性和共通性,即均是致力于通过教育活动,培养学生的审美鉴赏力和探究性思维。其中,美育核心是引导学生深化对美的认知、理解和创新能力,更需要优先实现对自然美的感知与解读。自古以来,无数文人墨客从浩渺的自然世界中汲取灵感,将山川湖海、日月星辰、草木花卉、昆虫鱼鸟、飞禽走兽等自然元素,逐步转化为笔下的生动素材,创作出诸多流传后世的佳作,对学生的成长塑造起到不可小觑的作用。如经典课文展现的表1所示。
2.社会美
社会美是美学范畴的一个重要分支,它侧重表达现实社会生活的各种事物体现的美学特征。社会美的内涵与人的道德情感紧密相关。在语文教材中,这种美主要通过中华优秀传统文化,以及展现民族精神风貌的文章进行彰显。有学者明确将社会美划分为五个不同的维度:人格美、人情美、智慧美、劳动美、探索美。这显示出社会美的丰富内涵。比如,沈从文的小说《边城》,生动地诠释了人格美和人情美。尽管小说的核心围绕翠翠的爱情悲剧展开,其深层意义却在于对真挚爱情与纯美境界的颂扬,对都市生活的某些丑陋现象进行了含蓄讽刺与否定,并寄寓了作者对湘西世界淳朴人性的理想追求和向往,使作品的社会美得以升华。
3.艺术美
艺术美,是一种比较委婉的呈现,它侧重于对作品本身美感的鉴赏。而语文作品是重要的艺术承载,包含作者的情感、思想和内心表达,因此,其蕴含的美育价值更加丰富多彩。在文学领域中,艺术美的形成是作者对现实生活深刻洞察与理解的结果,它是现实世界的美学特征经过作家心灵过滤加工后的升华表达。比如,柳永《雨霖铃》的名句“杨柳岸,晓风残月”,呈现的是柔婉细腻、哀而不伤的阴柔之美。在实际教学中,教师应当挖掘传达出这种艺术风格的美感,让学生亲身体验并认识阴柔与阳刚两种美学形态,进而丰富审美视野,深化审美体验。
三、高中语文美育教学的正路
1.品山水之美,发审美情趣
常言道:“智者乐水,仁者乐山。”这表明,山水呈现出的巨大魅力让历代文人墨客钟情于山水,其独特的偏爱,使描绘山水之美的篇章,成为中华文学不可或缺的重要部分。从古代诗人笔下的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,到“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,无不生动地展现了山水景观的灵动特质与美感[3]。在诗人的妙笔生花之下,这些由山水之美激发出的诗意表达,如同天然源动力,不断地唤醒并激发读者内心深处的艺术共鸣。
如以教学与“泰山”相关的美文为例,由于“泰山”首先与孔子有关,素有“中华国山”的美誉,它以壮丽雄浑、秀美奇特的自然景观著称于世,其威严磅礴的山势和独一无二的日出胜景,犹如磁石般吸引着历代众生。许多诗文也在传颂着泰山之美,赋予了泰山深厚的文化魅力。在浩如烟海的与“泰山”相关的作品中,清代姚鼐的散文游记《登泰山记》堪称佳作,全篇仅538个字,却大篇幅地运用了描绘自然景观的词语,生动再现了泰山的独特风貌。其亮点在于,以凝练而意蕴丰富的笔触,勾勒出了一幅深入人心的经典画面——泰山日出图。其描绘的盛景,能够给学生带来无限的审美体验与联想,使画面比实景更加生动和立体:凌晨五更时分,作者与同伴安坐于日观亭上,静候朝阳初升的壮丽时刻。此刻,风力强劲,卷起地面堆积的雪粒,扑面而来,给人以凛冽之感。从日观亭向东眺望山下,云雾缭绕,一片朦胧中隐约可见数十座山峰傲然耸立。随着天际渐明,在遥远的地平线上,一道奇异的色彩线条悄然显现,转瞬之间变幻为五彩斑斓的霞光。太阳终于破晓而出,其主体红如赤朱,璀璨夺目,而其下方则荡漾着随风波动的红光,仿佛托起了初升的太阳……
2.感人性之美,育人文情怀
在高中语文教学中渗透美育,是培养学生审美情趣、提升人文素养的关键[4]。教师应充分利用语文教材中的丰富资源,引导学生深入感受和理解人性之美,进而培育其深厚的人文情怀。一方面,通过精选文学作品的鉴赏与解读,让学生感悟人性的多样性和复杂性,如品读古诗词中的人物形象,理解人物性格的独特魅力和深刻内涵,感受作者对人性光辉的赞美和对人间疾苦的同情,剖析人的心理变化和命运轨迹,引导学生领悟人生的真谛和价值追求。另一方面,要切合生活实际,鼓励学生观察和体验现实生活中的美好人性。
事实上,要真正领悟和体验作者在作品中表达的情感世界,唯有通过深入阅读与细致品味,才能够从中感受一二。以《项脊轩志》为例,该文蕴含的人物性格、人性光辉及人伦亲情之美,如同珍珠般散落在一系列家庭变迁的故事脉络中。作者运用回忆的手法,逐一揭示这些生活琐事背后的微妙情感,其包含的遗憾、伤痛及令人反复咀嚼的美感,共同渲染出一幅震撼人心的人性美画卷。作者对“项脊轩”这一独特空间,进行了极其细腻的描绘,深情地记录了祖孙三代人的命运起伏变迁,使得读者仿佛身临其境,能够切实感受到其中的情愫。
在教学鉴赏的过程中,教师更要注重对文本内涵的挖掘,将作者表达的情感融入教学细节。如在那些看似平常的生活细节里,作者往往融入了自己历经数十年岁月沉淀的生命感悟,而这种透过文字传递出的细腻情感,以及作者总结出的人生智慧,尽管跨越了千百年的时空,依然能够触动现代学生的心灵,展现文学作品超越时空的魅力。这种对思想与情感的认同,将让学生受到启发与感染,更能深化对人性之美的理解和认同。
3.赏文化之美,悟内在传承
高中语文教学相较于义务教育阶段,更加关注学生语文素养的塑造,尤其是要引领学生内在文化素养提升。语文教学既是一门科学,也是一门艺术,教师则是体现教法育人的“艺术家”。因此,语文教师在教学中应当擅长运用多元艺术手法,创设生动而富有感染力的课堂环境,引导学生深入情感体验,进而提升认知水平和智慧积累。倘若教师仅仅依赖于讲授、分析及问答等固态方式,那么,这种教学必然难以适应学科要求。因此,在语文学科的美育培养中,教师应当不断开辟教学新路,用新颖的教学手段取代守旧的教学方法,不断拓宽学生的情感感知领域,引领他们全身心沉浸到文学作品描绘的世界中去,在感受理解美的过程中,实现美育的道德教化与思想境界的升华。
比如,在《烛之武退秦师》教学中,教师可引导学生通过细腻的心理描绘、生动的细节刻画和精练的语言表达,鉴赏烛之武这一人物形象展现的在国家危难之际,能够放下个人利益、顾全大局的伟大人格魅力。在此过程中,为了让学生深入理解并真切体验,教师还可设计丰富的课堂活动,将课文改编为剧本,由学生扮演不同角色,将他们从单纯的文字阅读中解放出来,亲身演绎该故事,从而深化对爱国主义内涵的认识,在想象中融入意境,提升审美感知能力。
语文学科的美文美教,是情感的流淌、智慧的升华和文化的传承,它以独特的艺术魅力陶冶人的情操,启迪人生心智。高中语文教学应深入探究课堂载体、涵养人文美育,在字句篇章之间播下审美的种子,滋养学生的心灵绿洲。坚持以美育人,以文化人,让每一节语文课都成为发现美、创造美、传播美的舞台,完成“立德树人”重任,培育出既有深厚文化底蕴,又有高尚审美情趣的青年才俊。
参考文献
[1]张刘奇.核心素养视域下高中语文教学中的美育渗透策略探究[J].教师教育论坛,2023,36(2):42-44.
[2]陈燕华.高中语文诗词教学中的美育渗透途径[J].科普童话,2023(20):33-35.
[3]颜剑群.新课改视野下的高中语文美育策略浅谈[J].课堂内外(高中教研),2021(12):13-16.
[4]刘正旭.高中语文课程的审美化实施:基于学校美育探索[J].教育研究与评论,2022(8):31-36.
[作者通联:四川广元外国语学校]