炬火不息 德泽长流

田家炳先生（1919—2018）是香港实业家、慈善家。他于二十世纪五十年代开始参与社会公益事业，并于1982年创办了非牟利慈善机构“田家炳基金会”，专事捐资教育。田先生谦称自己“读书很少”，是教育的“外行人”，但他怀着“中国的希望在教育”的坚定信念，广济黉门，被誉为“教育家”，是广大师生心目中的“百校之父”。田先生力鼎教育，尤其重视德育在教育中的基础性作用，并深切关注学校德育理论发展与实践创新的进程。从田先生的德育理念及其躬身实践中，我们不仅能感受到他温良谦让、诚信忠直、履仁崇义、博施济众的懿德高风，更能为理解德育工作的价值意蕴及担负立德树人的时代重任提供重要参考。

一、田家炳先生的德育理念溯源

田先生的德育理念既来自中华传统文化的熏陶及家庭教育的影响，也源自他艰苦奋斗、历经风雨的生活体悟。

田先生乃客家世裔，出身书香门第。他的家乡广东省梅州市大埔县是客家人的集居地，有着深厚的客家文化底蕴。田先生对田氏族谱及先祖由中原南迁以来的开基史了然于胸，曾自豪地回忆自己的家族是诗礼传家：“我家拱辰楼自曾祖父百畴公1862年辞官回原籍，至1935年先祖母及先父逝世的70余年间，全家不论男女老少，人人自爱，保持着非常浓厚的中华传统文化和美德，共同弘扬祖辈积善积德的精神。”崇文重教、耕读传家的客家传统以及自强不息、锐意进取、勤俭诚朴、爱国爱乡的客家精神是田先生修身立品及其德育理念产生的文化根基。

田先生幼承庭训，在父母亲的正面教导下，对为人处世的道德品质及伦理规范有深入研习和深切体验。他的父亲以中华传统文化为教育资源，特别以朱柏庐的《治家格言》为教科书，悉心教导，陶冶他的性情和品格，蒙以养正。田先生回忆说：“父亲很认真教我，每天教两句，念完后，明天再教两句的时候，就会叫我背昨天的两句。他不但要我牢记，还一定要我身体力行。”田先生直到九十多岁时仍能把《治家格言》倒背如流，因“几十年来，我一直没有遗忘父亲的教诲，经常会想着这个格言，对照自己的言行”。父亲还教他背诵客家先贤艰苦创业、忠孝节义的诗词和故事，并要他深入体会其中的义理。除了耳提面命之外，父母亲更是以身作则，为他树立修身立德的榜样。每当田先生满怀深情地向师生讲述父母亲的教导时，常潸然泪下，泣不成声。他回忆：“当时我家虽属小康之家，但先父母仍是勤俭诚朴持家”，“我的母亲是一位典型的客家妇女，一生为丈夫、为儿女、为家庭而不辞任何艰苦”，“我从小受到先父的好影响，他生平勤俭节省，怜贫恤苦，为民众做了很多好事，贤声远播，他虽已逝世70余年，至今乡人仍怀念不已，使我感受很深”。他认为，他“今天在做人做事方面能够得到社会人士认可且事业上小有成就，确实完全归功于父母对我的教育和中华优秀传统道德的影响”。家庭教育为他德育理念的形成提供了思想源泉。

田先生在中华传统文化和家庭教育的熏陶影响下，形成了自己的道德认知和道德情感，并在经营事业的过程中自觉锻炼自己，从切身经历中体悟到道德的重要价值。田先生的一生历经坎坷：年少丧父，独立承担家庭重负；年长发轫南洋，但白手兴家的基业先后因日本侵华和印尼排华而搁浅；后迁至香港，金融风暴和经济危机亦带来数次打击。尽管如此，他总能走出困境，成为备受尊敬的行业领袖，被誉为“香港的人造皮革大王”。田先生与师生交流自己的人生体会时曾这样说：“几十年来，我守本分、讲道德、重信用，与他人交往时将心比心，设身处地考虑对方的利益和感受，事事以利人即利己的立场处理问题，获益匪浅。”几十年的道德躬行体悟为他德育思想的发展打下了实践基础。

二、田家炳先生的德育理念内容及其实践

田先生非常重视个人的修身立品。和田先生有过交往的人都能感受到他勤谦儒雅、器识深广的君子之风和行善积德、义薄云天的明德卓行。他对育人的见解和捐助教育的思考，体现出他独到深刻的德育理念以及对培育青少年良好德行的殷切期盼。

1. 中华优秀传统文化与道德

田先生对中华优秀传统文化和中华传统美德有着深沉的精神追求。他认为，几千年华夏文明的智慧是中华民族立于世界民族之林的根本，“生为中国人，必须先学好中华文化，继承祖国优良的文化传统”。这不仅是他身受传统文化熏陶的体悟，也是他赴多国考察、广泛了解西方文明之后愈加坚定的信念。田先生拥有深厚的国学修养，古文根基扎实，所写函札诗联典雅流畅、寓意深邃，演讲时也能引经据典、出口成章。为了能让子女接受良好的中文教育，他特意安排子女于中文学校而非当时热门的英文学校就读，以便打好中文基础。

田先生认为，学习中华优秀传统文化主要是继承中华民族独具特色的精神品格，从而加强个人的道德修养。他选择捐资教育事业的原因之一是希望通过教育让世世代代都珍惜中华传统美德。田先生站在历史传承与世界文化融合的交点，用高瞻远瞩的眼光看到中华优秀传统文化的时代价值，以此为个人的道德品性和价值观导向提供思想源泉及精神力量。他曾说：“我并不提倡复古，但要学会做人。我常想当今经济要发展，最重要的是民族素质的提高。”他认为中华民族历经朝代更迭但传统道德精神始终不变，这种精神应是中国人安身立命的应然追求。每当他回到家乡他都会向乡民呼吁：“深愿我们都能共同维护及珍惜客家先贤遗留给我们的传家之宝：勤、俭、诚、朴等美德，这是取之不尽、用之不竭的财富。”他出席学校庆典时也常寄语年轻一辈：“千祈不要因崇洋心态，把中国不少珍贵的传统文化视为过时老套，应做个堂堂正正、富有精神文明的中国人。”田先生对传统文化与美德的高度认同和真心热爱可见一斑。

田先生将道德修养视为立身处世的根本，但他并非固守传统和教条，而是充分结合现实生活的需要，用自己的躬身践行对中华传统美德进行创造性转化与应用。田先生最重视“诚信”。他经营工业时以诚信的态度对待客户，并勉励员工也要以公平交易、童叟无欺的原则照顾到原料供货商和客户的利益，田氏公司凭此树立了良好口碑。他开展慈善工作时曾遇到公司收入因亚洲金融风暴冲击而难以履行捐资约定的情况，他即便到银行办理贷款，甚至低价变卖了居住了37年的那座凝结着自己和家人所有情感故事的独栋别墅，也要坚持兑现捐资建校的承诺。他觉得“看到一幢幢壮观的教学大楼，听到万千学子琅琅悦耳的读书声，无论经济效益或精神享受都比自住好”。

田先生具有强烈的民族责任感，他对于“桑梓善业，应尽仔肩”有一种自觉体认。为了通过教育给家乡的发展“造血”，他捐资兴建了包括托儿所、幼儿园等在内的众多学校，并资助购买教学设备及培训师资，形成了“一条龙”的“家炳系列教育工程”。从二十世纪九十年代起，田先生的教育公益脚步逐渐遍及全国三十多个省市区。他爱国爱乡，广济博施，但他对自己的个人生活要求很低，始终保持节俭简朴的作风，即便自己大寿也不摆酒。他说：“布衣粗食，自得其乐。”此外，仁爱、坚毅、尊重等美德在田先生的日常言谈行止中都有着充分体现，许多和他交往过的友人都曾记述过他事亲至孝、治家至严、待友至诚、为人至谦、自奉至俭、施惠至仁的动人故事。田先生用自己的道德实践展示了一个中国人身上的独特精神标识。

2. 德育的价值与定位

田先生高度重视道德教育，这源于他对国家发展进程的密切关注。二十世纪八九十年代，市场经济的勃兴催生了商业文化，竞争和追求物质财富成为一种社会现象，加上西方自由主义、消费主义等思潮的传播，传统的道德观念受到猛烈冲击。田先生对此忧心忡忡：“祖国改革开放后，全国的经济、政治、交通、教育、民生、科技等等都有长足进展，中华民族正步上国治民安的大道上，唯一的缺憾是社会道德水平下降，这是我一直引为痛心疾首的大事。”他多次表达对社会道德问题的关注：“在此经济腾飞、科技领先的时刻，人们容易迷失方向，变成一切向钱看，在享受上互相攀比，这是很危险的。”因此他反复提醒：“重视道德教育实在是当务之急。”

在田先生看来，德育有两重价值：德育可以帮助个人修身立品，引导个人追求良善，获得有意义的人生，进而可以协调个人与社会的关系，形成良好的道德风尚，建立祥和升平的社会。田先生基于自己的人生体会，总结了德育于个人的重要作用：“因自己人品好，不但在事业上会获得很多无形的帮助，也为自己的人生带来无限快乐，无愧无怨，无惊无惧，受人欢迎，受人尊敬。”他和学生交流时真诚地教导他们，青年不应只追求自己的生活舒适，应积极追求更高的人生价值，对社会、国家作出更具意义的贡献才对。他也指出了德育的社会功能：“只有有道德观念的社会，有爱心、有公德心的人群，才能谈得上安居乐业，才能享受到真正的幸福。要达到这个目的，需要培养个人的精神文明，要大家共同重视‘道德’二字。”他希望通过德育提升国民素质，实现教育振兴、国家富强、文化兴盛的目标。

田先生将德育置于学校和家庭教育中的核心地位。他认为教育的本质是育人：“不但要育才，更需育德，育德比育才更重要。”他提出学校的首要责任是“教人做人”，让德育回归到学校教育整体。他曾直言不讳地批评：“学校推行德智体美劳五育，可惜大家为着将来谋求职高薪优的生活，都只追求课本上的好成绩而漠视了做人的道理，学校和老师们为着满足家长及学生的要求，只顾发展学生的智力，令学生取得优良的成绩入读名校，反而忽略了德育，这是一个不够完美的教育趋势。”21世纪初期，他资助多所师范大学举办“21世纪学校德育发展路向”全国研讨会，内地及香港的德育研究者和一线工作者共同探索德育的内涵发展。田先生当时已年逾八旬，但他亲自参与会议的策划组织，并全程聆听，做发言时再三诚恳嘱托大家以德教为先。他还委托中央教育科学研究所（现“中国教育科学研究院”）协助推动“学校德育研究及发展计划”，促进德育专家与校长、教师合作研究德育工作中的重难点问题，为学校发展提供科学指引。

田先生也非常重视家庭的育德作用，他认为家教主要是对子女进行品格锻造和精神培养。他对子女的学业不作严格要求，而是教育他们在孝亲睦邻、勤俭立身、崇德慕贤、疏财济世的淳厚家风中习得中华传统美德。他常说：“让儿女多受点好教育，使他们懂得人生的真正价值是为社会创造财富，为人类谋求幸福，而不是追求一己的物质享受。”

3. 德育的途径与方法

田先生对德育的途径和方法也有自己的看法。他认为德育的重要途径之一是教师及家长的言传身教，其中身教更关键。他常说“好竹出好笋” “虎父无犬子”，因为在长期的耳濡目染和朝夕熏陶下，教师和家长的言行会对青少年产生直接而重大的影响。在学校德育方面，他强调教师的育人使命和道德情操：“一位成功的教师除了要具备教学上的学问知识，更重要的是具有高尚的人格”，“做一位成功的老师，应在学问上能为人师、行为上能为世范，我觉得后者比前者更为重要”。他希望教师注意为人师表的重要性，以自身的人格魅力感染学生，并主动积极地承担德育工作。

在家庭德育方面，田先生也强调家长的榜样作用，认为家长的言行和家风都有形或者无形地影响着孩子品德的形成。他说：“学生在学校里受到的教育虽然重要，但如果没有好的家庭教育的配合和父母的好言行去熏陶，还是很难收效的。”他回忆自己的教育方式时说：“我因工作关系与儿女们细谈的时间不多，但在身教方面却一点儿都不敢放松，为着长期在不知不觉中起到潜移默化的作用。”

除了身教外，田先生也注重言教的作用。他的言教论道而不说教：在内容上汲取中华优秀传统文化中的德育资源，并结合自己的实践体会加以诠释；在态度上循循善诱，以尊重平等、开放包容的姿态与年轻一辈探讨道德议题。他和学生交流时，用自己艰苦创业、实业报国的经历向学生传递他为人处世的心得，不时引用古训名言如“宁可实而不华，切忌华而不实” “责人之心责己，恕己之心恕人” “利人必能利己，己立才能立人”等来解释自己的思考和做法。学生也会表达他们对名利追求等现实问题的困惑，提出他们对一些道德品质当代价值的质疑，田先生都会聆听他们的意见，并予以耐心回应，谆谆教导。由于他讲的都是几十年身体力行的事实，诚恳的态度和真实的内容令学生们对这位满头白发、年近百岁的老人油然起敬。

田先生认为，言教和身教的落脚点是帮助青少年形成道德自觉，使他们主动地加强自身道德修养。他鼓励学校和教师不断探索有效的德育方法，使学生作为道德主体，为学由己，自主地加强道德认知水平，并在长期体验践行中领会道德的精神。他在参加学校活动时经常会叮嘱学生要注意“见贤思齐，洁身自爱”。

三、田家炳先生德育理念及实践的

承继与发展

田先生倾心教育，其朴素而深刻的德育理念和他坚持不懈的躬身践行在当下仍具有理论意义和实践价值，以及启迪人心的力量。田家炳基金会和田家炳学校共同赓续他的遗志，在开展德育工作中不断践行他的兴德倡导。

田家炳基金会以促进道德教育、弘扬中华文化为重要使命，资助开展有持续性、示范性和创新性的德育项目，致力于构建一个横向联通内地与香港、纵向联结大中小学校的德育工作者交流合作的平台。基金会基于学校调研并结合田先生的阅历，确立了孝悌、诚信、关爱、尊重、坚毅、责任感等六个核心品德，并开展了长达十年的“田家炳青少年正面成长计划”，以加强青少年的道德素养及成长能力。在中华传统文化教育方面，基金会委托专业团队分别在内地和香港实施了中小学弘扬中华传统文化成功案例与课程开发研究方面的项目，使两地学生都了解本地“非遗”文化及其所蕴含的传统美德，培养学生民族自豪感和文化认同感。基金会还资助两地中小学教师参加中华优秀传统文化师资研修活动，利用两地文博资源共同提升传统文化教育水平。基金会也重视德育学术研究工作，长期资助国家德育学术专业团体及师范大学的德育研究中心举办研讨会和开展项目研究，并大力推动大学的德育专家团队与中小学协作，鼓励大学面向中小学校举办德育案例征集与展示活动、艺术与考古实物教学活动等特色德育项目，以及为学校德育品质提升工作提供问题诊断及指导，使教育现场成为德育理论发展的源泉。

田先生心系学校发展。他说：“把全国的田家炳学校办好，是我倾尽全力、节衣缩食、忘我捐资的动力。”在田先生精神的感召下，田家炳学校高度重视打造有影响力的德育品牌，以立德励学、求实创新为重点，自主建构指向育德本位的、扎根学校德育传统与育人特色的有效德育模式，努力提升德育活动的创新性和实效性。有学校用田先生的捐资事迹作为校本德育资源，以加强对青少年的爱国主义教育和理想信念教育，激发他们的爱国之情，帮助他们砥砺强国之志、实践报国之行、厚植家国之情。还有学校探索开设家长课程和家长成长营，促进家校合作，使更多家庭能在田先生家教家风故事的影响下为学生道德品质的形成提供健康的成长氛围。德教为先、重视青少年全人发展已成为广大田家炳学校共同坚持的办学理念。

田先生对师德师风的重视和对师范教育的投入体现了他尊师重教的信念，感染着老师们树立理想信念及培养道德情操。许多老师都铭记着与田先生交谈的场景，他们说，能够从田先生的眼神里感受到他对做好教育的深切期待，感受到自己作为一名专业的教育工作者的责任和义务，好像没有任何借口不真切地投入这项工作。有青年老师表示，在一个多元多样多变的时代，田先生所秉持的中华文化智慧，为老师们追求教育家精神、涵养高尚的师德师风提供了一种重要的精神资源。

田先生对莘莘学子寄予厚望，他曾满怀深情地为香港的田家炳中学填写校歌的歌词：“学海无涯，唯勤是岸，思明至善，校训昭彰，愿我辈身体力行，毋怠毋荒。”求学常怀田老志，承恩不忘三春雨。田先生给青年人留下的不只是一栋栋大楼，更是宝贵的精神遗产，激励他们崇德向善，胸怀家国。青年学生从这位可敬的老人身上汲取着昂扬的力量：“愿您的心和我们一起跳动不息，愿能继承您的热诚和善意，愿羽翼渐丰的学子在久远的未来里能无悔当下，为社会作出我们应有的贡献。”

【戴大为，田家炳基金会总干事；萧开廷，田家炳基金会副总干事； 甄眉舒，田家炳基金会高级干事】

责任编辑︱刘 烨