从禅宗词语“合杀”到方言俗语“煞角”

摘 要：“煞角”，多分布于西南官话区，属方言口语词。追溯词源可知，该词前身为禅宗词“合杀”，经演变发生同素异序，亦多异体。基本义为“结局、结果”，后经世人高频使用，又引申出结束、买完、剩下的、最后、完结等义项，是具备名词、动词、形容词、副词属性的兼类词。对“煞角”的考释，一为补充词典未收尽义项，二为分析其语法功能，三为展示禅宗词语在方言区的使用与演变。以期古今对照、动静结合，观古人之智慧。

关键词：煞角；合杀；西南官话；禅宗词汇；词义演变

一、引言

“煞角”作为方言口语词，在西南官话区高频使用，亦有书面记载。若不识其意，便会引起误会。例如：

有一天，毛钧业教授到餐馆吃饭，由于时间较晚，店里人说：“煞角”（四川方言，结束的意思）了。毛教授说，好，来一个砂锅吧。因为他是上海人，没有听懂四川话，把“煞角”听成砂锅了。[1]

作者注“煞角”为四川方言，是结束的意思。结合语境分析，此处应理解为餐馆关门了。可见单凭义项“结束”无法直接解释所有带“煞角”的语言现象。类似的情况还有很多，例如：

1.懒人有懒福，勤快人没得煞角。[2]

2.商家的货卖完了或你家的饭吃完了，只能说货卖发了或饭吃发了，不能说完了、光了或煞角了。[3]

3.天天叫甲金煞角冷饭和剩菜。[4]

“煞角”在上述例句中依次释为事情做完的时候、完了、处理。可见，对“煞角”基本义与引申义、语境义的考察具有必要性。基于辞典与专著、书面与口语等材料，我们将古今对照、动静结合地考察“煞角”的语表形式、语里意义、语用价值，并追溯其源，探求其与禅宗词语“合杀”的关系。

二、“煞角”的形式和意义

（一）“煞角”的形式

综合文献对“煞角”的记载情况，我们发现“煞角”在方言区的传用以音义为主，形式并不统一。除常见的“煞角”外，还存在“煞搁”“煞阁”“煞果”“煞过”“煞割”“杀角”等异体，也有以“□□”代替的情况。[5]例如：

4.疮毒排煞搁，干疤就脱壳，大爷出工抬石头，尽选大砣砣。[6]

5.可坐在前面的毛泽东听不懂，便问旁边的朱德：“么子‘煞阁’了？”[7]

6.“有啥稀奇，仗火打煞果了嘛！”[8]

7.抬脚上陡坡哟，陡坡爬煞过哦。[9]

8.会开煞割没有？[10]

9.张家称一块，李家买一坨，大秤称，小秤约，一斤半斤卖杀角。[11]

（二） “煞角”的意义

或因“煞角”少见于普通话，《现代汉语词典》（第7版）并未作词条收录。《现代汉语方言大词典》《汉语大词典》等辞书略有提及。《成都方言词典》释“煞角”为：①结束，完结；②最后，末尾。《贵阳方言词典》释为：将卖剩下的全部货物都买下，北京话说“包圆儿”。《现代汉语大词典》收词条“煞果”，注“方言”，释为：最后；结果。

上述释义确为“煞角”所含之意，但均未收全。如例1所释事情做完的时候，例3所释处理，皆不容忽视。根据实际入句情况，“煞角”可充当主语、谓语、宾语、补语等句法成分。

一是表“最后、结尾”义，充当主语、宾语成分，既可指时间，又可指顺序。

10.……为增加情趣，唱歌开头煞角打上一段锣鼓，久而久之还编出了许多锣鼓牌子……[12]

11.一个星期上一课，回回发榜我占煞角。[13]

12.以他为人，若果当真晓得了什么，也不会忍到煞果才这们含糊说两句。[14]

二是表“结束、收尾”义，充当谓语成分，亦可作为独词句出现。

13.头痛医头，脚痛医脚，医来医去，哪能煞角。[15]

14.等晚会煞角了我来接你。[16]

15.煞角，把东西一下收了。（摘自西南官话语料库《华西官话初级教程》[17]）

三是表“买完，‘包圆儿’”义，充当谓语成分。

16.剩这点米我一下煞角。[18]

四是表“剩下的”义，充当定语成分。

17.煞角白菜相因卖。[19]

五是表“最后、后来”义，充当状语成分。

18.煞搁写钱几十文，硬要几十文。[20]

六是表“完结”义，充当补语成分。

19.当家人，少说一句，看嘛，蜡都要燃煞角了……[21]

20.莫性急，等我讲煞果。[22]

由此可见，“煞角”具备名词、动词、形容词、副词属性，属于兼类词。

三、“煞角”的语用价值

（一）语体色彩与语言环境

现代汉语对“煞角”的使用倾向于口语，以至于多数地方志将其记载为当地“土语”。再加上多分布于西南官话区，不如普通话通行，进一步加固了其在方言口语中的地位。正因如此，使用“煞角”表示上述义项时，需要划分场合，否则将不合时宜，或闹出笑话。不同语境下“煞角”的感情色彩也不同。

一是中性色彩。与所列义项相当，“煞角”可以表示时间、顺序、动作等要素，此时保持中性义。上文已举例说明，不多赘述。

二是幽默、诙谐口气。从以上例句出处不难看出，除日常用语外，“煞角”大多出现在民间传统曲艺、民间故事、俗语谚语等文本材料中。出现时多带幽默、诙谐的口气，以达到调节气氛、引人捧腹的效果。如例11，选自四川人民出版社出版的《金钱板传统书帽选》，其“后记”提到所收说唱文本“大量运用了群众生活用语或四川方言土语，更具备了诙谐风趣、生动形象、通俗易懂、琅琅上口的独有特色”[23]。

三是贬低口气。受语境影响，“煞角”亦可表示贬低义。如例3所举《机智的甲金》中的故事《煞角》[24]，故事中“煞角”共出现5次，每次的意义和感情色彩不完全一致：

（1）有位卜利十分刻薄，教训甲金说：“老牛嚼老草，长工吃冷饭，这是我家的老规矩。”天天叫甲金煞角冷饭和剩菜。

（2）一天，卜利办宴请客，宾主酒足饭饱以后，卜利存心要当着宾客侮辱甲金，便指着八仙桌上的残汤剩菜，大声对甲金说：“你就在这里煞角掉，免得又去旮旯头舔。”

（3）甲金装着不懂，问：“煞角哪样呀？”

（4）卜利说：“煞角这些碗盏嘛。”

甲金二话不说，拿起七碗八盏，一齐摔烂在宾主面前。

卜利气坏了，酒也吓醒了，歪歪倒倒地抓住甲金就要打。

（5）甲金一甩膀子，理直气壮地说：“分明是你叫我煞角掉这些碗盏的嘛！”

（贵定县摆龙公社罗朝发口述）

其中，“煞角”（1）（2）（4）明显带有贬义，（3）（5）基本为中性。（1）伴随卜利的刻薄出现，他的话语里透露出对甲金的贬低，认为长工应当吃冷饭，又施以实际行动“天天叫甲金煞角冷饭和剩菜”，故此处的“煞角”在“结束、收尾”的基础上增加一层“吃剩菜剩饭”的语境义。（2）和（4）出现时，卜利心存侮辱甲金的恶意，从“免得又去旮旯头舔”可以看出他的用意，同样是命令甲金“吃残汤剩菜”。而甲金并未顺卜利的意，他假装听不懂卜利的贬低，从中性义的角度理解“煞角”，一举摔烂碗盏，理直气壮地为这场宴会“收尾”。这则故事便是巧妙运用“煞角”的语义以突显甲金的机智。

（二）地理的标记与命名

“煞角”一词还用于地理标记与命名，主要采用其“完结，最后”义。明确介绍这类用法的有《贵州省关岭布依族苗族自治县地名录》注“砂锅寨”：“传说：在反乱年间，苗民起义者被趋赶至此，人们认为完了，即将此地取名‘煞割’。”[25]后因此地居民用砂锅煮饭，便又名“砂锅寨”。这并非个例，其他地名来历的介绍处也可找到线索。如《湖南省桑植县地名录》注“煞果岭”：“几岭伸延至此为止”[26]。

川军某营一部在煞角垭一次就杀死童子团三十余人。[27]

……从黑耳明到白什，从桃花翻煞角垭到马槽……[28]

（三）韵律的对称与和谐

诸多方言艺术家进行创作时选用“煞角”还考虑到韵律的对称与和谐。两字格的“煞角”既蕴含多层语义，又可表示多重感情色彩，简短又不失内涵，比其他平实的词汇更能满足创作的需求。

如前例1、7、11、13等均带有韵律美，替换成其他词语不足以与之媲美。试比较：

1. a.懒人有懒福，勤快人没得煞角。

b.懒人有懒福，勤快人没得做完的时候。

7. a.抬脚上陡坡哟，陡坡爬煞过哦。

b.抬脚上陡坡哟，陡坡爬完哦。

11.a.一个星期上一课，回回发榜我占煞角。

b.一个星期上一课，回回发榜我占最后。

13.a.头痛医头，脚痛医脚，医来医去，哪能煞角。

b.头痛医头，脚痛医脚，医来医去，哪能结束。

从格式上看，原句a改为b后存在不对称（相差字格≥2）的情况，视觉上不够整齐；从押韵上看，因方言中“煞角”的“角”常读作“guó”，与“坡pō”“课kuò”“脚jió”等字韵脚一致，而改句读起来不如原句上口。此外，改句所用词汇在表意上不如“煞角”适配，情感亦不够丰富。

四、从“合杀”到“煞角”的理据性

（一）民间传说

有关“煞角”的来源，民间流传的说法非常丰富，各家均有思量，正因如此，对其源流的认识尚未得到统一。其一，源自打牌。旧社会起牌时拿最后一张牌，叫“煞底”，“阁”与“底”都有停下、终止的意思。因此，将“煞”“阁”组合为复音词，表示完结、终止[29]。其二，源自木工术语。即用锯子在做好的部件交合处拉上一锯，让缝口清丝严缝。学名叫“收锯”，巴蜀方言俗称“杀角”[30]。其三，源自农民口语。“煞”“杀”古时有“收割”义，“杀禾”即“割稻”，标志着农闲的开端。[31]其四，由“杀过”转借而来。张献忠杀将入川时，大量败兵散布流言，吓得重庆人遇人即问“杀过来没有”，由此产生歧义而成。[32]

四种说法有一定的合理性，却经不起深入推敲。疑点一：据记载，前字“煞”“杀”、后字“阁”“搁”“过”“角”“割”“果”均有使用痕迹，民间传说也大都围绕某一种字形的字音和字义介绍，无法解释所有字形出现的可能性。疑点二：部分解释有些牵强，如“杀禾”的“禾”，川渝地区读作“huó”，与“角”声母不同；“杀过”的“过”读作“guò”，与“角”的声调不同。疑点三：“煞角”出现的年代或比民间传说更早，如清代通俗小说《跻春台》便有记载。此外，诸多方言志也将其收入地方土话，说明其流传时代久远。

（二）禅宗词语“合杀”

日本无著道忠禅师著有辞典《葛藤语笺》，对《辞源》《辞海》《汉语大词典》等权威辞书失收的禅录俗语作出妥帖解释。卷四《歌曲》收词条“合杀”。引例如：

21.《传灯》十八《翠岩令参章》：“问：僧繇为什么写志公真不得？师曰：作么生合杀？”

22.《虚堂录》续集：“结夏小参，曰：蓦然打个无合杀，便乃是见佛杀佛，见祖杀祖。”

23.唐崔令钦《教坊记》曰：“曲终谓之合杀，尤要快健，所以更须能者也。”

结合寒山诗“若也不信受，共汝恶合杀”与拾得诗“若也不如此，恐君恶合杀”，可见“合杀”的解释为“结局、结果”，此处意为“没有好结果”。相较而言，无著所引例证偏向于实际应用，所指更为具体；诗歌所用“合杀”则更为抽象。[33]

（三）从“合杀”到“煞角”的理据性

我们认为西南官话区“煞角”源于禅宗词语“合杀”，理由有三：从词序看，“煞角”与“合杀”属同素异序的关系。这种语言现象在西南官话区比较常见，如普通话的“公鸡”“母鸡”“爸妈”“干豆腐”等词，我们的说法是“鸡公”“鸡母”“妈老汉”“豆腐干”。从语音看，“煞”“杀”自古同音，“合”则具有文白二读。如“百年好合”“合作”等“合”的读音是“huó”；“合不来”则存在“huó”和“guó”两种，前者为文读，后者为白读。“角”与“合”的白读音一致，这也可以解释为何会出现大量读音为“guó”的异体字。从语义看，“合杀”原为歌曲将终之名，后进一步抽象为“结局、结果”，与方言区“煞角”义项吻合。由此也可推导出“煞角”的基本义为名词“最后、结尾”，其余则为引申义。

而为何方言区会选用“煞角”二字来替换“杀合”呢？首先“煞”“杀”皆有“停止”义，且读音一致，故存在替换的可能性。其次，现今“合”在西南官话区的白读音留存较少，极少会涉及，故根据人们的用语习惯借同音字“角”表示，其余异体字的产生也与此因素有关。最后，人们之所以没有继续沿用“杀合”还有一个客观原因，即对禅宗文献的接触较少，且常用口语交流，少见于文本。故仅可据语音、语义为该词约定一个统一、可接受的形式。

五、结论

据考察，西南官话区的方言俗语“煞角”源于禅宗词语“合杀”，并在其基础上引申出“结束、收尾”“买完、‘包圆儿’”“剩下的”“最后、后来”“完结”等义项，具备名词、动词、形容词、副词属性，可充当主语、谓语、宾语、定语、状语、补语等句法成分。

语体上，“煞角”具有口语色彩，并兼具中性、幽默、贬义等感情色彩。因其“完结、最后”义，又用于地理标记与命名。两字格的“煞角”既蕴含多层语义，又可表示多重感情色彩，简短又不失内涵，亦可用于艺术创作，比其他平实的词汇更能满足创作的需求。

相较民间传说，我们认为从禅宗词语“合杀”到方言俗语“煞角”更具理据性。首先，同素异序的语言现象并非个例，“合杀”与“煞角”即属于这类情况。其次，语音上“煞”与“杀”一致，“角”与“合”的白读音一致。再次，语义上“合杀”的本义与“煞角”的基本义吻合。最后，因百姓不常接触禅宗文献，且多用口语而非书面语交流，“煞角”便受命表示“杀合”的语音和语义。

注释：

[1]电子科技大学党委宣传部：《通信人生：中国工程院院士李乐民传略》，电子科技大学出版社2011年版，第50页。

[2]杨绍林：《彭州方言研究》，巴蜀书社2005年版，第279页。

[3]陈明信：《草鞋记者寻足迹》，重庆大学出版社2016年版，第670页。

[4][24]岱年等编《机智的甲金》，贵州人民出版社1983年版，第110页。

[5]《紫云苗族布依族自治县志》，贵州人民出版社1991年版，第646页。

[6]宣汉县《曲艺志》办公室编纂《宣汉县曲艺志》，宣汉县《曲艺志》办公室1992年版，第136页。

[7]孙和平：《四川方言文化——民间符号与地方性知识》，巴蜀书社2007年版，第169页。

[8]曹小云：《〈跻春台〉词语研究》，安徽大学出版社2004年版，第163页。

[9]李克明：《梁平文化史话》，重庆市内部资料出版物2007年版，第488页。

[10]李荣：《成都方言词典》，江苏教育出版社1998年版，第102页。

[11]戴壮强：《花溪布依族苗族乡乡志》，花溪布依族苗族乡组2004年版，第216页。

[12]钟光全：《乐林独步》，重庆大学出版社2008年版，第223页。

[13][23]邹忠新、司空册整理《金钱板传统书帽选》，四川人民出版社1984年版，第85页。

[14]陈庆延：《古今俗语集成》，山西人民出版社1989年版，第287页。

[15]湖南省文学艺术界联合会编《湖南谚语集成》，湖南文艺出版社2009年版，第476页。

[16][18]黔东南州地方志办公室编纂《黔东南方言志》，巴蜀书社2007年版，第178页。

[17]摘自西南官话语料库，网址：http：//swm.yuwengu.com/user/search/？storehouse=4&search_field=0&keyword1=%E7%85%9E%E8%A7%92&keyword2=.

[19]贵阳市地方志编纂委员会：《贵阳市志·社会志》，贵州人民出版社2002年版，第173页。

[20]傅崇榘编《成都通览》，成都时代出版社2006年版，第466页。

[21]罗俊林、肖斧编《骗总爷》，四川人民出版社1980年版，第104页。

[22]孙健忠：《乡愁》，湖南人民出版社1983年版，第132页。

[25]关岭布依族苗族自治县地方办公室：《贵州省关岭布依族苗族自治县地名录》，贵州省关岭布依族苗族自治县人民政府1986年版，第67页。

[26]桑植县人民政府编印《湖南省桑植县地名录》，桑植县人民政府1983年版，第215页。

[27]王清贵编著《北川羌族史略》，北川县政协文史资料委员会1991年版，第110页。

[28]北川县民政局：《北川县民政志》，北川县民政局2002年版，第107页。

[29]林昭德编著《诗词曲词语杂释》，四川人民出版社1986年版，第42页。

[30][31][32]摘自网页：https：//baike.baidu.com/item/%E7%85%9E%E8%A7%92/19855492？fr=ge_ala

[33]王锳：《近代汉语词汇语法散论》，商务印书馆2004年版，第198页。

作者单位：华中师范大学文学院