三晋石刻探秘：碑别字背后的文化意蕴

【导读】中国石刻历史悠久，是中国文明史中的一枝奇葩。论文从异写字、异构字和传承字三方面对《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）碑别字的类型进行了分类分析，认为其产生原因主要有猎奇求异、刻工审美、文化程度和简单易刻等因素。

一、引言

碑别字属于文字学范畴。在文字系统中，碑别字与异体字是互相牵涉的两个概念。“异体字是为语言中同一个词而造的同一个字的不同形体，并且这些不同的形体音义完全相同，在使用中功能不发生分化。”“近代以来，学术界传统中将古代碑、碣、摩崖、墓志、造像记、经幢、石阙、墓莂、浮屠等石刻（包括砖刻）文字遗存中的别俗异构字，泛称之为碑别字。”结合前人对异体字和碑别字的界定，本文认为碑别字包含异体字，异体字只是碑别字中的一部分。此外，传承字也属于碑别字的一部分。

碑字具有地方性和民间性，记录着当地著名历史人物活动和重大历史事件。三晋文化研究会编写的《三晋石刻大全》，为山西省方志事业的繁荣发展作了很大贡献，涉及水利、地震、往圣先贤、教育、乡规民约、革命传统等各方面内容。目前，学术界对《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）的碑别字使用情况研究成果较少，因此，论文拟对《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）59通碑刻中的碑别字进行梳理归纳，从碑别字生成途径和产生原因方面进行探究，旨在为汉字的演变提供有价值的资料，促进文字学的研究。

二、《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）碑别字类型

《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）共有59通碑刻，我们从中选定101个碑别字进行分析。结合李国英先生在《异体字的定义与类型》对异体字的分类：“异体字有两个主要的来源，一类来源于构形，一类来源于书写。根据异体字形成的方式，可以把异体字分为异构字和异写字两种类型。”将《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）碑别字类型划分为三类：一是异写字，共72个，包括因笔画改变造成的异写字、构件位置不固定造成的异写字、构件写法变异造成的异写字和构件增减造成的异写字；二是异构字，共17个，包括因构形模式不同形成的异构字和构形模式相同、构件不同的异构字。另外还有传承字，即在不同历史时期构形有传承关系的汉字，共12个。

（一）异写字

王宁先生认为“异写字是同一个字（音、义、用完全相同的字）因写法不同而造成的形体差异”“异写字的相互差别只是书写方面的差别，没有构意方面的差别”。王宁先生从构成异写字的构件角度着眼，将异写字分为两类，包括构件变异造成的异写字和构件位置不固定造成的异写字。孙建伟先生进一步明确了异写字的“写”是静态的、渐变的，没有理据差异、有字迹演变可循的。“从整体上来看，异写字可以从笔画层面的差异与静态的构件层面的差异来入手。”综合各家看法，本文以孙建伟先生的构形理据为纲，加以王宁先生的看法并进一步细化，认为异写字的分类可以从笔画层面和静态的构件层面入手。笔画层面主要指笔画改变造成的异写字，静态的构件层面主要指构件位置不固定造成的异写字、构件写法变异造成的异写字和构件增减造成的异写字。

笔画改变造成的异写字包括增减笔画、笔画位移、笔画贯出和笔画连断四类。

增减笔画：

一是构件位置不固定造成的异写字。

䰟（魂），《襄垣八景诗》：“野冢䰟消夜月盈。”“魂”作“䰟”，前者是左右结构，后者是上下结构。均是从鬼，云声。

㟁（岸），《襄垣八景诗》：“㟁柳翠笼凉睡鸟。”“岸”作“㟁”，前者是上下结构，后者是左右结构。均是从屵，干声。

濶（阔），《游仙堂赋》：“苍茫寥濶。”“阔”作“濶”。

槩（概），《H0hCfp1xuvic6zD0NNVdNQ==重修建封寺正殿记》：“虽吾儒乐胜槩而赏清芳。”“概”作“槩”，前者是左右结构，后者是上下结构。均是从木，既声。

峯（峰），《古八景诗碑》：“峯头遥望与天通。”《敕赐紫岩山宝峰寺创建东西二殿施财碑记》：“紫岩山宝峯寺。”“峰”作“峯”，前者是左右结构，后者是上下结构。均是从山，夆声。

作为组配汉字的预制构件，大量构件的变异始于异写。通过列举可以看出，由于构件位置不固定形成的异写字中，构件位置的放置是不影响构意的。以上各组字虽然构件位置有所不同，但意思并未发生改变。

二是构件写法变异造成的异写字。

构件形讹：

构件“大”讹误为“火”。羙（美），《紫岩山修造塑形之记》：“往还经商无不赞羙。”《重修灵泽王庙记》：“始为完羙矣。”“美”作“羙”，《说文解字》：“甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”羊大则美，故从大。这里构件“大”讹误为“火”，可以推测有两种情况：一是根据秦系简牍，二字形体相近，故后世出现讹误情况；二是根据《字鉴·旨韵》：“美，俗下从火作羙。”“羙”在元朝成为民间通俗写法，作为马背上的民族，蒙古族人民经常吃烧烤类食物，这种具有民族特点和异域风情的饮食习惯体现在文化上，就有了用火烤制羊肉的“羙”。

汉字辨别具有细微性，一些细枝末节的笔形变化对阅读产生的影响微乎其微。因此如果只是部分笔形调整，人们还是能通过异写字与正字对比辨认出汉字的。

三是构件增减造成的异写字。

增加构件：

塚（冢），《襄垣八景诗》：“野塚魂消夜月盈。”“冢”作“塚”，“冢”，从冖，豖声；“塚”，从土，冢声。“塚”是在“冢”上添加了表义构件“土”。

埿（泥），《重修灵泽王庙记》：“埿匠。”“泥”作“埿”，“泥”，从水，尼声；“埿”，从土，泥声。“埿”是在“泥”上添加表义构件“土”。

懃（勤），《谨录百法疏主和尚行状》：“建封寺院主僧惠懃。”“勤”作“懃”，“勤”，从力。堇声；“懃”，从心，勤声。“懃”在“勤”上添加了表义构件“心”。

减少构件：

彊（疆），《创建始终碑记》：“福祚无彊。”“疆”作“彊”，《说文解字注》：“畺或从土。彊声。今則疆行而畺废矣。”此处异写字“彊”减少了构件“土”。

（二）异构字

孙建伟先生认为“异构字指动态的构件层面的异体字”“异体字的差异主要表现在理据的不同，即构件的动态组合不同。”他将异构字分为两种类型：一是构字方法不同造成的异构字，二是构字方法相同，但所取部件不同造成的异构字。《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）中属于异构字的碑别字也有这两种类型。

首先是构字方法不同形成的异构字。

砙（瓦），《创建始终碑记》：“砖砙。”“瓦”作“砙”，“瓦”是象形字，像屋瓦俯仰相承的样子。“砙”，从石，瓦声。“砙”在“瓦”的基础上添加表义构件“土”，原来的“瓦”就成了示音构件，“砙”是形声造字法。

其次是构字方法相同但所取部件不同造成的异构字。

同为会意法，所取部件不同：

噐（器），《重修东岳庙记》：“邑人米噐撰文。”“器”作“噐”，两字都是会意字。前者从犬，《说文解字》：“器，皿也。”后者从工，《说文解字》：“工盖器物之名也。”这里大抵取两者意义相同之处。

塵（尘），《重修灵泽王庙记》：“志在脱塵离俗。”“尘”作“塵”，前者从小从土，取小土为尘，楷书简化而成。后者从鹿从土，《说文解字》：“鹿行扬土也。”取群鹿奔跑尘土飞扬。

嵓（岩），《紫嵓宝峰寺重修法堂等项化缘碑铭记》，《勒赐紫嵓山宝峰寺创建东西二殿施财碑记》。“岩”作“嵓”，“岩”，从山从石；嵓，从山从品。积石，多也，“品”有众多的意思，取两者相近之意。

同为形声法，形符不同：

遶（绕），《襄垣八景诗》：“潺湲雄遶白云偎。”《游仙堂赋》：“曲遶纠结。”“绕”作“遶”，“遶”，从辵，尧声；“绕”，从糸，尧声，表义构件不同。

懽（欢），《襄垣八景诗》：“玉光影里鸟声懽。”“欢”作“懽”，“欢”，从欠，雚声；“懽”，从心，雚声，表义构件不同。

躭（耽），《重修灵泽王庙记》：“平素甘淡躭寂。”“耽”作“躭”，“耽”，从耳，冘声；《玉篇》：“躭，俗耽字。”“躭”，从身，冘声。两字表意构件不同。“躭”为“耽”书写变异而来，就“躭”形体本身而言又形成了新的从身冘声的理据。在职责义上，从耳与从身功用相同。

堦（阶），《襄垣八景诗》：“堦前瑞草喷香风。”“阶”作“堦”，“阶”，从阜，皆声；“堦”，从土，皆声。《说文解字》：“阶，陛也。字亦作堦。”

覩（睹），《重修建封寺正殿记》：“故掌其院者敬堂上人覩正殿之将颓。”“睹”作“覩”，《说文解字》：“睹，见也。覩，古文从见。”“见”和“目”在“看见”的这一义项中有重叠交叉之处，所以将“见”刻成“目”，取意思相近之处。

舘（馆），《重修建封寺正殿记》：“曾假舘寺中。”“馆”作“舘”，“馆”，供宿供膳，所以从食；“舘”，属房舍一类，所以从舍。表义构件义项有重叠之处。

同为形声法，声符不同：

柟（楠），《明刘仲子室乔氏墓志铭》：“赐进士及第奉政大夫南京尚宝司卿前翰林院修撰高陵吕柟篆。”“楠”作“柟”。“柟”用“冉”示音，“楠”用“南”示音。

珎（珍），《襄垣八景诗》：“史珎。”“珍”作“珎”，“珍”，《说文解字》：“珍，宝也。从玉㐱声。”珍俗作珎。如寳（宝），《紫岩山寳峰寺》。“宝”作“寳”，《说文解字注》：“宝，珍也。玉部曰：珍，宝也。二字互训。”此处将“珤”写作“珎”，可能是刻工受世俗影响而为。

同为形声法，形符声符均不同：

踈（疏），《县丞诗刻》：“松声十里杂踈钟。”“疏”作“踈”，“疏”，《说文解字》：“疏通也。从㐬从疋，疋亦聲。”“踈”，从足，束声。两字表义构件和示音构件都不同。

（三）传承字

根据王宁先生对传承字的定义可知，传承字在不同历史时期具有传承关系，“可以说它们是不同时期、不同构形系统中的同一个字”。

攷（考），《明郭孺人墓》：“具户部侍郎健斋栗公所撰铭志中可攷。”“考”作“攷”，《说文解字》：“老也。从老省，丂聲。苦浩切。攷，古文考。”《玉篇·攴部》：“攷，今作考。”此处保留了古字形。

㞐（居），《明郭孺人墓》：“㞐无何。”“居”作“㞐”，《说文解字》：“蹲也。从尸古者，居从古。”《玉篇》：“古文居字。”此处保留了古字形。

三、《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）碑别字产生原因

在《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）中存在着大量与后代在书写和用法上存在差异的文字形体，这些字不能简单地一概而论。《颜氏家训》曾说：“从正则惧人不识。”今人认为的很多碑别字在当时是普遍通用的流行写法。比如“歷”和“曆”，两字用义用法并不完全相同，“歷”作经过、经历；“曆”作历法、历象、日历，如《明郭孺人墓》：“孺人以万曆二十三年五月初二日卒。”“歷”用于避讳时通常写作“厯”，《明郭孺人墓》：“则先生厯履。”明朝避讳制度不严格，但到了清代避讳开始严格起来，如乾隆帝名“弘曆”，“曆”就写作“歷”或“厯”，这在古书上是很常见的，“厯”由此大盛，成为当时流行写法。所以，碑别字有一个产生发展变化的过程。这个过程不是一蹴而就的，时人写法各异是有原因的。《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）碑别字是千百年来汉字形体不断演变积累的体现，碑别字的产生和发展过程纷繁复杂。本文认为《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）碑别字产生的原因主要有四个，分别是猎奇求异、刻工审美、文化程度和简单易刻。

（一）猎奇求异

在标新立异心理的影响下，从俗趋简、猎奇尚古，成为书法家和诗人们的共同追求。骚客墨客常常会使用异体字来提升作品的美感，同一篇作品中的同一字往往使用不同的形体。在《襄垣八景诗》中，诗人们为了展示才学博识，就使用了大量的异体字：卋（世）、佀（似）、珎（珍）等。丼（井）、竒（奇）、旹（时）、秊（年）、朙（明）、㞐（居）等保留了古字形，有拟古倾向。迴（回）、砙（瓦）等正字是象形字，而碑别字却成了形声字。舘（馆）、柟（楠）、踈（疏）等字，或是示义构件不同，或是示音构件不同，或是示义构件和示音构件都不同，这不能不令人感慨文字使用的猎奇现象。在缺乏严格文字政策的约束下，民间纷纷效仿，碑别字产生并大肆通行。

（二）刻工审美

自从魏碑大兴于世之后，人们在原有的“书卷气”的审美基础上，又增加了新的审美体验。在《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）中，我们可以看到各种风格各异的碑刻：既有笔势沉稳朴厚、纵横捭阖的拓本，也有潇洒飘逸、清峻洒脱的拓本，这与书写者的书写习惯等密不可分。“别成一家”“以巨斧雕花，举重若轻，功力自见”成为审美的标准。从形体的角度考虑，书法风格各具形态不会造成异体字，但是为了张扬个性、提高审美体验，任意改变部件，增减笔画，产生异体字的概率就会大大增加。如宻（密），相较“密”来说，“宻”的文字形体更为匀称，这样刻写可能是出于文字审美的需要。㟁（岸），“㟁”是左右结构，比上下结构的“岸”更加匀称。嵓（岩）这一组碑别字更能体现汉字的对称美，这也是人们书法审美意识的流露。汉字作为方块字，四棱方正的形体是几千年来汉字的历史积淀。书法的韵味和美感是在长期实践中沉淀下来的，碑别字也不是凭空产生，富于变化是书法约定俗成的要求，这在碑刻文字中也同样适用。

（三）文化程度

（四）简单易刻

四、结语

石刻是中华民族独特的文化传播和继承方式，由此形成了源远流长的中国石刻文化。它反映国家或区域性制度，也反映市井百态和民俗风情，对正史文献有所裨益，同时也是民间的历史档案馆。本文以《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）为研究对象，穷尽性地搜集了这一部分的碑别字，并且进行了分类整理。通过分析可知，《三晋石刻大全·长治市襄垣县卷》（明代部分）中的碑别字以异写字为主，占总数的71%；异构字次之，占17%；传承字所占比重最小，约为12%。产生碑别字的原因很多，本文以猎奇求异、刻工审美、文化程度和简单易刻四方面为代表进行了阐述。希望本文能对碑别字的研究提供一些有价值的材料。

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