世界中国学是文明互鉴之学

中图分类号：G03 doi：10.19326/j.cnki.2095-9257.2024.03.017

2023年11月24日，国家主席习近平向世界中国学大会·上海论坛致贺信。

中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。中华文明源远流长，在同世界其他文明的交流互鉴中丰富发展，赋予中国式现代化以深厚底蕴。溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国，有文明的互鉴才能实现共同的进步。希望各国专家学者当融通中外文明的使者，秉持兼容并蓄、开放包容，不断推进世界中国学研究，推动文明交流互鉴，为繁荣世界文明百花园注入思想和文化力量。①

这封贺信为我们进一步认识世界中国学提供了新的视角，即从中外文化交流和文明互鉴的角度来理解这门学科。世界中国学是以中国为研究对象，汇聚世界各国学者智慧的中外交流之学、文明互鉴之学。它在东亚汉字文化圈已有千年历史，在西方作为西方东方学的分支，经历了“游记汉学”“传教士汉学”“专业汉学”的不同发展阶段，已经成为欧美东方学或者区域研究的重要组成部分。汉学（中国学）作为人类知识体系的一部分，世界各国，尤其是欧美国家和日本在其研究历史中取得了一系列的成果，无论是对中国历史文化的研究还是对当代中国的研究，前者如法国汉学家伯希和（Paul Pelliot，1878 — 1945）的敦煌学研究、瑞典汉学家高本汉（KlasBernhard Johannes Karlgren，1889 — 1978）的中国古汉语研究，后者如美国汉学家史华慈（BenjaminI. Schwartz，1916 — 1999）的中国思想史研究和傅高义（Ezra F. Vogel，1930 — 2020）的邓小平研究。这些研究成果也受到中国学术界的好评。

汉学（中国学）是中华文明与世界文明交流的桥梁。中国历史文化典籍，以及无论是古代还是现当代的中国文学作品的绝大多数是由各国的汉学家所翻译和出版的。特别是近年来各国汉学家参与“中华学术外译项目”和“中国当代作品翻译工程”等，在推动中国知识与文化在全球传播上作出了重要的贡献。中国政府对他们所作出的贡献给予了高度肯定，“中国图书特殊贡献奖”自设立以来已有200 多位汉学家获奖，这也说明了各国汉学家在推动中外文化交流上所作出的贡献。

当然，熟悉世界汉学史的人都知道，无论西方汉学还是日本的东洋学都经历了不同的阶段，尤其在19世纪随着西方强国开始主导文化话语权后，世界汉学的发展自然也受到影响。以语言学为例，西方汉学家以西方形态学作为评判汉语的标准，认为汉语是“最低级”的语言，甚至推论汉语是“原始语言”：“汉语作为一种单音节的不屈折的语言，属于最低级的语言，用助词作为词义表达的调节手段，词根都是单独存在的单音节字。中国的词根从来不发展，也不产生屈折形态，因此显示出它们只是没有生命的无机产品。”这样的论断在19世纪西方汉学研究中大量存在。就此而言， 爱德华· 萨义德（Edward W. Said，1935 — 2003）对西方东方学的批判是有一定道理的。但若由此就认为“西方东方学是帝国主义的学问”，完全否认西方东方学、西方汉学、日本中国学研究所作出的贡献，则走向了另一极端。这是学术上的偏执。客观来看，无论是传教士汉学还是19 世纪的西方汉学都具有双重性：一方面其在知识论上推进了世界对中国文明与知识的认识，取得了很多学术成就，如伯希和的敦煌学研究；另一方面，在知识的叙述和立场上有着这样或者那样的问题。对世界汉学（中国学）的成果必须从全球视角下的文化互动加以理解，必须从中外文化交流、从文明互鉴的角度加以认识。

域外汉学（中国学）以中国为研究对象，但其研究方法与学术观念会受其所在国家的学术传统和思想的影响，欧美和日本汉学（中国学）有着各自的学术传统和师承。因此，熟悉世界汉学（中国学）的历史与传统，了解具有代表性的汉学家的思想与学术体系是我们展开与世界各国汉学研究互动的基本功。同时，展开批评的中国学，从学术角度与汉学家们展开学术性批评和讨论是可取的学术方法。那种认为域外中国学研究不可相信，应该让中国学回到中国，甚至认为只有中国学者对中国的研究才是正确的、域外的中国学研究都不入正道的看法，既不了解世界中国学的发展历史，也不了解改革开放以来中国学术界对域外中国学的研究进展与成果的关注与借鉴。这种看法从知识上不理解域外的中国学本质上是一门“外国的学问”、世界中国学的本质是文明互鉴。我们只有通过研究域外汉学成果，与世界各国汉学家进行对话，才能推动世界汉学的发展，否则让世界各国的中国研究向中国学者的研究成果看齐是比较困难的。

的确，中国的复兴之路、中国式现代化完全超出西方百年来对现代化理论的解释，世界各国的汉学家在理解中国时面临着相当大的困惑与困难。从总体来看，世界各国专业中国学研究机构的发展尚未跟上中国国际地位提高的速度。中国的复兴对19 世纪以来的西方现代化理论和文明理论提出了巨大的挑战。不要说国外的中国研究，就是国内学术界也正处在学术与思想的巨大转型之中，也正在从理论上探索中国式现代化的实践与理论。中国学界有义务向世界各国汉学家介绍中国现代化理论与思想，帮助汉学家在理论上理解历史中国与当代中国的统一性、中华文明的整体性、中国作为文明国家在世界文明发展中作出的贡献。通过介绍中国文明互鉴的历史与理论，助力汉学家突破西方现代知识体系，从学术上理解中国式现代化的历史根源、中华文明的当代意义和价值。这就需要国内学术机构和学术界通过自身的理论创新，为汉学家在理解中国时面临的巨大困惑与困难提供新的思想和理论参考系统。

从推动文明交流互鉴的视角来看，世界中国学的研究能够促进中外文化的相互理解、相互学习、相互成就，开放包容是文明发展的活力来源。中华文明之所以源远流长、绵延不息，一个重要原因就是具有海纳百川的胸襟和格局。对待世界各国的中国研究，我们应始终秉持和而不同、求同存异的态度。

同时，中国学术界也的确需要在同世界各国中国学研究者之间进行交流互动，展示中国式现代化的话语体系。2023年，习近平提出全球文明倡议，旨在推动文明交流互鉴，促进人类文明共同发展进步。中国学研究是体现全球文明倡议精神的重要实践，我们期待中国学术界与世界各国汉学家进行互动，形成真正融通中外、贯通古今的学术成果，从世界的角度解释中华文明在世界文明史中的地位，从理论上说明中国式现代化是世界现代化进程中伟大的创造。

从晚清以来中国学术界就与西方和日本汉学界有着良好的互动；改革开放以来，在这方面也取得了较大的进步。1978 — 2018年，国内学术界共出版了2691部研究域外汉学（中国学）的学术著作。随着中国的快速发展和取得的巨大成就，世界各国加大了对中国的研究力度，从而推动了世界各国的中文热和汉学（中国学）研究的发展。近期沙特阿拉伯将中文教学列入国民教育体系之中，不少国家的东亚系开始设立中国语言文化专业。从1978年以来中国学术界翻译了9259种世界各国的汉学（中国学）研究著作，这也说明随着中国的快速发展，世界各国的中国研究也在逐步发展。

如何从国家全球文化战略的高度看待世界各国的中国学研究，如何有效地通过与各国汉学家的合作在世界范围内展开中国学术研究，彰显中国学术的世界性意义，这是需要我们认真研究的课题。2023年7 月3 日，第三届文明交流互鉴对话会暨首届世界汉学家大会在北京召开，习近平为大会致贺信。

习近平指出，在人类历史的漫长进程中，世界各民族创造了具有自身特点和标识的文明。不同文明之间平等交流、互学互鉴，将为人类破解时代难题、实现共同发展提供强大的精神指引。

习近平强调，中方愿同各方一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，落实全球文明倡议，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，携手促进人类文明进步。希望各国汉学家作为融通中外文明的使者，为沟通中外文化、增进理解友谊合作作出更加积极的努力。①

世界中国学的存在表明关于中国的知识与学问已经是一门世界性学问。了解中国文化在世界各国传播的历史与轨迹，熟知世界各国汉学研究的特点与成就，揭示中华文明的世界性意义，已经成为今日中国学术之必需，只有在与世界各国汉学家的对话、互动与交流中才能真正显示出中华文化的世界性与当代性。

今日之中国已经是“世界之中国”，今日中国之学问已经是“世界性学问”，走进世界舞台中心的中国，需要在世界民族之林中显示出自己文化与学术的磅礴力量。中国式现代化之进程已经不可阻挡。中国之学问通过世界中国学向世界表明，中华文明在世界现代化的历程中重新焕发出青春和新的魅力，一个崭新的东方国家重新屹立于世界民族之林。

（张西平：北京外国语大学中华文化国际传播研究院）

①《习近平向世界中国学大会·上海论坛致贺信》，人民网，2023年11月25日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1783483528886896817amp;wfr=spideramp;for=pc，最后访问日期：2024年3月26日。

①《习近平向第三届文明交流互鉴对话会暨首届世界汉学家大会致贺信》，中国政府网，2023 年7 月23 日，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202307/content_6889679.htm？name=aging，最后访问日期：2024年3月26日。