自然·社会·思维：高校思政教育的美育探颐

美育，即借助美育原则形成对人全面塑造的教育。美育概念最早由英国哲学家席勒提出，但美育思想在中国古代早已应用并形成中国的美育传统。发展到近代，蔡元培进一步指出美育与教育之间的关系，由于定义的不完全性，产生历史局限性的分歧。新时代，美育早已突破局限性，成为推动高质量教育发展的重要抓手。党的二十大报告指出，我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人的需求由增量转向提质。物质文化与精神文化（思想与价值）两手抓，侧面反映出美育存在的必然性，促进思想政治教育工作良性发展。

一、现实场域内异质对美育的冲击

习近平总书记在党的二十大报告指出：“落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”“美是纯洁道德”，加强美的教育，也就是加强道德的学习。以美育人，育人以美，将中国之美塑造成高素质人才队伍的必备素养。因此，美育能够促进物质与精神的共同发展，激发社会提质增效的活力，锻造担当民族大任的坚韧意志。

社会的复杂性影响个体美育自主性发展。个体美育在现实空间、网络空间、资本空间等多种场域内表现出不同样态及趋势。

（一）现实空间：制度同质影响美育多样化

在制度发展过程中，不可避免导致美育实践化的难度加大。其一，教育制度轨道减弱主体性发展。一体化学科选择、阶段考核等标准建设，形成隐性的“同质化暴力”，效率导向促进社会大发展的同时，引起个体美育扭曲。其二，主体意识滞后于美育引起错位。“传统教育模式内容上多侧重抽象理论体系，形式上多采用宏大整体性叙事”。虽然采用渐进式培养，但抽象话语让尚未心智成熟的受教育者产生“晕车”的感觉，形成教育的断链。

（二）网络空间：信息虚拟加速美育抽象化

网络意识形态是党和国家在主权问题上必须站稳的立场。面对“西式”意识侵袭，需要中国式美育对于网络意识空间的正本清源。其一，传播渠道密集式侵袭，正统性美育动摇。全球化高效率、高密度、高广度的信息传播特点，成为网络意识形态发展的矛和盾。社会稳定发展的同时，衍化出指数级不可控的意识增量。其二，信息茧房病态式构建，规范性美育缺位。以单向度的接收网络信息为主要特征，一方面缺少自主性的辩证思考过程，另一方面资本依照偏好形成信息壁垒。须格外警惕西式价值借助新方式，利用“艺术”与“审美”的障眼法走向大学生群体。

（三）资本空间：资本扩大引导美育消费化

美育成为资本生产性工具和需求迭代的资本手段。人们对于资本塑造下美育的认同即承认了资本的合法性，在巩固自身权力的同时产生了消解自身权力的美育力量。其一，资本选择式美育塑造阶级特点。美的标准代表权力的选择与认同，权力的量级决定美的标准的稳固性，被商业窃取的“美”为消费披上一层合法性的外衣。对于美的标准的质疑与挑战，在评估权力力量过程中塑造自身特点。其二，资本引导式美育带动舆论发展。美育参与到资本运作中，利益最大化要求流水线与模板化的极致效率，商业思维下的判断方式和行为模式具有不可避免的资本主义矛盾，并在动态引导过程中不断放大资本审美背后的目的，最终催生审美疲劳与审美僵化等社会问题。

二、三维视角下美育重建的元动力

（一）自然元：学习与启发

恩格斯指出，“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的”。将自然界作为生产与生活的场域，并依托于自然的发展。自然表现出难以预测、难以对抗、难以驯服的伟力，产生人的审美认知、塑造、选择。最初，人类对自然的依赖性较强，自然的神秘色彩引发人类的崇拜；随后，人类开始摸索自然规律，形成农业文明并促进生产生活，开始利用和改造自然；之后，工业革命带来征服自然的技术手段，衍生出一系列自然问题，危及人类自身发展；人类开始重新审视与自然之间的关系，由对抗性斗争转变为人与自然和谐共生的一体。自然给人的发展提供最基础、最自然、最宽广的发展空间，同时也是最根本的发展资源。自然与人类的发展并非相互对立，和谐共生的命运共同体关系是人类遵循客观规律的必然选择。

（二）社会元：联系与实践

社会存在中的审美标准经由社会意识的筛选，形成合规律性的审美标准并作用于社会实践中，以及社会元的接续发展。其一，社会元的联系属性。美的发展动态性在社会网的联系中表现出多向反馈。“大众接受审美教育不囿于校园，而是扩展至日常生活中”。高校美育成为思想政治教育从群体性教育向大众化教育深化的阶段，实现数量与质量的双重发展。其二，社会元的塑造属性。审的直观化与美的统一化是社会力量的表现形式与社会力量运动的具象化。将群体最大化地团结一起，为美育的大众化持续发力。其三，社会元的接续属性。接续不仅是时间上的顺承关系，而且穿插在社会发展的各个方面，交织着各种因素。社会历史发展既包含过去的历史经验又面向未来的时代需求，从而延续历史长度。

（三）思维元：思考与创新

在马克思所理解的范围内，思维不仅是逻辑思维的代名词，而且包括了人的想象以及直观等思维形式。其一，感性思维延展了美育的感受触角。感性思维包括混沌阶段、整理阶段、创造阶段三个发展阶段。思维敏锐力促进各个阶段的交流与衔接，强调创造阶段的想象重要性，认识到审美想象力的创造是一次性的，打开想象的美育空间。其二，理性思维成为美育的生成方式。理性思维探求事物本质和规律，突出美育的理性部分，以科学方式塑造美的发展，形成美的现代化成果。

三、美育的三维实践之道

（一）自然上的敬畏、遵道、相生

“新时代的自然美育是个体差异性的客观映照，是历史发展的唯物体现”。自然是人们赖以生存发展、生产生活的现实场域，是不变的客观存在。因此，思想政治教育中的人不仅作为一个社会人存在，更应该作为自然人存在。

由此观之，思想政治教育要遵循自然逻辑。第一，转变自然观念。明确自然与人类之间并非单纯的买卖、借贷与置换关系，要以平等姿态去尊重自然发展。第二，转变美育主体观念。在日常的思想政治工作中深入自然，拉近自然与受教育者之间的关系，加深自然体会，调动自然意识。第三，转变美育形式。实现由理论课到实践课的转变，利用校园空间的自然风貌，开展自然美育专题，在自然场域的实践中营造古诗词鉴赏、艺术创作、物质创造等文化氛围。

（二）社会中的合和、联系、共建

个体与社会形成有机的社会生态运转体系。历史上，大多数先贤主张人与人之间、社会组织与社会组织之间、族群与族群“以和为贵”的价值取向，“和”成为社会稳定延续至今的价值规律。思想政治教育不仅要站稳现实空间社会化立场，更要站稳网络空间的社会化主场。

一方面，塑造正统美育的思想政治价值观念。网络言论是审美判断与选择的主要表现形式，是美育的外在表现。在日常的思想政治教育活动中，用生动形象的主流审美案例辨析，从而达到潜移默化的行为选择。

另一方面，团结社会各方的思想政治教育美育因素。通过开设一堂思想政治大课，多学科老师综合研讨合作教学，内容涉及新媒体、法学、心理等多学科，通过教学案例的收集预习，在课堂上讨论形成完整的体系化实践课堂，让受教育者从客观角度判断美育的标准与意义。

（三）思维内的断异、立辨、求新

思维是人脑对于客观事物的间接的、概括的反映。在美育活动中借助思维合理的引导，避免在理性思维异化中“随大流”，转而探求审美活动背后的情感因素，进而达到断异、立辨、求新。

首先，思想政治教育以理性思维清除异化成分。在思想政治教育中，“育爱美之人，首先自己要成为爱美之师”。受教育者的成长过程，也是教育者的发展过程。思想政治教育者要针对社会实际，把问题讲实讲深讲透，讲到根里去。以辩证思维武装头脑，明确坚守政治站位、坚持高尚道德、坚定职业操守。

其次，思想政治教育以辩证思维克服盲目，学习复合式的辩证思维方法，结合辩证经典案例，锻炼学生的思维素养。强调美育的育化过程，对于盲目评价进行纠偏，端正思想态度，从内心认同行为规范。

最后，思想政治教育以创新精神突破思维的僵化。美育借助抽象资源对现实资源进行开发利用，思想政治教育者要发挥美育“教育臂”的杠杆作用，以小见大，筛选优质教育素材，结合社会热点事件与热点人物，鼓励教育者自主创新，建立课堂教学体系的组合排列，输出有用功。思想政治教育应在“思”上创新，创新想、创新念、创新育，也就是创造时代的新。

四、结语

美育是辩证发展的系统性工程。美育以最领先的知识、最活跃的大脑、最新鲜的血液促进思想政治教育的发展。自然、社会、思维三维的美育力量趋向于思想政治教育的核心，是新时代思想政治教育予以学习、弘扬并加以引导的时代精华，也是未来思想政治教育的发展方向。

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【基金项目】2022年安徽省三全育人项目：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论（sztsjh-2022-3-18）项目阶段性研究成果，2023年安徽省高校思想政治工作能力提升项目（sztsjh-2023-3-7）。

（作者袁修雨系安徽农业大学马克思主义学院副教授，赵海笑系安徽农业大学马克思主义学院硕士研究生）

责任编辑/黄敏慧